[ وحدشالنفس مع كونه متغيرا ] قال بعضهم : و بهذا يعلم أن النفس ليست بمزاج فان المزاج أمر سيالمتجدد له فيما بين كل طرفين أنواع غيرمتناهية بالقوش ، و معنی بالقوش انكل نوع فانه غير متميز عما يليه بالفعل كما ان النقط والا جزاء فی المسافةغير متميزش بالفعل ، و كل انسان يشعر من ذاته أمرا واحدا بالشخص غيرمتغير و ان كان بمعنی الاتصال واحدا الی انقضاءالعمر . اقول : هذا القائل كأنه وصل اليه شیء من رائحة تجددالذات فی الانسانحيث قال : " وان كان بمعنی الاتصال واحدا الی انقضاء العمر " ، اذاالاتصال الزمانی لاينفك عن التبدل فی نفس ذلك المتصل ، و ستعلم هذا فیمستأنف الكلام . ثم ان مغايرشالنفس للمزاج لايحتاج الی ماذكر فان لها منقواطع البراهين ماوقع به الاستغناء عن ذلك .[ تنبيه و توضيح ] اعلم أن السواد مثلا كما أو مأنا اليه من أول اشتداده الی النهاية لههوية واحدش اتصالية ( 6 ) ، وله فی كل آن مفروض معنی نوعی آخر غير مالهقبل و ماله بعد ( 7 ) ، اذ مراتب الاشتداد كمراتب السوادات والحراراتأنواع متخالفة عندپاورقی : > ندارد چون نوعين هميشه متبائنين بالفصل هستند . من احتمال میدهم دراصل " بالفصل " نبوده و " بالفعل " بعدی هم اضافه است . 6 - اين همان هويت قطعيه اش هست ، چون گفتيم كه حركت قطعيه است كهيك هويت اتصالی دارد و قهرا مافيه الحركة كه وجودا عين حركت است ، آنهم هويت اتصالی دارد . 7 - يعنی اين نوعی تكامل انواع است ولی نه به معنائی كه امروزهمیگويند كه در > |
کلیه حقوق این سایت محفوظ می باشد.
طراحی و پیاده سازی: GoogleA4.com | میزبانی: DrHost.ir