الوجود المطلق يدخل تحته معان هی امكانات مجهولة الاسامی يعبر عنها
بامكان وجود كذا و كذا ، فاذن كل حادث قد سبقه‏المادش ، و المادش هی سبب‏
من أسباب الحدوث ( 11 ) ، و حيث يكون حدوث و كون و فساد يجب أن يكون‏
الهيولی للكائن والفاسد واحدش والا لكان يلزم حدوث الهيولی رأسا ، و هذا
محال لانه يلزم أن يكون الهيولی الحادثة يسبقها امكان الوجود فيكون‏
لامكانها هيولی اخری فيتسلسل ، و هذا محال الا علی وجه ستقف عليه ( 12 )
من تجددها مع تجدد الصورش علی الاتصال .

[ برهان مبدعية موضوع الامكان ]

وأعلم أن موضوع الامكان يجب أن يكون مبدعا ( 13 ) و الا يسبقه موضوع آخر
( 14 ) و كذلك الی ما لانهايةله ، لانه متی فرض كذلك يلزم أن يسبق‏
للامكان امكان ( 15 ) و مما يجب أيضا أن يعلم أن الامكان الذی يعدم مع‏
الفعل فله سبب و

پاورقی :
11 - پس معلوم شد كه هر جا كه حادث زمانی هست يك علت مادی احتياج‏
هست ، پس ماده از اسباب حدوث زمانی است . و از اينجا می‏خواهند وارد
اين مطلب بشوند كه خود هيولی باقی است .
12 - يعنی بنابر حركت جوهريه كه حتی هيولی هم تجدد پيدا می‏كند ، از
باب اينكه هيولی آنقدر ضعيف الوجود است كه اصلا حكمی ندارد [ مگر به‏
تبع صورت ] .
13 - اين همان مطلبی است كه الان گفت و اينجا به تعبير ديگری تكرار
می‏شود . الان گفت كه هيولی نمی شود كه حادث باشد ، اگر حادث باشد تسلسل‏
لازم می‏آيد . در اينجا هم كه می‏گويد : " واعلم ان الهيولی يجب أن يكون‏
مبدعا " يعنی هيولی حادث نيست .
14 - " موضوع آخر " يعنی " هيولی آخر " ، چون همانطور كه گفتيم‏
هيولی و موضوع يكی است .
15 - علت اصلی همان است كه قبلا گفت ، نه از راه تسلسل امكانات بلكه‏
در واقع [ همانطور كه توضيح داديم ] مانع تسلسل خود هيولی است . لذا به‏
نظر ما در اينجا در تعبير اختلال هست ، و اگر می‏گفت : " يلزم أن يسبق‏
له ( يعنی موضوع ) امكان " ، درست بود .

228