فصل ( 14 ) فی تقسيم القوش المحركة ، و فی اثبات محرك عقلی

ان من المحرك ما يحرك بالذات ، و منه ما يحرك بالواسطة ( 1 )
كالنجار بواسطة القدوم ، و منه ما يحرك علی سبيل المباشرش و أن يفيد
صفةالحركة ، و منه ما يحرك لاعلی سبيل المباشرش ( 2 ) بل بأن يفيد الذات‏
المتحركة لاحركتها فقط ، كما ستعلم . و أيضا ( 3 ) منه ما يحرك بأن‏
يتحرك ، و منه ما يحرك لابأن يتحرك كالمعشوق اذا حرك‏العاشق ، والمعلم‏
اذا حرك المتعلم . ولا ستحالة ( 4 ) وجود أجسام بلانهاية

پاورقی :
1 - " ما يحرك بالواسطة " قسيم ما يحرك بالذات نيست به طوری كه‏
از ظاهر عبارت برمی آيد ، بلكه دو تقسيم است و اختصار در عبارت كرده‏
است . اصل آن اين جور است : " من المحرك مايحرك بالذات و منه ما
يحرك بالعرض ، و ايضا منه ما يحرك بالواسطة و منه ما يحرك بغير واسطة
" . ولی در " علی سبيل المباشرش ولا علی سبيل المباشرش " چون با فلسفه‏
حركت جوهريه خودش درست می‏شده ، هر دو طرف تقسيم را ذكر كرده است .
2 - از عبارت " لاعلی سبيل المباشرش " به بعد همان حركت جوهريه است‏
كه بعدا تفسير آن ذكر می‏شود .
3 - سه تقسيم قبلی مقدمه ای بود برای ذكر اين تقسيم چهارم كه می‏گويد :
" منه ما يحرك بأن يتحرك ، و منه ما يحرك لابأن يتحرك " .
4 - از اينجا شروع می‏كنند به استدلال برای اثبات محرك عقلی ، و هدف‏
اصلی اين فصل هم همين قسمت است ، و تقسيمات محرك مقدمه ای است برای‏
اثبات محرك عقلی .

166