لها لم يكن اللازم بسببه ملازما لجسميته ، و ان كان ملازما عادالتقسيم ( 21) ولا ينقطع الا بأن يقال : تلك الاوصاف غير لازمة لجسمية الفلك ، ففيهتجويز للخرق والفساد . أو انها لازمة للجسمية المطلقة اما بغير واسطة أوبواسطة مايلازمها مع أن تلك الاوصاف غير مشتركة فی الجميع فلتكن الحركةأيضا كذلك ( 22 ) . و ان قيل ( 23 ) : ان تلك الملازمة لما حلت فيهالجسمية وهوالمادش فان الافلاك لكون مادتها مخالفة لسائر المواد و كانتمقتضية لتلك الاشكال والمقادير الجسمية أيضا حصلت الملازمة بين الجسمية وتلك الامور ، فعلی هذا نقول : لم لايجوز أن يكون لبعض الاجسام مادش مخصوصةمخالفة لسائر المواد و هی لذاتها تقتضی حركة مخصوصة ، ولايلزم منه اشتراكالاجسام فی ذلك " . أقول : اما الذی ذكره فی الفلك فمبناه علی الغفلة عن أحوال الماهية وكيفية ارتباط الجنس بالفصل المحصل اياه فی النوع المحصل فی الذهن ، و عنكيفية الملازمة بين مادتها و صورتها فی النوع المركب فی الخارج ( 24 ) ،و عن معرفة پاورقی : > صورت است ، و يك وقت از قبيل تحقق عرض در موضوع است كه تابعوجود موضوع است . در حالی كه شما [ فخررازی ] فرض كردهايد كه اگر چيزیدر جسم موجود است ، آن چيز از قبيل عرض بايد باشد . 21 - " عادالتقسيم " يعنی نقل كلام در آنجا میكنيم كه منشأ آن لازمچيست ؟ خود جسم است يا امر موجود در جسميت ، ولاينقطع . 22 - يعنی اگر آن امر در عين اينكه لازمه جسميت است مشترك در تماماجسام نباشد ، يعنی قاعده نقض گردد ، پس در حركت نيز میتوان چنين حرفیرا زد . 23 - اين " قيل " نيز حرف فخر رازی است . 24 - جواب مرحوم آخوند به فخر رازی اين است كه : شما از كيفيتارتباط جنس به فصل از نظر ذهن و ملازمت ميان ماده و صورت از نظر خارجغفلت كردهايد . فخررازی خيال كرده است كه رابطه جنس و فصل اين است كهجنس ، از خود تحصل و تحققی دارد ولو در ذهن ، و فصل عارض آن میشود ، درحالی كه اين طور نيست . حاجی در اين مورد در " منظومه " شعری دارد كه: " والجنس مغمور بكل اوعية " ، جنس ماهيتی است > |
کلیه حقوق این سایت محفوظ می باشد.
طراحی و پیاده سازی: GoogleA4.com | میزبانی: DrHost.ir