و فعليته فعلية قوته فلا محالة يكون الفائض من الاول عليه هذا النحو من‏
الثبات والفعلية ، كما أن لكل شی‏ء نحوا من الوحدش وهی مساوقة للوجود و
عينه ، فاذا كانت وحدته عين كثرش ما بالقوش أو بالفعل كانت الفائض‏
عليه ( 2 ) من الواحد الحق وحدش الكثرش بأحد الوجهين ، والذی من‏
الموجودات ثباته عين التجدد هی الطبيعة ، والذی فعليته عين القوش
الهيولی ، و الذی وحدته عين الاكثرش بالفعل هو العدد ، والذی وحدته عين‏
قوشالكثرش هو الجسم ( 3 ) و ما فيه .
فالطبيعة بما هی ثابتة مرتبطة الی المبدأ الثابت ، و بماهی متجددش
يرتبط اليها تجدد المتجددات وحدوث الحادثات ، كما ان الهيولی من حيث‏
لها فعلية ما صدرت عن المبدأ الفعال بانضمام الصورش ابداعا ، ومن حيث‏
انها قوش وامكان يستصح بها الحدوث والا نقضاء والدثور والفناء ، فهذان‏
الجواهران بدثورهما و تجددهما الذاتيتين واسطان للحدوث والزوال فی الامور
الجسمانية ، و بهما يحصل الارتباط بين القديم والحادث ، و يتحسم مادش
الاشكال التی أعيت الفضلاء فی دفعه .

پاورقی :
2 - تعبير مرحوم آخوند در اينجا خالی از مناقشه نيست . ما دو جور
كثرت داريم ، كثرت بالقوه و كثرت بالفعل . در كثرت بالقوه اين مطلب‏
كاملا قابل قبول است ولی در كثرت بالفعل مثل مثال عشره كه ذكر كرديم ،
بنابراينكه وجود كل مجموعی اعتباری است بايد بگوئيم كه افاضه وجود كه‏
مرحوم آخوند در اينجا گفته است اعم است از وجود حقيقی و وجود اعتباری .
ضمنا منظور از كثرت بالقوه كثرت مقداری است ، و منظور از كثرت بالفعل‏
كثرت عددی است .
3 - جسم است كه از آن مقدار انتزاع می‏شود و آنچه كه در جسم است از
مقادير و كميات .

320