کتابخانه الکترونيکي انهار

جزء بلكه ركن دين زردشتی قرار گرفته است ، يا زردشت با تعظيم و تقديس‏
آتش به همان شكلی كه بوده مخالف نبوده است .
اگر روايات خود زردشتيان و مخصوصا اوستای موجود را ملاك قرار دهيم‏
زردشت با اين كار موافق بوده است .
آقای دكتر معين می‏گويد :
آذر ، نام يكی از ايزدان مزديسناست " آذر ايزد " ( فرشته آذر و يا
رب النوع آذر ) در اوستا غالبا پسر اهورا مزدا خوانده شده ( 1 ) از اين‏
تعبير خواسته‏اند بزرگی مقام او را برسانند ، چنانكه " سپندار مذ "
فرشته موكل زمين را نظر به سود آن ، " دختر اهورا مزدا " ( 2 )
ناميده‏اند دريسنا 25 بند 7 آمده است : آذر پسر اهورا مزدا را می‏ستائيم ،
تو را ای آذر مقدس و پسر اهورامزدا و سرور راستی ما می‏ستائيم ، همه‏
اقسام آتش را می‏ستائيم . در بندهای 50 46 از " زاميا ديشت " " ايزد
آذر " رقيب " آژی دهاك " ( ضحاك ) شمرده شده است كه از طرف "
سپنت مئنيو " ضد ضحاك برانگيخته شده تا وی را از رسيدن به " فر "
يعنی فروغ سلطنت باز دارد ( 3 ) .
از نظر تاريخی به هيچ وجه نمی‏توان قرائنی به دست آورد كه زردشت‏
مخالف تقديس و تعظيم آتش بوده است ، در گاتاها كه از نظر اصالت و
انتساب به شخص زردشت معتبرترين قسمتهای اوستاست ، سخن زنياز بردن به‏
آتش هست . چيزی كه هست برخی مدعی هستند كه اعتقاد شخص زردشت با آنچه‏
در بالا از يسناها و يشتها نقل كرديم تفاوت داشته است . جان ناس می‏گويد
:

پاورقی :
( 1 ) همچنانكه عيسی پسر خدا خوانده شد و قرآن سخت آنرا مورد حمله‏
قرار داده است .
( 2 ) همچنانكه اعراب جاهليت فرشته گان را دختران خدا می‏ناميدند و
قرآن سخت بر آنها تاخته است .
( 3 ) مزديسينا و ادب پارسی ، صفحه 276 ايضا كريستن سن ، صفحه 167.