است می‏گذارند و مانند مشركين لحن : « ا نطعم من لو يشاء الله اطعمه
پيدا می‏كنند . در قرآن مجيد لحن اينگونه مردم در آياتی نقل شده است . از
آن جمله است :
الف - « ا فرأيت الذی كفر باياتنا و قال لاوتين مالا و ولدا اطلع‏
الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول و نمد له من العذاب‏
مدا و نرثه ما يقول و يأتينا فردا » . ( سوره مريم آيه 77 - 80 ) .
ب - « فقال لصاحبه و هو يحاوره انا اكثر منك مالا و اعز نفرا و دخل‏
جنته و هو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا و ما اظن الساعة قائمة
و لئن رددت الی ربی لاجدن خيرا منها منقلبا ». ( سوره كهف ، آيه 34 -
36 ) .
ج - « ان قارون كان من قوم موسی فبغی عليهم . . . اذ قال له قومه لا
تفرح ان الله لا يحب الفرحين . . . قال انما اوتيته علی علم عندی .
( سوره قصص آيه 77 - 79 ) .
خلاصه آنكه آكل ربا فكرش مسخ می‏شود و می‏گويد « انما البيع مثل الربا
و همين طرز از تفكر است كه علت « لا يقومون الا كما يقوم الذی يتخبطه‏
الشيطان من المس »می‏شود . علت در آيه طبق بيان مذكور واسطه در ثبوت‏
است و طبق بيان منقول از الميزان واسطه در اثبات است .
5 - از جمله « و ان تبتم فلكم رؤس اموالكم لا تظلمون و لا تظلمون
تعميم ربا نسبت به قرضهای توليدی استفاده می‏شود از دو جهت :

پاورقی :
1 - سوره يس ، آيه . 47

196