کتابخانه الکترونيکي انهار

« و السماء رفعها و وضع الميزان »( 1 ) .
در ذيل همين آيه است كه رسول خدا فرمود :
« بالعدل قامت السموات و الارض » ( 2 ) .
" آسمانها و زمين به عدل برپا است " .
عدل تشريعی يعنی اينكه در نظام جعل و وضع و تشريع قوانين ، همواره اصل‏
عدل ، رعايت شده و می‏شود نيز صريحا مورد توجه قرآن قرار گرفته است . در
قرآن كريم تصريح شده كه حكمت بعثت و ارسال رسل اين است كه عدل و قسط
بر نظام زندگانی بشر حاكم باشد :
« لقد ارسلنا رسلنا بالبينات و انزلنا معهم الكتاب و الميزان ليقوم‏
الناس بالقسط »( 3 ) .
" همانا فرستادگان خويش را با دلائل روشن فرستاديم و همراه آنها كتاب‏
و مقياس ( قانون ) فرستاديم تا مردم بدينوسيله عدل را بپا دارند " .
بديهی است كه برقراری اصل عدل در نظامات اجتماعی ، موقوف به اين‏
است كه اولا نظام تشريعی و قانونی ، نظامی عادلانه باشد ، و ثانيا عملا به‏
مرحله اجرا در آيد .
علاوه بر اين اصل كلی كه قرآن در مورد همه پيامبران بيان كرده است ، در
مورد نظام تشريعی اسلامی می‏گويد : « قل امر ربی بالقسط » ( 4 ) . يا در
مورد برخی دستورها می‏گويد : « ذلكم اقسط عند الله »( 5 ) .
قرآن كريم ، امامت و رهبری را " پيمان الهی " و مقامی " ضد ظلم "
و " توأ م با عدل " می‏داند . قرآن آنجا كه درباره شايستگی ابراهيم برای‏
امامت و رهبری سخن می‏گويند ، برداشتن چنين است : " آنگاه كه ابراهيم‏
از همه كوره‏ها خالص در آمد به او ابلاغ شد كه تو را به امامت و رهبری‏
برگزيديم . ابراهيم درخواست كرد و يا استفهام نمود كه اين موهبت الهی‏
در نسل او ادامه يابد . به او پاسخ داده شد كه : امامت و

پاورقی :
. 1 الرحمن / . 7
. 2 تفسير صافی ، ذيل همين آيه ( چاپ اسلاميه ، ج 2 ص 638 ) .
. 3 حديد / . 25
. 4 اعراف / . 29
. 5 بقره / . 282