. 1 دليل عقلی :

دليل عقلی اين گروه اين است كه اگر بنا باشد اعمال غير مسلمان و يا
مسلمان غير شيعه مقبول درگاه الهی باشد پس فرق ميان مسلمان و غير مسلمان‏
، و همچنين فرق ميان شيعه و غير شيعه چيست ؟ فرق ميان آنها يا بايد به‏
اين ترتيب باشد كه اعمال نيك از مسلمان و شيعه مقبول باشد و از نا
مسلمان و يا مسلمان غير شيعه مقبول نباشد ، يا به اين ترتيب كه اعمال بد
در مسلمانان شيعه عقاب نداشته باشد و در غير آنها عقاب داشته باشد .
اما اگر بنابراين باشد كه اعمال نيك هر دو گروه پاداش نيك داشته باشد
و اعمال بد هر دو گروه كيفر داشته باشد پس فرق ميان آنها چه خواهد بود ؟
و اثر اسلام و تشيع در اين فرض چه می‏تواند باشد ؟ تساوی كافر و مسلمان و
همچنين تساوی شيعه و غير شيعه در حساب اعمال ، معنايش جز اين نيست كه‏
اساسا اسلام و تشيع چيز زائد و لغو و غير لازمی است .

. 2 دليل نقلی :

علاوه بر استدلال فوق ، اين دسته به دو آيه از قرآن كريم و پاره‏ا ی از
روايات و احاديث استدلال می‏كنند .
در پاره‏ای از آيات قرآن ، تصريح شده كه عمل كافر غير مقبول است ،
همچنان كه در روايات بسياری وارد است كه عمل غير شيعه يعنی عمل كسی كه‏
ولايت اهل البيت را ندارد مقبول نيست .
در سوره مباركه ابراهيم ، خدا اعمال كفار را به خاكستری تشبيه می‏كند كه‏
به وسيله تندبادی پراكنده شود و از دست برود :
« مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح فی يوم عاصف لا
يقدرون مما كسبوا علی شی‏ء ، ذلك هو الضلال البعيد »( 1 ) .
" مثل كافران اينگونه است كه كارهای ايشان همچون توده خاكستری است‏
كه در يك روز طوفانی دستخوش باد سختی گردد ، بر چيزی از آنچه فراهم‏
كرده‏اند دست نمی‏يابند ، آن است گمراهی عميق " .
در آيه ای از سوره مباركه نور ، اعمال كافران به سرابی تشبيه شده است‏
كه " آب نما " است ولی از نزديك هيچ است .
اين آيه می‏فرمايد : خدمات بزرگی كه چشمها را خيره می‏كند و در نظر برخی‏
از

پاورقی :
. 1 ابراهيم / . 18

262