پاورقی : > است ، مانعی ندارد كه هر سه قسم را بپذيرد . اين نكته بايد دانسته شود كه بنا بر اصالت وجود ، اگر حقيقت وجود رادر نظر بگيريم نه ماهيت اعتباری را ، هيچ يك از اينها " ماده " يا "جهت " نخواهند بود . زيرا ماده عبارت است از كيفيت نسبت محمول بهموضوع ، و جهت ، تعبير لفظی اين كيفيت است . و نسبت كه موضوع اينكيفيت است مربوط به عالم ذهن است نه عالم خارج ، وجوب در عالم خارجعين حقيقت وجود و واجب است ، نه كيفيت انتساب وجود به واجب .همچنين امكان عين وجودات فقری و ربطی است ، نه كيفيت انتساب آنوجودها بذات اشياء . و اما اگر ماهيت را كه بنابراين مبنا امر اعتباریاست در نظر بگيريم البته مانعی نيست كه هر يك از اينها " ماده " يا" جهت " ناميده شود . تمام احكامی كه بنابر اصالت ماهيت بر ماهيتجاری میشود ، بنا بر اصالت وجود نيز عينا همان احكام بر ماهيت جاریمیشود ولی اصالت خود را از دست میدهد و جنبه اعتباری پيدا میكند . |
کلیه حقوق این سایت محفوظ می باشد.
طراحی و پیاده سازی: GoogleA4.com | میزبانی: DrHost.ir