ذات خودشان مثل مجردات ، از مراتب علم باری هستند . همانطور كه حاجیدر منظومه میگويد :
عنايه و قلم لوح قضا
و قدر ينحل كون يرتضی
يا اينكه اجسام از مراتب علم نيستند ، كما اينكه از بعضی كلمات صدرادر " اسفار " ظاهر است ؟ كه از سطح اين مباحث خارج است . ولی به هرحال در معلوم بودن اجسام در ساير مراتب علم سخنی نيست .
