فصل 32 فی أنه لا يتقدم علی ذات الزمان و الحركه شیء الا الباری عز مجده لما علمت أن الزمان و ما يقترنه و يحتف به امور تدريجيه و أكوانمتجدده الحصولات فكل ما يتقدم علی الزمان سواء كان وجودا أو عدما أو غيرهما أی تقدما لا يجامع بحسبه القبل للبعد يكون زمانا أو ذا زمان ، فيكونقبل كل زمان زمان و قبل كل حركه حركه . و قد ثبت أيضا فيما مر أن علهالشیء لابد و أن تكون غير متعلقه الذات و الوجود بذلك الشیء ، فلا يتقدمعلی الزمان الا الباری و قدرته و أمره المعبر عنه تاره بالعلم التفصيلی ،و تاره بالصفات عند قوم و اخری بالملائكه عند آخرين ، و بالصور الالهيهعند الافلاطونيين ، و للناس فيما يعشقون مذاهب . و أيضا لو تقدم علی الزمان و الحركه شیء هذا التقدم التجددی لكان عندوجوده عدمهما ، و كل معدوم قبل وجوده كان حين ( 1 ) عدمه ممكن الوجود ادلو لم يسبقه امكان لكان اما واجبا أو ممتنعا و كلاهما يوجب انقلابالحقيقه ، لسبق العدم و لحوق الوجود ( 2 ) و ذلك مستحيل . و موضوع امكانالحركه لابد و أن يكون منپاورقی : 1 - در اينجا اگر لفظ " حين " را به كار نمیبرد بهتر بود ، زيرا بحثدرباره زمان است و " حين " به معنی زمان است و بهتر بود لفظ " ظرف" را به كار میبرد . 2 - زيرا فرض اين است كه برای عدم تقدمی قائل شديم و برای وجود تأخر، بايد در > |
کلیه حقوق این سایت محفوظ می باشد.
طراحی و پیاده سازی: GoogleA4.com | میزبانی: DrHost.ir