ثالثا " شهيد " در اين آيه به معنی كشته شده در راه خدا نيست ، به‏
معنی گواه بر اعمال است كه قرآن هر پيامبری را گواه بر اعمال امت‏
می‏خواند . در قرآن حتی يك مورد هم نمی‏توان يافت كه كلمه " شهيد " به‏
معنی رايج امروز يعنی " كشته شده در راه خدا " آمده باشد . البته شهيد
به معنی رايج امروز در زبان رسول خدا و ائمه اطهار آمده اما در قرآن‏
نيامده است . پس می‏بينيم كه چگونه آيات قرآن برای اينكه يك انديشه‏
نامربوط ماركسيستی توجيه شود ، مسخ می‏گردد .
رابعا : در مورد هدف پيامبران كه چيست ، آيا هدف اولی و اصلی اقامه‏
عدل و قسط است ، يا هدف اولی برقراری پيوند ايمان و معرفت ميان بنده و
خدا ، و يا هر دو يعنی پيغمبران از نظر هدف " ثنوی " هستند و يا شق‏
ديگری در كار است ، در گذشته در بحث " نبوت " سخن گفته‏ايم و تكرار
نمی‏كنيم ( 1 ) . در اينجا مطلب را از نظر " روش " و " متد " كار
پيامبران مورد كاوش قرار می‏دهيم . همچنانكه در بحثهای توحيد عملی نيز
گفتيم ( 2 ) پيامبران نه آنچنانكه برخی متصوفه می‏پندارند تمام همت خود
را برای اصلاح انسان در اين جهت مصروف می‏كنند كه او را از درون آزاد
سازند ، يعنی پيوند او را با اشياء قطع كنند ، و نه مانند برخی مكتبهای‏
مادی تعديل و اصلاح روابط بيرونی را برای تعديل و اصلاح روابط درونی كافی‏
می‏دانند . قرآن كريم در آن واحد و در يك جمله می‏گويد :

پاورقی :
. 1 " وحی و نبوت " سومين رساله همين مجموعه ، ص 31 - 37.
. 2 " جهان بينی توحيدی " رساله دوم همين مجموعه ، ص 51 - 53.

192