نه تنها روايت و ائمه ما گفته‏اند كه " « انما يريد الله ليذهب عنكم‏
الرجس ». . ) . ) با ما قبل و ما بعدش فرق دارد و مخاطب و مضمونش‏
غير از آنهاست و مربوط به همانهايی است كه آن داستان در ارتباط با
آنهاست ، بلكه اهل تسنن نيز همه ، اين مطلب را روايت كرده‏اند .

نمونه ديگر : آيه اليوم اكملت . . .

در آيه اليوم اكملت لكم دينكم هم می‏بينيم عين همين مطلب هست و بلكه‏
در مورد اين آيه عجيبتر است . قبل از اين آيه همه‏اش صحبت از يك مسائل‏
خيلی فرعی و عادی است : « احلت لكم بهيمة الانعام » ( 1 ) گوشت چار
پايان بر شما حرام است و تذكيه چنين بكنيد و اگر مردار باشد حرام است و
آنهايی را كه خفه می‏كنيد ( « منحنقه ») حرام است و آنهايی كه با شاخ‏
زدن به يكديگر كشته می‏شوند گوشتشان حرام است و . . . يكدفعه می‏گويد :
« اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم و اخشون اليوم اكملت لكم‏
دينكم و اتممت عليكم نعمتی و رضيت لكم الاسلام دينا ». بعد دوباره می‏رود
دنبال همان مسائلی كه قبلا می‏گفت . اساسا اين جمله‏ها به ما قبل و ما
بعدش نمی‏خورد يعنی نشان می‏دهد كه اين ، مطلبی است كه در وسط و شكم‏
مطلب ديگری گنجانده شده و از آن رد شده‏اند . آيه‏ای هم كه امروز می‏خواهيم‏
بگوئيم عين همين سرنوشت را دارد . يعنی آيه‏ای است در وسط آيات ديگر كه‏
اگر آنرا برداريم ، رابطه آنها هيچ با همديگر قطع نمی‏شود كما اينكه اگر
« اليوم اكملت ». . . را از وسط آن آيات برداريم ، رابطه ما قبل و ما
بعدش هيچ قطع نمی‏شود . آيه‏ای است در وسط آيات ديگر به طوری كه نمی‏شود
گفت دنباله ما

پاورقی :
1 - سوره مائده ، آيه . 1

156