می شناخته‏اند و در پوشيدن " مو " ترديد داشته‏اند .
3 - رواياتی كه مستقيما حكم وجه و كفين را چه از نظر پوشيدن و چه از
جنبه نگاه كردن بيان می‏كند . ولی البته عدم لزوم پوشيدن وجه و كفين دليل‏
بر جواز نظر نيست ، اما جواز نظر دليل بر عدم لزوم پوشيدن وجه و كفين‏
هست .
ما قبلا در ذيل آيه " « و لا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها »" بعضی از
اين روايات را ذكر كرديم و اكنون چند روايت ديگر را ذكر می‏كنيم :
الف - خبر « مسعده بن زراره - قال : سمعت جعفرا - و سئل عما تظهر
المرأه من زينتها - قال عليه السلام : الوجه و الكفين » ( 1 ) .
مسعده بن زراره از حضرت صادق عليه السلام نقل می‏كند كه وقتی از حضرت‏
درباره زينتی كه زن می‏تواند آشكار كند سؤال شد فرمود : چهره و دو كف .
ب - خبر « المفضل بن عمر - قال : قلت لابی عبدالله عليه السلام : ما
تقول فی المرأه تموت فی السفر مع الرجال ليس فيهم لها ذو محرم و لا معهم‏
امرأه فتموت المرأه ما يصنع بها ؟ قال : يغسل منها ما اوجب الله عليه‏
التيمم و لا تمس و لا يكشف لها شی‏ء من محاسنها التی امر الله سبحانه‏
بسترها قلت فكيف يصنع بها ؟ قال : يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها ثم‏
يغسل ظهر كفيها » ( 2 ) .

پاورقی :
1 - قرب الاسناد صفحه . 40
2 - وسائل جلد 1 صفحه . 135

198