يك رياضی دان در استدلالات خود به كار میبرد ، بعضی ديگر ارزش اقناعیدارد مانند مواد و عناصری كه غالبا اهل خطابه در سخنان خود به كار میبرندكه اگر موشكافی شود بسا كه مورد ترديد واقع شود ، ولی مادام كه شكافتهنشده عملا حركتی ايجاد میكند ، و بعضی صرفا ارزش تهييجی و احساساتی داردو بعضی ارزش ديگر . ارزش اعجاز و كاربرد آن از نظر قرآن چيست ؟ قرآن همان طور كه آثار خلقت را " آيات خدا " و دليل قطعی غير قابلترديد بر وجود او میداند ، معجزات انبياء را نيز به عنوان آيات وبينات ياد میكند و دليل قاطع و حجت مسلم عقلی و منطقی بر صدق مدعایآورنده آنها میشمارد . قرآن درباره معجزه به تفصيل بحث كرده و تقاضای مردم را از پيامبران كهبدون آيت و بينه تسليم نمیشدند ، تقاضايی معقول و منطقی دانسته و پاسخمثبت و عملی پيامبران را به اين تقاضاها در حد آيت و بينه خواستن يعنیدر حد معقول و منطقی كه گواه بر صدق مدعای آنها باشد نه در حد " اقتراح" و دلبخواهی مردم كه میخواهند از پيامبران و اعجازشان وسيله سودجويی ويا سرگرمی و تماشا بسازند با آب و تاب فراوان نقل كرده و آيات بسياریرا به آنها اختصاص داده است قرآن كوچكترين اشاره ای ندارد كه معجزهدليل اقناعی است برای اذهان ساده و عاميانه و متناسب با دوره كودكی بشر، بلكه نام " برهان " روی آن گذاشته است ( 1 ) .پاورقی : . 1 رجوع شود به تفسير الميزان ، ذيل آيه 23 از سوره بقره و كتاب وحیو نبوت آقای محمد تقی شريعتی ، ص 214 به بعد . |
کلیه حقوق این سایت محفوظ می باشد.
طراحی و پیاده سازی: GoogleA4.com | میزبانی: DrHost.ir