فاعل الزمان و مقيمه و حافظه و مديمه و به ( 1 ) يتجدد و يتعين الزمانيات ، و بجرمه ( 2 ) يتحدد الجهات و المكانيات بمثل البيانالمذكور ، اذ كل جرم شخصی كما يفتقر الی الزمان و الحركه فی امكانه الاستعدادی و حدوثه التجددی كذلك يحتاج فی مكانه و وضع جهته الی ما يحيط بهو يعين حيزه ، فكيف يتقدم عليها طبعا ، فان هذه الامور كما أشرنا اليهاما من مقومات الشخص أو من لوازم وجوده ، و لوازم الوجود كلوازمالماهيه فی امتناع تخلل الجعل بين اللازم و الملزوم ( 3 ) . فالاكوانالجسمانيه مطلقا أكوان ناقصه تحتاج الی زمان و مكان و وضع و كم و كيف ،فقد علمت أن فاعل هذه الامور يجب أن يكون اصله مفارق الذات و الوجودعنها فلا يجوز أن يكون عله الزمان زمانا قبله ، و لا عله المكان مكانا قبله، و عله الوضع وضعا آخر ، و هكذا فی الكم و غيره . فهذه الامور مع أنهاحوادث متجدده متصرمه فعلتها الاصليه لا تكون الا أمرا مفارقا ثابت الذاتخارجا عن سلسله الزمان و المكان ، و هو الله سبحانه بذاته الاحديه أو منجهه علومه الالهيه أو كلماته التامات التی لا تنتفی أو عالم أمره ( 4 )الذی اذا قال لشیء : كن ، فيكون . پاورقی : 1 - در اينجا نيز عبارت اشتباه است . ظاهر عبارت اين است كه ضميردر " به يتجدد " و در " و بجرمه " به " نفس الجرم الاقصی " يعنی به" نفس " برمیگردد در حالی كه نفس مؤنث است . حاجی در حاشيه ، ضميردر " به يتجدد " را به زمان برگردانده است . ولی در مورد " بجرمه "نمیتوان ضمير را به زمان برگرداند . البته مقصود روشن است ولی عبارتاشكال دارد . 2 - از اينجا به بعد وارد اين بحث میشود كه محال است علت مشخصات ،اجرام زمينی باشد ، علت مشخصات بايد يك امر ما فوق باشد . 3 - لوازم وجود به شرطی كه خودشان از سنخ وجود نباشند - همانطور كهعرض كرديم - مثل لوازم ماهيت هستند از جهت امتناع تخلل جعل بين لازم وملزوم . مثلا وحدت از لوازم وجود است و وقتی يك شیء موجود شد وحدت هماز آن انتزاع میشود . ولی ميان وجود و لازم آن كه وحدت است جعلی متخللنيست . 4 - اينكه لفظ " أو " آورده موجب اشتباه نشود ، علوم الهيه و كلماتتامه همه تعبيرات مختلفی است از آن عقول مجرده و عالم امر . |