1- دارالندوة خانه قصى بن كلاب بود كه براى مشورت در آن اجتماع مى كردند.سپس به پسرش عبدالدار به ارث رسيد و اكنون جزءمسجدالحرام است . مراصد الاطلاع
2- در اعلام الورى ص 61 و مجمع البيانذيل آيه 30 از سوره انفال آمده كه شيطان به صورت پيرمردى ازاهل نجد داخل آن جمع شد و راءى چهار را به تصويب رسانيد و در اعلام الوارى آمده كهراءى چهارم از خود ابليس بود در اين سخن ترديدى نيست كه شيطان وشياطين مى توانندبه شكل انسان درآيند و از جمله آنان كه حاضر به اين كار شدند عبارت بودند از:ابوجهل ، حكم ابن ابى العاص ، عقبة بن ابى معيط، نضربن حارث ، امية بن خلف ، ابنغيطله ، زمعة بن اسود، طعة بن عدى ، ابولهب ، نبيه بن حجاج ، مبنبه بن حجاج ،
3- سوره انفال ، آيه 30، ترجمه : و (ياد كن ) هنگامى را كه كافران درباره تونيرنگ مى كردند تا تو رابه بند كشند يا بكشند يا (از مكه ) اخراج كنند و نيرنگ مىزدند، و خدا تدبير مى كرد و خدا بهترين تدبير كنندگان است
4- سوره ياسين ، آيه 9؛ ترجمه : پرده اى بر (چشمان ) آنان فرو گسترديم درنتيجه نمى توانند ببينند
5- عامربن فهيره غلام ابوبكر و مسلمان بود
6- قديد مصغر قد محلى است نزديك مكه مراصد الاطلاع
7- و آنها فاطمه زهرا، فاطمه بن اسد دختر زبير، ام ايمن و ابو واقد بودند
8- جريان هجرت از كتاب اعلام الورى تاءليف مرحوم طبرسى ص 61 - 68 به طوراختصار نقل شده است
9- در مجمع البيان در تفسير سوره جمعه نيز چنيننقل شده است
10- مكاتيب الرسول ج 1، ص 239 مرحوم طبسى نيز در مجمع البيان در تفسيرسوره جمعه تصريح كرده كه نماز جمعه قبل از قدوم آن حضرت در مدينه خوانده شده است
11- عن ابى جعفر عليه السلام : قال اذا كان يوم الجمعةنزل الملائكة المقربون معهم قراطيس من فضة و اقلام من ذهب فيجلسون على ابواب علىكراسى من نور فيكتبون الناس على منازلهم الاول والثانى حتى يخرج الامام فاذا خرجالامام طووا صحفهم و لايهبطون فى شى ءمن الايام الافى اليوم الجمعة ... الكافى ج 3ص 413
12- بحارالانوار، ج 19، ص 21
13- تاريخ يعقوبى ج 2 ص 21؛ ياعم ربيت صغيرا و كفلت يتيما و نصرتكبيرا فجزاك الله عنى خيرا ... ايمان ابوطالب عليه السلام از ضروريات شيعه ومورد تاءييد روايات اهل سنت است ، مشترك از دنيا رفتن آن بزرگوار از ساخته هاىبنى عباس لعنهم الله ميباشد
14- كافى ، ج 3 ص 181، حديث 4
15- كافى ج 3 ص 181، حديث 4
16- تاريخ الخفاء، ص 137 اوليات يعنى چيزهايى كه اولين بار عمربه وجود آورد
17- النص والاجتهاد، ص 153
18- من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ص 161، حديث 451
19- حره بيابان ، و سنگلاخى بود در كنار مدينه ، پر از سنگهاى سياه ، واقعه حرهكه توسط يزيد بن معاويه مردم مدينه قتل عام شدند در آنجا به وجود آمد.
20- اعلام الورى ، ص 7
21- بحارالانوار، ج 19 ص 119 از كافى ، و گفته اند: آن در زمانرسول الله سى وپنج متر در سى متر بوده است
22- تنها در فرانسه كه دين رسمى مسيحيت است و مسلمانان دراقليت هستند هزار مسجدوجود دارد، (سال 1410 قمرى )
23- كافى ، ج 3 ص 368
24- اعلام الورى ، ص 70
25- سوره بقره آيه 222
26- خصال صدوق ، ج 1، ص 192
27- اعلام الورى ، ص 69، بحارالانوار ج 19، ص 110
28- سفينة البحار،ماده خرق و حوط
29- ميثب به فتح ميم و سكون ياء و بعد از آن ثاءاست برقه به ضم باء و سكونراءاست
30- نام اين ملك در مغازى واقدى ج 1 ص 378 و فتوح البلدان ص 31 نيز آمده است . 31- كافى ، ج 7، ص 47 و 48؛ كتاب الوصايا
32- رجوع شود به النص والاجتهاد شرف الدين ص 35 - 43
33- رجوع شود به مكاتيب الرسول ج 2 ص 578 - 599 كه بحث بسيار عالى ومستدلى دارد.
34- سوره آل عمران آيه 118؛ ترجمه : از غير خودتان (دوست ) و همرازمگيريد.(آنان ) از هيچ نابكارى در حق شما كوتاهى نمى ورزند، آرزو دارند كه در رنجبيفتيد...
35- بحارالانوار، ج 19 ص 130
36- تاريخ يعقوبى ، ج 2، ص 13
37- سيره ابن هشام ، ج 1 ص 260؛ ناگفته نماند بن اسحاق بنا به تصريحمرحوم سيد صدر در تاءسيس الشيعه شيعه بوده ، برخلاف ابن هشام و سخنفوق در سيره ابن هشام از ابن اسحاق شيعه است
38- كافى ، ج 3، ص 271، ص 196
39- سوره اسراء آيه 78؛ و (نيز) نماز صبح را، زيرا نماز صبح همواره (مقرون با)حضور (فرشتگان ) است
40- روضة كافى ، ص 279 -282 حديث 536 مرحوممجلسى نيز در بحار ج 19، ص 115 - 117 از روضةنقل كرده است .
41- فروع كافى ، ج 3، ص 273، باب فرض الصلوة
42- فقيه ، ج 1، ص 201، حديث 605
43- اصول كافى ، ج 1، ص 266، باب التفويض الىرسول الله ... حديث 4
44- فقيه ج ،1، ص 454،حديث 1317
45- علل الشرايع ، ج 2، ص 324، باب 15
46- بحارالانوار، ج 43، ص 258
47- بحارالانوار ج 19، ص 122
48- سيره ابن هشام ، ج 2 ص 150 چنان كه درگذشته گفتيم : متن سيره ابن هشام ازابن اسحاق است و او شيعه بود
49- بحارالانوار، ج 19 ص 130
50- مناقب ، ج 2 ص 185
51- بحارالانوار، ج 19، ص 130
52- سوره انفال ، آيه 75؛ ... وخويشاوندان نسبت به يكديگر (از ديگران ) دركتاب خدا سزاوارترند
53- الصحيح من سيرة النبى ، ج 3، ص 58، بهنقل از بحارالانوار
54- من لايحضره الفقيه ، ج 4، ص 304، باب ميراث ذوى الارحام مع الموالى
55- بحارالانوار، ج 19، ص 122
56- كافى ، ج 3، ص 302، باب بدء الاذان ؛ نيزوسائل الشيعه ، چاپ مؤ سسه آل البيت ، ج 5 ص 369 حديث 6815؛ من لايحضرالفقيه ، ج 1، ص 183،؛ تهذيب الاحكام ، ج 2، ص 277، حديث 1099؛ اين حديث را آوردهاند.
57- سنن دارمى ، ج 1، ص 268
58- وسائل الشيعه ج 4، ص 612؛ ابواب الاذان باباول
59- كافى ، ج 3، ص 307 باب بدء الاذان حديث 31 نيز نگاه شودوسائل الشيعه ، ج 5 چاپ موسسه آل البيت ص 371 (باب دوم كتاب الصلاة )
60- مقاتل الطالبين ، ص 446، مقتل حسين صاحب فخ
61- سيره حلبيه ، ج 2 ص 305
62- النص و الاجتهاد، ص 142، ص 228، المورد (24) اسقاط، (حى على خيرالعمل ) من الاذان
63- سيره حلبيه ، ج 2 ص 305، باب بدء الاذان
64- جاهلانه و مغرضانه است كه بگوييم : اينعمل از زمان صفويه بوده است
65- مستمسك عروة ، ج 5، ص 438، مصباح الفقيه كتاب الصلوة ، ص 221، احتجاجطبرسى ، ج 1 ص 158؛ صمن احتجاجات اميرالمؤ منين عليه السلام ناگفته نماند: قاسمبن بريد بن معاوى راوى حديث ثقه است .
66- النص و الاجتهاد، ص 244
67- مصباح الفقيه كتاب الصلوة ، ص 221
68- مستمسك عروة ، ج 5، ص 438
69- به نقل بعضى : صلاح الدين برادرزاده شيركوه بود.
70- الازهر، فىالف عام ، ج 1 ص 58
71- بحارالانوار، ج 19 ص 130
72- فقيه ، ج 4 ص 146، حديث 4
73- فقيه ، ج 2، ص 85 حديث 1800
74- مصباح المتهجد، ص 538
75- سوره بقره آيه 281
76- سوره بقره ، آيه 221
77- سوره ممتحنه ، آيه 10
78- المنار، مجمع البيان
79- سوره بقره آيه 222
80- سوره بقره ، آيات 227 و 226
81- بحارالانوار ج 101 ص 169
82- سوره بقره آيه 234
83- تفسير عياشى ، ج 1 تص 140 حديث 387، (طبع بيروت اعلمى )وسايل چاپ آل البيت ، ج 22 ص 238 حديث 28484
84- وسائل الشيعه ، ج 15، ص 451؛وسائل چاپ آل البيت ج 22 ص 235 حديث 28477
85- سوره بقره آيه 228
86- سوره بقره آيه 230
87- سوره بقره آيه 233
88- سوره بقره آيه 237
89- الميزان از الدرالمنثور .
90- سوره بقره آيه 234
91- سوره طلاق ، آيه 1
92- سوره طلاق آيه 1
93- سوره طلاق آيه 1
94- سوره طلاق آيه 2
95- سوره طلاق آيه 2
96- سوره طلاق آيه 4
97- سوره طلاق آيه 4
98- سوره طلاق آيه 4
99- سوره طلاق آيه 4
100- سوره طلاق آيه 6
101- تفسير مجمع البيان ، ذيل سوره بقره آيه 178
102- سوره بقره ، آيات 178 و 179
103- سوره بقره آيه 219
104- سوره نساء، آيه 43
105- مقصود از (ابن كبشه ) رسول خدا است .
106- اهل جاهليت معتقد بودند كه روح انسان پس از مردنتبديل به يكى از دو نوع مرغ ميشود به نام (صدى ) و(هامه ) كه در گورستان زندگىمى كنند (ترجمه شعر و پاورقى ها) از ترجمه الميزان ، ج 9 ص 195 - 194، چاپمدرسين - قم
107- سوره مائده آيه 91؛ تفسير الميزان ،ذيل آيه فوق (ترجمه الميزان ، ج 6 ص 194)
108- سوره مائده ، آيه 90
109- سوره بقره آيه 189
110- سوره توبه آيه 36
111- دسته اى از لشگر، گروهى از سپاهيان ...(فرهنگ عميد) مقصود از (سريه)اعزام گروهها و يا گردانهايى بود
112- سوره حج ، آيه 39
113- بحارالانوار، ج 19 ص 172، بهنقل از مناقب
114- مغازى واقدى ، ج 1، ص 2
115- سوره بقره آيه 216
116- سوره بقره آيه 190
117- سوره بقره آيه 217
118- سوره بقره آيه 180
119- مجمع البيان ذيل آيه فوق
120- سوره بقره ، آيات 282 و 283
121- سوره بقره آيه 280
122- سوره بقره ، آيات 275 - 281
123- ماجعل الله من بحيرة ولاسائبة ولاوصيلة ولاحام ... خداوند (چيزهاىممنوعى از قبيل :) بحيره و سائبه و وصيله وحام قرار نداده است .
124- مجمع البيان ذيل آيه 168 سوره بقره
125- احصار: راغب گويد: حصر واحصار به معنى منع از طريق بيت (كعبه ) استاحصار در منع ظاهر مثل دشمن و منع باطن منثل مرض هر دو گفته مى شود. قاموس ‍ قرآن ، ج2 حرف (حاء)
126- بحارالانوار ج 20، ص 298
127- بخشى از آيه 196 سوره بقره
128- مروج الذهب ج ، 2 ص 280 و در مورد سرايا، ص 282 و نيز فروغ ابديت ، ج1، ص 471 به بعد
129- بحارالانوار ج 19 ص 173؛ اعلام الورى ، ص 72 فروغ ابديت ، ج 1 ص473
130- سيف به كسير سين : ساحل .
131- اعلام الورى ، ص 72؛ مغازى واقدى ، ج 1 ص 9
132- اعلام الورى ، ج 72، مغازى واقدى ، ج 1 ص 10
133- بحارالانوار، ج 19، ص 174؛ مغازى واقدى ج 1، ص 11
134- بحارالانوار ج 19، ص 129؛ مروج الذهب ، ج 2 ص 287
135- بحارالانوار، ج 19، ص 123
136- بواط بضم اول كوهى است از جبال جهينه درناحيه رضوى چنان كه در مراصدگفته است خشب بر وزن عنق است نيز مروج الذهب ، ج 2، ص 281
137- من لايحضر الفقيه ، ج 1 ص 435؛وسائل چاپ آل البيت ، ج 8، ص 454، حديث 11150؛وسايل ج 5 تص 491
138- مغازى واقدى ، ج 1 ص 12
139- اگر يقينى باشدكه وجوب روزه درماه پنجسال دوم بوده چنان كه خواهد آمد، ظاهرا روزه آن حضرت مستحبى بوده است
140- سوه نساء آيه 101
141- خلاف ، ج 1، ص 201 كتاب صلوة مسافر مساءله : 2
142- من لايحضره الفقيه ، ج 1 ص 434، حديث 1265
143- خلاف ، ج 1 ص 201، كتاب الصلوة المسافر مساءله : 2
144- ميمونه دختر عبدالمطلب عمه آن حضرت با جحش ازدواج كرده و از او عبدالله بهوجود آمد.
145- نخله ، وادى بستان ابن عامر در نزديكى مكه ، نخله نام داشت
146- اعلام الوارى ، ص 73 و 74 بحار، ج 19، ص 189 و 191، مجمع البيانذيل آيه فوق .
147- تاريخ يعقوبى ، ج 2 ص 25
148- تفسير الميزان ج 1، ص 334، اينكهتحويل قبله در سال دوم بود، به مروج الذهب ، ج 2 ص 228، رجوع شود.
149- كافى ، ج 3، ص 286، باب وقت الصلوة فى يوم الغيم ، حديث 12
150- مجمع البيان ذيل آيه سيقول السفهاء و سوره بقره ، آيه 144
151- فقيه ج 1، ص 275، باب القبلة
152- سوره آل عمران آيه 96
153- سوره آل عمران ، آيه 97
154- سوره حج ،آيات 26 و 27
155- سوره بقره آيه 142
156- سوره بقره آيه 144
157- سوره بقره آيه 150
158- من لايحضر الفقيه ، ج 1، ص 272، باب القبلة .
159- سوره بقره ، آيه 143
160- سوره بقره ، آيه 143
161- تاريخ يعقوبى ، ج 2 ص 25؛ نيز مروج الذهب ، تشريع روزه رادرسال دوم ذكر كرده است ، ج 2 ص 288.
162- بحارالانوار ج 19، ص 139
163- كافى ، ج 4 ص 67 باب فضل ، شهر رمضان .
164- سوره بقره ، آيه 183
165- سوره مريم ، آيه 26
166- كافى ، ج 4 ص 95، باب صومالوصال وصوم الدهر
167- وسائل الشيعه ، ج 4، ص 625
168- سوره بقره آيه 184
169- سوره بقره آيه 184
170- كافى ج 4، ص 64 و 65، باب ما جاء فىفضل الصوم و الصائم ، احاديث 9، 12، 15،
171- كافى ، ج 4، ص 64 و 65 باب ما جاء فىفضل الصوم و الصائم ، احاديث 9، 12، 15
172- همان مدرك
173- سوره بقره آيه 187
174- جواهر الكلام ، ج 17، ص 170 - 173، امام خمينى مدظله در تحرير در غيرمساجد اربعه را بقصد رجاء اجازه داده اند.
175- كافى ج ، 4، ص 175
176- كافى ج 4، ص 175
177- بحارالانوار، ج 94 ص 129؛ جواهر، ج 17، ص 177
178- بحارالانوار ج 94، ص 129؛ جواهر ج 17، ص 177
179- كافى ، ج 4، ص 127، 128 فقيه ج 2، ص 141؛ كراع الغميم نام محلى استمابين مكه و مدينه ، غميم بفتح اول بيابانى است در حجازمقابل عسفان .
180- كافى ، ج 4، ص 127، 128؛ فقيه ، ج 2 ص 141؛ كراع الغميم نام محلىاست مابين مكه و مدينه ، غميم بفتح اول بيابانى است در حجازمقابل عسفان
181- اعلام الورى ،ص 72
182- مجمع البيان ، ج 4، ص 521، سورهانفال ؛ يعنى شايد خدا كاروان را به شما اعطا فرمايد. پ
183- مغازى واقدى ، ج 1، ص 27
184- سوره انفال آيات 5 و 6
185- مغازى واقدى ، ج 1 ص 21، ابن هاشم ، 8 رمضان ، واقدى ، 12 رمضان ؛ ابنكثير در كامل ،3
رمضان گفته است .
186- اعلام الورى ، ص 75
187- مجمع البيان ، ج 4 ص 522، سورهانفال
188- يعقوبى ، ج 2، ص 27؛ اعلام الورى ، ص 75
189- سوره مائده آيه 24، تو و پروردگارت برو(يد) و جنگ كنيد كه ما همين جا مىنشينيم .
190- تفسير مجمع البيان ، ج 4، ص 522، سورهانفال
191- مغازى واقدى ج 1، ص 48
192- سوره انفال آيه 7
193- مجمع البيان ، ج 4 ص 523، سورهانفال
194- اعلام الورى ، ص 75
195- مجمع البيان ج 4، ص 523، سورهانفال
196- سوره انفال ، آيه 42
197- سوره انفال ، آيه 9
198- مجمع البيان ، ج 4 ص 525
199- عبارت عربى انتفخ سحرك است
200- مجمع البيان ج 4، ص 528 سورهانفال
201- الصحيح من السيرة ، ج 3، ص 192
202- سوره انفال آيه 17
203- مجمع البيان ، ج 4 ص 530
204- سوره آل عمران ، آيه 151، به زودى در دلهاى كسانى كه كفر ورزيده اندبيم خواهيم افكند...
205- شرح ابن ابى الحديد، ج 1، ص 257،؛ ... تو نيفكندى وقتى كه افكندىبلكه شيطان بود كه افكند
206- سوره انفال آيه 9
207- سوره آل عمران ، آيه 124
208- سوره انفال آيه 12
209- از ائمه عليهم السلام درباره جنگيدن ملائكه روايتى نيافتم
210- سوره آل عمران ، آيه 125
211- تفسير عياشى ، ج 1، ص 220، حديث 137
212- سوره توبه ، آيه 40
213- سوره توبه آيه 26
214- سوره احزاب آيه 9
215- سوره انفال ، آيه 48
216- عبارت عربى جعاسيس يثرت است جعسوس آدم ليثم و بدقيافه راگويند.
217- سوره هود، آيه 81
218- كافى ج ، 1، ص 394
219- ارشاد، ج 1 چاپ ، آل البيت ، ص 2 - 70؛ 35 نفر را نامبرده كه در اين ميانرديف 6 درارشاد نيامده بود
220- مغازى واقدى ، ج 1 ص 111، بحار، ج 19، ص 346
221- شرح اعتقادات صدوق از مرحوم مفيد، 41، باب النفوس و الارواح
222- شرح اعتقادات صدوق از مفيد، ص 42 ايضا ارشاد مفيد، ج 1، ص 7 - 256 چاپآب البيت
223- سوره انفال ، آيات 67، 68
224- النص و الاجتهاد، ص 182 - 185؛ النص و الاجتهاد، چاپ قم 1404 ص 21 -319؛ الورد (48)
225- مجمع البيان ذيل ايات 67، 68 و 69، از سورهانفال
226- تاريخ يعقوبى ج 2، ص 27
227- سيره حلبيه ، ج 2 ص 437، الصحيح من السيرة ، ج 3، ص 227؛ سى عددبودن اسبان نقل ابن اثير است ديگران ده راءس گفته اند
228- سيره ابن هشام ، ج 2، ص 295
229- سوره انفال آيه 1
230- سيره ابن هشام ، ج 2، ص 297، مجمع البيانذيل ايه يسئلونك عن الانفال
231- الميزان ، اول سوره انفال
232- سوره انفال ، آيه 41
233- سوره نساء آيه 94
234- كتاب الخمس و الانفال ، 9؛ سوره انفال آيه 9
235- وسائل الشيعه ج 6، ص 339 و 348
236- وسائل الشيعه ج 6، ص 339، 348
237- سوره مائده آيه 33
238- مغازى واقدى ، ج 1 ص 172، بحار، ج 20، خلاصه آن رانقل كرده است
239- بحارالانوار، ج 19، ص 194
240- كافى ، ج 4، ص 171 و 174
241- كافى ، ج 4 ص 171 و 174
242- فقيه ج 1 ص 511، حديث 1478
243- بحارالانوار ج 4، ص 110 - 119، در آنجا روايات زيادى در اين زمينهنقل شده است .
244- بحارالانوار ج 94، ص 110 - 119، در آنجا روايات زيادى دراين زمينه نقل شده است .
245- تاريخ طبرى ج 2 ص 177
246- تاريخ كامل ابن اثير، ج 2، ص 99
247- عيون اخبار الرضا، ج 2 ص 40؛ نيزوسائل چاپ آل البيت ، ج 29، ص 23، حديث 35057، بهنقل از عيون الاخبار، وسائل الشيعه ج 19، ص 12، باب تحريم الضرب نصير الحق ازعيون الاخبار نقل كرده .
248- مكاتيب الرسول ، ج 1 ص 67
249- صحيح بخارى ، ج 1 ص 38، باب كتابة العلم ؛ باب فكاك الاسير، ج 4،ص 84
250- من لايحضر الفقيه ، ج 4، ص 75 حديث 5150، به بعد كتاب الديات ، بابدية جوارح الانسان
251- تهذيب الاحكام ج 10، ص 295، باب ديات الشجاج ، حديث 26
252- كافى ، ج 7، ص 330، وافى ج 9، ص 114
253- كتاب ارشاد، 257، ارشاد مفيد، چاپآل البيت ، ج 3 ص 186
254- اعلام الورى ، ص 277
255- كافى ، ج 7، ص 112 و 113، كتاب المواريث باب (ابن اخ و جد)
256- ارشاد مفيد، چاپ آل البيت ج 2 ص 186
257- مكاتيب الرسول ، ج 1 ص 72 - 88
258- تاريخ الخلفاء صمن قضاياى عمر، ص 138
259- الغدير، ج 6 ص 297
260- الغدير، ج 6، ص 295؛ سنن ابن جامه ، ج 1 ص 12، حديث 28
261- سنن دارمى ، ج 1، ص 119
262- صحيح ، ج 1 ج ص 35 باب كتاب العلم
263- تدريب الراوى ، ص 40 و 41، طبع مدينه منوره
264- موطاء مالك مقدمه ،ص 8
265- دربعضى از اين اعداد اختلاف است .
266- الامام الصادق ، ج 2 ص 545؛ اسد حيرد از ضحى الاسلام .
267- الامام الصادق و المذاهب الاربعة ، ج 2، ص 545؛ بهنقل از احياءالعلوم ج 2 ص 143
268- اعلام الورى ، ص 80 بحار، ج 20، ص 5؛ مغازى واقدى ، ج 1، ص 176؛قينقاع به فتح قاف و سكون ياء و ضم نون ، نام جداول آن گروه بود
269- سوره آل عمران ، آيات 21 و 13
270- اعلام الورى ، ص 80؛ بحارالانوار ج 20 ص 5 به بعد؛ مغازى واقدى ، ج 1ص 276 - 280؛ سيره ابن هشام ، ج 3، ص 50؛ سيره حلبيه ج 2، ص 474 به بعد.
271- سوره بقره آيه 94
272- سوره مائده آيه 18
273- سوره جمعه آيه 6
274- سوره بقره ، آيه 111
275- سوره آل عمران ، آيه 75
276- سوره بقره آيه 80
277- سوره اعراف آيه 169
278- سوره اعراف ، آيه 96
279- سوره اعراف آيه 141
280- سوره مائده آيه 24
281- سوره مائده آى 26
282- سوره بقره آيه 246
283- سوره آل عمران ، آيه 72
284- سوره نساء آيه 153
285- سوره اسراء، آيه 85
286- سوره آل عمران ، آيه 100
287- مغازى واقدى ، ج 1 ص 174
288- بحارالانوار، ج 20، ص 11
289- بحارالانوار، ج 20 ص 13، به نقل ازكامل ابن اثير
290- سوره مائده آيه 33
291- بحارالانوار، ج 20، ص 7،؛ ولى واقدى ، ج 1 ص 18، مغازى اولين خمس رادر غنائم عبدالله بن جحش گفته است .
292- سوره حشر آيه 6
293- بحارالانوار، ج 2 ص 8، از كامل ابن اثير
294- تاريخ كامل ، ج 2 ص 97
295- تاريخ ، ج 2 ص 28
296- وفاءالوفاء، ج 1، ص 279
297- كافى ج 3، ص 460
298- وسائل الشيعه ، ج 14، ص 210، حديث 19002
299- وسائل الشيعه ، ج 10، ص 174؛ چاپآل البيت ، ج 14، ص 205، حديث 18991
300- وسائل الشيعه ، ج 10، ص 174؛ چاپآل البيت ، ج 14، ص 206، حديث 18992
301- وسائل الشيعه ، ج 10 ص 174، ج 14 ص 206؛ حديث 18994
302- وسائل الشيعه ، ج 10، ص 174 حديث 18995
303- وسائل الشيعه ، ج 1، ص 175 - 177،؛ ج 14، ص 208 حديث 18998
304- وسائل الشيعه ج 10، ص 175 - 177، ج 14 ص 210 حديث 19004
305- وسائل الشيعه ج 10، ص 175 - 177، ج 14 ص 210، حديث 19003 ازعلل الشرايع
306- مصباح ، ص 465
307- بحارالانوار، ج 43، ص 93، از امالى مرحوم شيخ طوسى
308- عبارت عربى : فراشين من خيش مصر است ، خيش بافته ضخيمى ازكتان است و نيز الفراش ما يفرش و ينام عليه
309- هجر بر وزن شرف از شهرهاى يمن است
310- دحيه كلبى از ياران رسول خدا بود،جبرئيل در شكل او محضر حضرت مى آمد، مردم فكر مى كردند كه دحيه با آنحضرت صحبت مى كند.
311- امالى شيخ طوسى ، ج 1، ص 38 و 39؛ مرحوم مجلسى نيز آن را دربحارالانوار، ج 43، ص 95، از امالى نقل كرده است
312- مشحب چوبهايى است كه سر آن ها را به هم پيوسته و پايين آن ها رابازگذاشته و به صورت دكه درمى آورد گويى اطاق كوچكى از چوب است
313- كافى ، ج 3 ص 136، كتاب الجنائز باب المساءلة فى القبر
314- كافى ، ج 3 ص 136 كتاب الجنائز، باب المساءلة فى القبر
315- الغدير، ج 8، ص 231 - 233
316- مستدرك ، ج 4، ص 47
317- صحيح بخارى ج ، 2 ص 95، باب يعذب الميت ببكاء اهله و ص 109، باب منيدخل قبر المراءة
318- الغدير، ج 8، ص 232
319- بحارالانوار، ج 43 ص 126
320- بحارالانوار، ج 20 ص 12؛ مغازى واقدى ، ج 1 ص 189
321- جريان بريدن سر كعب در مغازى واقدى است
322- بحارالانوار، ج 20 ص 10 و 11
323- سوره نساء، آيه 157
324- بحارالانوار، ج 2 ص 12
325- اعلام الورى ، ص 205، ص ارشاد مفيد، ج 2، ص 5
326- كافى ، ج ص 33
327- بحارالانوار، ج 43، ص 237 - 241
328- كافى ، ج 6 ص 34
329- نهايه ابن اثير عقيق
330- كافى ، ج 6، ص 24؛ كتاب العقيقة
331- كافى ، ج 6 ص 25 و 28
332- كافى ، ج 6 ص 24 - 34
333- كافى ، ج 6 ص 24
334- عيون اخبار الرضا، عليه السلام ، ج 1 ص 20
335- بحارالانوار، ج 19، 194
336- سوره توبه ، آيه 104
337- كافى ، ج 3، ص 497؛ كتاب الزكاة ، حديث دوم ،؛ كتاب الزكاة باب الاحنافالتى تجب الزكاة ؛ فقيه ، ج 2، ص 13 و 14
338- كافى ، ج 1 ص 265
339- كافى ، ج 3 ص 498، باب فرض الزكاة
340- كافى ، ج 3 ص 509
341- امروزه احد در اثر توسعه شهر مدينه در كنار آن واقع شده است ،طبرسى در مجمع البيان ج 2 ص 497 روز جنگ را 15شوال فرموده است .
342- اين ارقام ، از مغازى واقدى ، ج 1، ص 204 است
343- سوره آل عمران ، 122
344- طبرسى در مجمع البيان ذيل آيه 121، از سورهآل عمران واذ غدوت من اهلك تصريح كرده كه خالد در حملهاول كارى از پيش نبرد.
345- سوره آل عمران ، آيه 153
346- جنگ احد به طور خلاصه از مجمع البيان ، ج 2 ص 495، به بعدنقل مى گرديد
347- سوره عنكبوت ، آيه 11
348- سوره مدثر، آيه 31
349- احتجاج طبرسى ، ج 2، ص 461
350- سوره انفال آيه 49
351- مجمع البيان ، ج 2، ص 497
352- مجمع البيان ، ج 2 ص 497
353- مجمع البيان ، ج 2 ص 496، سورهآل عمران ،
354- بحارالانوار، ج 20 ص 23
355- بحارالانوار ج 20 ص 56
356- ارشاد مفيد، ص 39، ج 1، ص 86
357- ارشاد مفيد، ص 41؛ طبع بيروت مؤ سسهآل البيت ، ج 1 ص 89
358- ارشاد مفيد،ص 41، طبع بيروت مؤ سسهآل البيت ج 1 ص 89 - 90
359- سوره توبه ، آيه 62
360- بحارالانوار، ج 20 ص 57
361- مغازى واقدى ، ج 1 ص 274
362- بحارالانوار، ج 20 ص 58
363- بحارالانوار ج 20، ص 55، ارشاد مفيد، طبع بيروت ، ج 1 ص 83
364- مغازى واقدى ، ج 1 ص 286
365- بحارالانوار، ج 20 ص 62
366- مغازى واقدى ، ج 1، ص 290
367- سيره حلبيه ، ج 2 ص 546
368- تهذيب ، ج 6 ص 311
369- سوره توبه ، آيه 106
370- اسدالغابة ، ج 5، وحشى - مغازى واقدى ج 1 ص 276
371- بحارالانوار، ج 20 ص 62؛ مغازى واقدى ، ج 1 ص 292؛ اسدالغابه ، ج 2سعدبن ربيع
372- سوره نساء آيه 11
373- بحارالانوار ج 20، ص 132 و 133؛ مغازى واقدى ، ج 1 ص 265 به بعد.
374- بحارالانوار ج 20 ص 130 - 132
375- مغازى واقدى ، ج 1 ص 268؛ بحارالانوار ج 2، ص 132؛ آن را از واقدىنقل كرده است .
376- ابن ابى الحديد، ج 15 ص 24
377- مستدرك حاكم ، ج 3 ص 27
378- ابن ابى الحديد، ج 15، ص 21
379- مغازى واقدى ج 1، ص 315
380- مغازى واقدى ، ج 1 ص 292
381- بحارالانوار، ج 20 ص 56، اسدالغابه ، عمروبن ثابت
382- بحارالانوار، ج 2 ص 79، مغازلى واقدى ، ج 1 ص 309
383- تاريخ يعقوبى ، ج 2 ص 29، مغازى واقدى ج 1 ص 288
384- ارشاد مفيد، ص 116؛ طبع بيروت ج 1 ص 177
385- كافى ج 3، ص 210
386- صحيح بخارى ، ج 2، ص 109
387- سنن نسايى ، ج 4 ص 78
388- بداية المجتهد، ج 1، ص 219
389- خلاف ، ج 1، ص 260