کتابخانه الکترونيکي انهار

حديث : 2 ابى رحمه اللهقال حدثنى سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد بن عيسى عن احمد بن محمد بن ابى نصرالبزنطى عن ابان الاحمر عن ابى جعفر عليه السلامقال قال رسول الله صلى الله عليه و آله خمس اذا ادر كتموهن فتعوذوا باللهعزوجل منهن لم تظهر الفاحشه فى قوم قط حتى يعلنوها الا ظهر فيهم الطاعون و الاوجاعالتى لم تكن فى اسلافهم الذين مضوا و لم ينقصواالمكيال و الميزان الا اخذوا بالسنين و شده الموونه و جور السلطان و لم يمنعوا الزكاه الامنعوا القطر من السماء و لولا البهائم لم يمطروا و لم ينقضوا عهد اللهعزوجل و عهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوهم فاخذوا بعض ما فى ايديهم ولم يحكموابغير ما انزل الله الا جعل باسهم بينهم .
ترجمه :
2. امام باقر عليه السلام نقل مى نمايد كهرسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: پنج چيز است كه اگر به آنها رسيديد، ازآنها به خداوند عزوجل پناه بريد: گناهان بصورت آشكار در جامعه اى رواج پيدا نكردهاست ، مگر اين كه طاعون و امراضى كه در ميان پيشينيان آنها كه از دنيا رفته اند، وجودنداشته است ، در ميان آنها رواج پيدا مى كند؛ و كم فروشى نكرده اند، مگر اين كه باقحطى و تنگدستى و ستم سلطان مجازات شده اند، زكات پرداخت نكرده اند، مگر اين كهاز باران محروم شده اند و اگر چهارپايان نبودند باران بر آنها نمى باريد؛ پيمانخداوند عزوجل و پيمان رسولش را نشكسته اند، مگر اين كه خداوند دشمنانشان را بر آنهامسلط نموده و آنان مقدارى از مالشان را گرفته اند،، و بغير احكام الهى قضاوت ننمودهاند، مگر اين كه خداوند عذابشان را در ميان خودشان قرار داده است .

حديث : 3 ابى رحمه اللهقال حدثنى على بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلى عن السكونى عن ابى عبدالله عليهالسلام قال قال رسول الله صلى الله عليه و آله سياتى على امتى زمان تخبث فيهسرائرهم و تحسن فيهه علانيتهم طمعا فى الدنيا لا يريدون به ما عنداللهعزوجل يكون امرهم رياء لا يخالطه خوف يعمهم الله بعقاب فيدعونه دعاء الغريق فلايستجاب لهم .
ترجمه :
3. امام صادق عليه السلام نقل مى نمايند كهرسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: زمانى مى رسد كه بخاطر رسيدن به دنيا،باطن امت من ناپاك و ظاهر آنها نيكو شده ، و بهدنبال ثوابهاى خداوند عزوجل نبوده و كارهايشان ريايى و نه از ترس خدا خواهد بود.خداوند همه آنها را عذاب مى كند. آنگاه مانند غريق دعا مى كنند، ولى مستجاب نمى شود.

حديث : 4 و بهذاالاسنادقال قال رسول الله صلى الله عليه و آله سياتى على امتى زمان لا يبقى من القرآن الارسمه و لامن الاسلام الا اسمه يسمون به و هم ابعد الناس منه مساجد هم عامره و هى خرابمن الهدى فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنه و اليهم تعود.
ترجمه :
4. رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: براى امتم زمانى مى رسد كه از قرآنچيزى جز ظاهر آن و از اسلام چيزى جز اسم آن باقى نمى ماند، بنام اسلام ناميده مىشوند، ولى دورترين مردم از اسلام هستند، مساجدشان آباد است ، ولى از هدايت در آنهاخبرى نيست ، فقهاى اين زمان بدترين فقيهان در زير سايه آسمان هستند. منشاء فتنه هامى باشند و فتنه ها به خودشان باز مى گردد.

حديث : 5 حدثنى محمد بن على ماجيلويه رضى الله عنه عن عمهمحمد بن ابى القاسم معن محمد بن على الكوفى عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان عنخلف بن حماد عن ربعى عن الفضيل عن ابى عبدالله عليه السلامقال اذا اخذ القوم فى معصيه الله عزوجل فان كانوا ركبانا منخيل ابليس و ان كانوا رجاله كانوا من رجالته .
ترجمه :
5. امام صادق عليه السلام فرمودند: هنگامى كه عده اى گناه كنند، اگر سواره باشند، ازسواره نظام ابليس و اگر پياده باشند، از پياده نظام او خواهند بود.

حديث : 6 حدثنى محمد بن موسى بنالمتوكل رضى الله عنه قال حدثنى عبدالله بن جعفر الحميرى عن احمد بن محمد عن الحسنبن محبوب عن الهيثم بن واقد قال سمعت ابا عبدالله عليه السلاميقول ان الله عزوجل بعث نبيا الى قومه فاوحى الله اليهقل لقومك انه ليس من اهل قريه و لا اهل بيت كانوا على طاعتى فاصابهم فيها شر فانتقلواعما احب الى ما اكره الا تحولت لهم عما يحبون الى ما يكرهون .
عقاب العلماء الفجره و القراء الفسقه و الجبابره الظلمه و الوزراء الخونه و العرفاءالكذبه و الناكثين
ترجمه :
6. راوى مى گويد از امام صادق عليه السلام شنيدم كه فرمودند: همانا خداوندعزوجل پيامبرى را در ميان قوم خود برانگيخت و به او وحى نمود كه به قومت بگو: بدونشك اهل هيچ شهر يا خاندانى نبوده اند كه به طاعت منمشغول باشند و در اين راه حادثه ناگوارى برايشان پيش آيد، و آنها را از آنچه دوستدارم رو گرداند و به آنچه بدم مى آيد رو آورند، مگر اين كه من نيز از آنچه دوست دارند،رو گردانيده و به آنچه بدشان مى آيد، رو مى آورم .

عقاب العلماء الفجره و القراء الفسفه و الجبابره الظلمه و الوزراء الخونهوالعرفاء الكذبه و الناكثين
مجازات علماى فاسد، قاريان فاسق ، گردنكشان ستمگر، وزيران خيانتكار،داناياندروغگو و پيمان شكنان 1. حديث محمد بن على ماجيلويه رضى الله عنه عن عمه عن هارون بن مسلم عن مسعده بنزياد عن جعفر بن محمد عليه السلام ان عليا عليه السلامقال ان فى جهنم رحى تطحن افلا تسالونى ما طحنهافقيل له و ما طنحها يا اميرالمومنين فقال العلماء الفجره و القراء الفسقه و الجبابرهالظلمه و الوزراء الخونه و العرفاء الكذبه و ان فى النار لمدينهيقال لها الحصينه افلا تسالونى ما فيها فقيل له و ما فيها يا اميرالمومنينقال فيها ايدى الناكثين .
ترجمه :
1. امام صادق عليه السلام نقل مى نمايند كهرسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: همانا آسيابى در جهنم هست كه آسياب مى كند.آيا نمى پرسيد چه چيزى را آسياب مى كند؟ عرض كردند: چه چيزى را آسياب مى كند اىاميرالمومنين ؟ فرمودند: علماى فاسد، قاريان فاسق ، گردنكشان ستمگر، وزيرانخيانتكار و دانايان دروغگو را. و همانا در جهنم شهرى به نام (حصينه ) است . آيا نمىپرسيد كه چه چيزى در آن شهر است ؟ عرض ‍ كردند: در آن چيست اى اميرالمومنين ؟فرمودند: دستهاى پيمان شكنان .

عقاب حب الدنيا و عباده الطاغوت
مجازات دوستى دنيا و عبادت طاغوت حديث : 1 ابى رحمه اللهقال حدثنى محمد بن يحيى العطار قال حدثنى محمد بن احمد عن يعقوب بن يزيد عن محمدبن عمرو عن صالح بن سعيد عن اخيه سهل الحلوانى عن ابى عبدالله عليه السلامقال بينا عيسى بن مريم عليهماالسلام فى سياحته اذ مر بقريه فوجد اهلها موتى فىالطريق و الدور فقال ان هولاء ماتوا بسخطه و لو ماتوا بغيرها تدافنواقال فقال اصحابه وددنا انا عرفنا قصتهم فقيل له نادهم يا روح اللهقال ما حالكم و ما قصتكم قال اصبحنا فى عافيه و بتنا فى الهاويهفقال : ما الهاويه قال بحار من نار فيها جبال من النارقال و ما بلغ بكم ما ارى قال : حب الدنيا و عباده الطاغوتقال و ما بلغ بكم من حبكم الدنيا قال كحب الدنياقال كحب الصبى لامه اذا اقبلت فرح و اذا ادبرت حزنقال و ما بلغ من عبادتكم الطاغوت قال كانوا اذا امرونا اطعناهمقال فكيف اجبتنى انت من دونهم قال لانهم ملجمون بلجم من نار عليهم ملائكه غلاظ شداد وانيكنت فيهم و لم اكن منهم فلما اصابهم العذاب اصابنى معهم فانا معلق بشعره اخاف اناكبكب فى النار قال فقال عيسى عليه السلام لاصحابه النوم علىالمزابل و اكل خبر العشير يسير مع سلامه الدين .
ترجمه :
1. امام صادق عليه السلام فرمودند: حضرت عيسى عليه السلام بهنگام سياحت گذارشبه شهرى افتاد. مشاهده نمود كه اهل آن مرده و در خانه ها و راهها افتاده اند. فرمودند: اينهابا خشم الهى مرده اند. و اگر در غير از اين بود، يكديگر را دفن مى كردند. ياران اوعرض كردند: چرا به اين روز افتاده اند؟ آنها را صدا بزن روح الله ! او نيز صدا زد:
اى اهل شهر ! يكى از آنها جواب داد: بله ، اى روح الله ! حضرت عيسى عليه السلامپرسيد: براى شما چه اتفاقى افتاده است ؟ گفت : روز سالم بوديم ، ولى شب از هاويهسر در آورديم . پرسيد: هاويه چيست ؟ جواب داد: درياهايى از آتش است كه سر در آورديماز آتش در آن قرار دارد. پرسيد: چه چيزى شما را به اين جا رساند؟ جواب داد: دوستىدنيا و عبادت طاغوت . پرسيد: چقدر دنيا را دوست داشتيد؟ گفت همانقدر كه بچه مادرش رادوست دارد؛ هنگامى كه بيايد، خوشحال شده و هنگامى كه برود، اندوهگين مى شود.پرسيد: چگونه طاغوت را عبادت مى كرديد؟ گفت : وقتى به ما دستور مى دادند، اطاعت مىكرديم . پرسيد: چرا فقط تو جواب دادى ؟ گفت : باين جهت كه دهنه هايى از آتش بردهان آنها زده و فرشتگانى خشن و نيرومند بر آنها گمارده اند. من در ميان آنها بودم ، ولىاز آنان نبودم . هنگامى كه عذاب آمد، مرا نيز همراه آنان در برگرفت . اكنون به تارمويى آويزان بوده و مى ترسم در جهنم بيفتم . آنگاه حضرت عيسى عليه السلام بهياران خود فرمودند: خوابيدن در زباله دانيها و خوردن نان جو با سلامت دين راحت تر است.

عقاب المرائى
مجازات رياكار حديث : 1 ابى رحمه اللهقال حدثنى عبدالله بن جعفر عن هارون بن مسلم عن مسعده بن زياد عن جعفربن محمد عن ابيهعليهماالسلام ان رسول الله صلى الله عليه و آلهسئل فبم النجاه غدا قال انما النجاه فى ان لا تخادعوا الله فيخدعكم فانه من يخادع اللهيخدعه و ينزع من الايمان و نفسه يخدع لو يشعرقيل له فكيف يخادع الله قال : يعمل بما امر اللهعزوجل ثم يريد به غيره فاتقوا الله فى الرياء فانه شرك بالله ان المرائى يدعىيوم القيامه باربعه اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر حبط عملك وبطل اجرك و لا خلاق لك اليوم فالتمس اجرك ممن كنتتعمل له .
ترجمه :
1. امام صادق عليه السلام از پدرش عليه السلام روايت مى نمايد كه ازرسول صلى الله عليه و آله پرسيدند: فردا (قيامت )عامل نجات چيست ؟ فرمودند: نجات فقط در اين است كه با خداوند خدعه نكنيد تا خداوند همبا شما خدعه نكند. زيرا بدون شك كسى كه با خدا خدعه كند، خود فرهنگ شهادت نيز بااو خدعه نموده و روح ايمان را از او مى گيرد. و اگر بفهمد درحقيقت با خودش خدعه نمودهاست . پرسيدند: انسان چگونه باخداوند خدعه مى كند؟ فرمودند: كارى را كه خداوندعزوجل دستور داده انجام ميدهد، ولى بخاطر غير خدا. از خدا بترسيد بخاطر ريا كه قطعاريا شرك به خداست . بدون شك رياكار را در روز قيامت با چهار اسم صدا مى زنند: اىكافر ! اى فاسد ! اى حيله گر ! اى زيانكار ! عملتباطل شد، پاداشت از ميان رفت ، و امروز هيچ ثوابى ندارى ، پاداشت را از همان كسانىبخواه كه برايشان كار مى كردى .

حديث : 2 و بهذاالاسناد عن جعفر عن ابيه عليهماالسلام ان اللهعزوجل انزل كتابا من كتبه على نبى من الانبياء و فيه ان يكون خلق من خلقى يختتلون الدنيابالدين يلبسون مسوك الضان على قلوب كقلوب الذئاب اشد مراره من الصبر و السنتهماحلى من العسل و اعمالهم الباطنه انتن من الجيف فبى يغترون ام آياى يخادعون ام علىيجترئون فبعزتى حلفت لا بعثن عليهم
فتنه تطا فى خطامها حتى تبلغ اطراف الارض تترك الحكيم منها حيران فيها راى ذىالراى و حكمه الحكيم البسهم شيعا و اذيق بعضهم باس بعض انتقم من اعدائى باعدائىفلا ابالى .
ترجمه :
2. امام صادق عليه السلام نقل مى نمايد كه پدرش عليه السلام فرمودند: در يكى ازكتابهايى كه خداوند عزوجل بر يكى از پيامبراننازل نموده ، آمده است : عده اى از مخلوقاتم دين را وسيله رسيدن به دنيا قرار داده وباداشتن دلهايى چون دل گرگ ، پوست گوسفند به تن كرده اند، از صبر (شيره درختىبنام صبر زرد) تلخترند، ولى زبانشان شيرينتر ازعسل است ؛ اعمال باطنى آنان (هر عملى قلبى مثل ايمان ، نيت ...) و بدبوتر از مردار است ؛آيا (ايشان ) فريب رحمت مرا خورده اند، با من نيرنگ مى كنند، يا بر من جرى شده اند ! بهعزت خود سوگند ياد كرده ام كه بدون ترديد و حتما آنان را گرفتار فتنه افسارگسيخته اى سازم كه به سرتاسر زمين كشيده شود؛ چنان فتنه اى كه حكيم را واگذاشتهو راى صاحبنظران و دانش دانشمندان در آن فرو ماند؛ آنان را متفرق نموده و بوسيلهيكديگر آزارشان مى دهم . بوسيله دشمنانم از دشمنانم انتقام مى گيرم و برايم اهميتىندارد. و نيز برايم اهميتى ندارد كه همه آنها را عذاب نمايم .

عقاب من صنع شيئا للمفاخره
مجازات چيزى ساختن براى رقابت در تفاخر حديث : 1 ابى رحمه اللهقال حدثنى سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابراهيم النوفلى عن الحسينبن المختار رفعه الى امير المومنين عليه السلامقال من صنع شيئا للمفاخره حشره الله يوم القيامه اسود.
ترجمه :
1. امير المومنين عليه السلام فرمودند: كسى كه براى رقابت در تفاخر چيزى بسازد،خداوند او را روسياه محشور مى نمايد.

عقاب من ترك الامر بالمعروف و النهى عن المنكر
مجازات ترك امر به معروف و نهى از منكر حديث : 1 ابى عبداللهقال حدثنى سعدبن عبدالله عن محمد بن عيسى عن محمد بن عرفهقال سمعت الرضا عليه السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه و آله اذا ترك امتىالامر بالمعروف و النهى عن المنكر فلياذن بوقاع من اللهجل اسمه .
ترجمه :
1. راوى مى گويد از امام رضا عليه السلام شنيدم كهنقل نمود رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: هنگامى كه امت من امر به معروف ونهى از منكر را ترك كردند. بايد آماده جنگ با خداىمتعال باشند.

باب
مجازات به خشم در آوردن خداوند حديث : 1 ابى رحمه اللهقال حدثنى سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عنرجل عن مندل بن على العنزى عن محمد بن مطرف عن مسمع عن الاصبغ بن نباته عن على عليهالسلام قال : اذا غضب الله عزوجل على بلده و لمينزل بها العذاب غلت اسعارها و قصرت اعمارها و لم تربح تجارها و لم ترك اثمارها ولم تغزر انهارها و حبس ‍ عنها امطارها و سلط عليها شرارها.
ترجمه :
1. امام على عليه السلام فرمودند: هنگامى كه خداوندعزوجل بر شهرى خشم گيرد و عذابى بر آناننازل نكند، نرخهاى آنان بالا رفته ، عمرهاى آنان كوتاه شده ، تاجران آن سود نبرده ،ميوه هايش پاكيزه نشده ، رودهايش كم اب شده ، باران نباريده و خداوند بدانشان را برآنها مسلط مى نمايد.

عقاب من امن رجلا على دمه ثم قتله
مجازات در امان داشتن مرد از كشتن و آنگاه كشتن او حديث : 1 حدثنى حمد بن الحسن رضى الله عنهقال حدثنى محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن يحيى بن ابى عمران عن يونسعن عبدالله بن سليمان قال سمعت ابا جعفر عليه السلاميقول من امن رجلا على دمه ثم قلته جاء يوم القيامهيحمل لواء الغدر.
ترجمه :
1. راوى مى گويد از امام باقر عليه السلام شنيدم كه فرمودند: كسى كه مردى را ازكشتن در امان بدارد و سپس او را بكشد، در روز قيامت در حالى خواهد آمد كه پرچم فريب راحمل مى كند.

عقاب من اغتاب غازيا فى طاعه الله او اذاه او خلفه فى اهله بسوء
مجازات غيبت از جنگجوى در راه خدا، اذيت او يا بدرفتارى با خانواده اش حديث : 1 ابى رحمه اللهقال حدثنى سعد بن عبدالله عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلى عن السكونى عن جعفر بنمحمد عن ابيه عليهماالسلام قال قال رسول الله صلى الله عليه و آله من اغتاب ممنا غازيااو اذاه او خلفه فى اهله بسوء نصب عمله يوم القيامه ليستغرق حسناته ثم يركس فىالنار ركسا اذا كان الغازى فى طاعه الله عزوجل .
ترجمه :
1. امام صادق عليه السلام از پدرش عليه السلام روايت نموده است كهرسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: كسى كه از مومن جنگجوى غيبت كند، او را اذيتكند يا با خانواده اش بدرفتارى نمايد، در روز قيامت اين كارش را نصب مى كنند تاكارهاى نيكش رااز بين ببرد. آنگاه او را وارونه در جهنم واژگون مى كنند، البته اگر آنجنگجو، در راه خداوند عزوجل بجنگد.

عقاب من روع مومنا بسلطان ليصيب منه مكروها
مجازات ترسانيدن مومن از سلطان حديث : 1 ابى رحمه اللهقال حدثنى احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن ابراهيم بن هاشم عن اسحاق الخفاف عنبعض الكوفيين عن ابى عبدالله عليه السلامقال من روع مومنا بسلطان ليصيبه منه مكروها فلم يصبه فهو فى النار و من روع مومنابسلطان ليصيبه منه مكروها فاصبابه فهو مع فرعون وال فرعون فى النار.
ترجمه :
1. امام صادق عليه السلام فرمودند: كسى كه مومنى را از سلطان بترساند كه از او آزارخواهد ديد ولى آزارى نبيند، در جهنم خواهد بود. و اگر آزار ببيند، همراه با فرعون ودودمان فرعون در جهنم خواهد بود.

عقاب من اذى المومنين و نصب لهم و عاندهم
مجازات اذيت مومنين و دشمنى و ستيزه با آنها حديث : 1 حدثنى محمد بن الحسن رضى الله عنهقال حدثنى محمد بن يحيى العطار عن محمد بن احمد عن موسى بن عمران ابن محبوب عنالمفضل بن عمر قال قال ابو عبدالله عليه السلام اذا كان يوم القيامه نادى مناد اينالصدود لاوليائى قال فيقوم قوم ليس على وجوههم لحمقال فيقول هولاء الذين اذوا المومنين و نصبوالهم و عاندوهم و عنفوهم فى دينهمقال ثم يومر بهم الى جهنم قال ابو عبدالله عليه السلام كانوا و الله الذين يقولون ولكنهم حبسوا حقوقهم و اذاعوا عليهم سرهم .
ترجمه :
1. امام صادق عليه السلام فرمودند: در روز قيامت منادى صدا مى زند كجايند كسانى كهاز دوستانم رو مى گردانند؟ عده اى بر مى خيزند كه صورتشان گوشت ندارد. و او مىگويد اينها كسانى هستند كه مومنين را اذيت كرده ، با آنان دشمنى و ستيزه نموده و آنان رابخاطر دينشان نكوهش ‍ مى كردند، آنگاه دستور مى رسد كه آنان را به جهنم ببريد. آنگاهامام عليه السلام فرمودند: بخدا سوگند اينان همه كسانى هستند كه سخنانش با مومنينيكى بوده ، ولى حقوق آنان را ادا نكرده و اسرار آنان را فاش ‍ مى كردند.

عقاب من ابتدع دينا
مجازات بوجود آوردن دين حديث : 1 ابى رحمه اللهقال حدثنى سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابى عمير عن هشام بن الحكمعن ابى عبدالله عليه السلام و عن محمد بن حمران عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليهالسلام قال كان رجل فى الزمن الاول طلب الدنيا منحلال فلم تقدر عليها و طلبتها من حرام فلم تقدر عليه افلا ادلك على شى يكثر به مالكو دنياك و يكثر به تبعك قال بلى قال تبتدع دينا و تدعو اليه الناسففعل فاستجاب له الناس و اطاعوه و اصاب من الدنيا ثم انه فكرفقال بئس ما صنعت ابتدعت دينا و دعوت الناس اليه و ما ارى لى توبه الا ان آتى مندعوته اليه فارده عنه فجعل ياتى اصحابه الذنى اليه و ما ارى لى توبه الا اناتى من دعوته اليه فارده عنه فجعل ياتى اصحابه الذين اجابوهفيقول ان الذى دعوتكم اليه باطل و انما ابتدعته فجعلوا يقولون كذبت هو الحق و لكنكشككت فى دينك فرجعت عنه فلما راى ذلك عمد الى سلسله فوتدلها و تدا ثم جعلها فىعنقه و قال لا احلها حتى يتوب الله عزوجل على فاوحى الله الى نبى من الانبياءقل لفلان و عزتى لو دعوتنى حتى ينقطع اوصالك ما استجبت لك حتى ترد من مات على مادعوته اليه فيرجع عنه .
ترجمه :
1. امام صادق عليه السلام فرمودند: در زمانهاى پيش مردى را راهحلال دنبال دنيا رفت ، ولى موفق نشد. از راه حرام رفت ، باز هم موفق نشد. شيطان بهسراغ او آمده و گفت : از راه حلال به دنبال دنيا رفتى ، موفق نشدى و از راه حرام نيزموفق نشدى . مى خواهى كارى به تو ياد بدهم كه مالت بسيار، دنيايت آباد و دوستدارانتزياد شوند؟ گفت : بله . گفت دين بساز و مردم را به ان دعوت كن . او نيز همين كار راكرد. مردم حرفش را قبول كرده و از او فرمانبردارى نمودند. در نتيجه او به دنيايشرسيد. پس از مدتى با خود گفت : كار بدى كردى كه دينى ساختى و مردم را به آن دعوتكردى . توبه اى ندارى . جز اين كه به سراغ پيروانت بروى و آنان را از راه خطايىكه مى روند آگاه سازى . و آنگاه سراغ پيروانش رفت و مى گفت : دينى كه شما را بهآن دعوت نمودم . باطل بود. و ان دين را خود ساخته بودم . آنان در پاسخ گفتند: دروغ مىگويى . دين ما حق است ولى تو شك كرده و از دين خود برگشته اى . وقتى چنين ديد،زنجير را با ميخ در زمين محكم كرده و آن را به گردن خد آويخت و گفت : تا زمانى كهخداوند مرا نبخشيده است ، آن را باز نمى كنم . خداوند به پيامبر خود وحى نمود كه بهفلانى بگو: به عزتم سوگند ! اگر آن قدر مرا بخوانى كه بندهاى بدنت را يكديگرجدا شود تو را نمى بخشم . مگر اين كه كسانى را كه با عقيده به دين ساختگى از دنيارفته اند، زنده كنى و آنان را آن دين برگردند.

حديث : 2 حدثنى محمد بن الحسن رضى الله عنهقال : حدثنى محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن حريزيرفعه قال كل بدعه ضلاله و كل ضلاله سبيلها الى النار.
ترجمه :
2. معصوم عليه السلام فرمودند: هر بدعتى گمراهى ، و انتهاى هر گمراهى جهنم است .

حديث : 3 ابى رحمه اللهقال حدثنى سعد بن عبدالله عن احمد بن ابى عبدالله عن ابيه عن محمد بن سنان عن ابىخالد عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلامقال ادنى الشرك ان يبتدع الرجل رآيا فيحب عليه و يبغض .
ترجمه :
3. امام باقر عليه السلام فرمودند: كمترين درجه شرك اين است كه انسان از جانب خود(نه از طرف ائمه دين و در مسائلى كه انسان نبايد نظر خود رااعمال كند) نظرى دشاته باشد و بر اساس آن دوستى و دشمنى كند.

حديث : 4 حدثنى محمد بن موسى بنالمتوكل رضى الله عنه قال حدثنى عبدالله بن جعفربن الحميرى عن محمد بن الحسين بنابى الخطاب عن الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابى حمزه الثمالىقال قلت لابى جعفر عليه السلام ما ادنى النصبفقال ان يبتدع الرجل شيئا فيحب عليه و يبغض عليه .
ترجمه :
4. راوى مى گويد از امام باقر عليه السلام پرسيدم كمترين بت پرستى كدام است؟فرمودند: اين است كه انسان بدعتى بگذارد و بخاطر آن دوستى و دشمنى كند.

حديث : 5 حدثنى محمد بن الحسن رضى الله عنه عن محمدبنالحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن العمى باسنادهقال قال رسول الله صلى الله عليه و آله ابى الله تعالى لصاحب البدعه بالتوبهقيل يا رسول الله و كيف ذاك قال انه قد اشرب قلبه حبها.
ترجمه :
5. رسول الله صلى الله عليه و آله فرمودند: خداوند توبه بدعت گذار را نمىپذيرد. عرض كردند: چرا اى رسول خدا؟ فرمودند: بجهت اين كه دوستى آن را وارد قلبشنموده است .

حديث : 6 ابى رحمه اللهقال حدثنى سعد بن عبدالله عن احمد بن ابى عبدالله عن ابيه عن هارون بن الجهم عن حفصبن عمر عن ابى عبدالله عليه السلام قال من مشى الى صاحب بدعه فوقره فقد مشى هدمالاسلام .
ترجمه :
6. امام صادق عليه السلام فرمودند: كسى كه بسوى بدعتگزار گام برداشته و به اواحترام بگذارد، بدون ترديد در راه نابودى اسلام گام برداشته است .

باب
مجازات نافرمانى خداوند و ثواب فرمانبردارى از او حديث : 1 ابى رحمه اللهقال حدثنى سعد بن عبدالله حدثنى احمد بن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن بعضاصحابه عن ابى عبدالله عليه السلام قال ما خلق الله خلقا الاجعل له فى الجنه منزلا و فى النار منزلا فاذا سكناهل الجنه الجنه و اهل النار النار نادى مناد يااهل الجنه اشرفوا فيشرفون على النار و ترفع لهم منازلهم فى النار ثميقال لهم هذه منازلكم التى لو عصيتم ربكم دخلتموها فلو ان احدا مات فرحا لماتاهل الجنه ذلك اليوم فرحا بما صرف عنهم من العذاب ثم ينادون يا معاشراهل النار ارفعوا رووسكم فانظروا الى منازلكم فى الجنه فيرفعون رووسهم فينظرونالى منازلهم فى الجنه ما فيها من النعيم فيقال لهم هذه منازلكم التى لو اطعتم ربكمدخلتموها قال فلو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار تعالى (اولئك هم الوارثون * الذينيرثون الفردوس هم فيها خالدون ).
ترجمه :
1. امام صادق عليه السلام فرمودند: خداوند كسى را خلق ننموده ، مگر اين كه منزلى دربهشت و منزلى در جهنم براى او آفريده است . هنگامى كه بهشتيان در بهشت و جهنميان درجهنم ساكن شدند، منادى صدا مى زند: اى بهشتيان به پايين بنگريد. و آنان از بالا بهپايين نگاه كرده و منازل خود را در جهنم مى بينند. آنگاه به آنها مى گويند اينمنازل شماست كه اگر از خداى خود نافرمانى مى كرديد، وارد آن مى شديد اينمنازل شماست كه اگر از خداى خود نافرمانى مى كرديد، وارد آن مى شديد. و اگر كسىاز خوشحالى بميرد، بهشتيان نيز در آن هنگام از خوشحالى برطرف شدن عذاب از آنهامى ميرند. آنگاه صدا مى زند: اى جهنميان به بالاى سر خود بنگريد ومنازل خود را در بهشت ببينيد. آنان سر بلند كرده ومنازل خود در بهشت و نعمتهاى در آن را مى بينند. به آنان مى گويد: اينمنازل شمادر بهشت است كه اگر از خداوند فرمانبردارى مى كرديد. وارد آن مى شديد. واگر كسى از اندوه بميرد. جهنميان نيز در اين هنگام از اندوه مى ميرند. و بدين ترتيب ،منازل اينان به آنان و منازل آنان به اينان مى رسد و اين همان چيزى است كه اين آيه قرآنمى فرمايد: (فقط آنان وارثانند. كسانى كه بهشت را به ارث برده و در آن جاويدهستند.) ⁽¹⁵⁷⁾.

عقاب الشك و المعصيه
مجازات شك و گناه حديث : 1 ابى رحمه اللهقال حدثنى سعد بن عبدالله عن احمد بن ابى عبدالله عن ابيه عن بكربن محمد الازدى عنابى عبدالله قال قال امير المومنين عليه السلام ان الشك و المعصيه فى النار ليسا منا ولا الينا.
ترجمه :
1. امام صادق عليه السلام نقل مى نمايند كه امير المومنين عليه السلام فرمودند: بدونترديد، شك و گناه نه از ما هستند و نه راهى به سوى ما دارند.

عقاب المراه تتطيب لغير زوجها و تخرج من بيته بغير اذنه
مجازات عطر زدن زن براى غير شوهر و خروج او از خانه بدون اجازهشوهرش حديث : 1 ابى رحمه اللهقال سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابى عمير عن ابراهيم بن عبدالحميد عنالوليد بن صبيح عن ابى عبدالله عليه السلامقال قال رسول الله صلى الله عليه و آله اى امراه تتطيب ثم خرجت من بيتها فهى تلعنحتى ترجع الى بيتها متى رجعت .
ترجمه :
1. امام صادق عليه السلام نقل مى نمايند كهرسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: هر زنى كه عطر بزند و از خانه اش خارجشود، تا هر زمانى كه به خانه اش باز گردد لعنت مى شود.

عقاب من سمع و اعيه اهل البيت عليهم السلام و راى سوادهم فلم يجبهم .
مجازات شنيدن فرياد اهل بيت ، ديدن آنان و به كمك آنان نشتافتن . حديث : 1 حدثنى الحسين بن احمدقال حدثنى ابى عن محمد بن احمد عن محمد بن اسماعيل عن على بن الحكم عن ابيه عن ابىالجارود عن عمروبن قيس المشرقى قال دخلت على الحسين عليه السلام انا و ابن عم لى وهو فى قصر بنى مقاتل فسلمنا عليه فقال له ابن عمى يا ابا عبدالله هذا الذى ارىخضاب او شعرك فقال خضاب و الشيب الينا بنى هاشميعجل ثم اقبل علينا فقال جئتما لنصرتى فقلت انىرجل كبير السن كثير العيال و فى يدى بضائع للناس و لا ادرى ما يكون و اكره اناضيع امانتى و قال له ابن عمى مثل ذلك قال لنا فانطلقا فلاتسمعا لى واعيه و لا تريالى سوادا فانه من سمع و اعيتنا او راى سوادنا فلم يجبنا و لم يغثنا كان حقا على اللهعزوجل ان يكبه على منخريه فى النار.
ترجمه :
1. راوى مى گويد: همراه با پسر عمويم به ديدن امام حسين عليه السلام در قصر پسران(مقاتل ) رفتم . پس از عرض سلام ، پسر عمويم به او عرض ‍ كرد: اى ابا عبدالله !آيا مويت سياه مانده يا آن را خضاب كرده اى ؟ فرمودند: خضاب كرده ام و پيرى زود بهسراغ ما بنى هاشم مى آيد. آنگاه رو به ما نموده و پرسيدند: آيا براى يارى من آمده ايد؟عرض كردم : پيرمردى هستم با قرض زياد و عائله فراوان . سرمايه هايى نيز از مردم رااز بين ببرم . پسر عمويم نيز چنين سخنانى گفت . آن حضرت عليه السلام فرمودند: دراين صورت برويد تا فرياد ما را نشنويد و ما را نبينيد. زيرا بدون ترديد كسى كهفرياد ما را بشنود و ما را ببيند و به ما كمك نكند، بعهده خداوندعزوجل است كه او را به رو در جهنم بيفكند.

عقاب من ولى عشره فلم يعدل بينهم
مجازات بعهده گرفتن سرپرستى ده نفر و با عدالت با آنان رفتارنكردن حديث : 1 ابى رحمه اللهقال حدثنى سعد بن عبدالله قال حدثنى محمد بن الحسين بن ابى الخطاب عن عبدالله بنجبله عن ابى طالب عن هايه عن انس بن مالك قال سمعترسول الله صلى الله عليه و آله يقول من ولى عشره فلميعدل فيهم جاء يوم القيامه و يداه و رجلاه و راسه فى ثقب فاس .
ترجمه :
1. راوى مى گويد از رسول خدا صلى الله عليه و آله شنيدم كه فرمودند: كسى كهسرپرستى ده نفر را به عهده بگيرد و با عدالت با آنان رفتار نكند. در روز قيامت درحالى مى آيد كه دست و پاهاى و سرش در سوراخ تيشه اى است ⁽¹⁵⁸⁾

عقاب من ولى شيئا من امور المسلمين فضيعهم
مجازات به عهده گرفتن كارى از كارهاى مسلمانان و تباه كردن آنان حديث : 1 ابى رحمه اللهقال حدثنى محمد بن يحيى العطار قال حدثنى محمد بن احمد عن محمد بن حسان عن ابىعمران الارمنى عن عبدالله بن الحكم عن معاويه بن عمار عن عمروبن مروان عن ابى عبداللهعليه السلام قال من ولى شيئا من امور المسلمين فضيعهم ضيعه الله تعالى .
ترجمه :
1. امام صادق عليه السلام فرمودند: كسى كه كارى از كارهاى مسلمانان را بعهده بگيردو آنان را تباه كند، خداى متعال او را تباه مى نمايد.

عقاب الظلمه و اعوانهم .
مجازات ظالمين و ياران آنان حديث : 1 حدثنى محمد بن الحسن رضى الله عنهقال حدثنى محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن ابن المغيره عن السكونى عنابى عبدالله عن ابيه عليهماالسلام قال قالرسول الله صلى الله عليه و آله اذا كان يوم القيامه نادى مناد اين الظلمه و اعوانهم و منلاق لهم دواه او ربط كيسا او مد مده قلم فاحشروهم معهم .
ترجمه :
1. امام صادق عليه السلام از پدرانش عليهم السلامنقل مى نمايند كه رسول خداصلى الله عليه و آله فرمودند: هنگامى كه روز قيامت فرابرسد، شخصى صدا مى زند كجايند ظالمان و ياران آنان و كسانى كه در دوات آنهاليقه انداخته ، كسيه اى برايشان بسته يا بمقدار يك بار قلم را در جوهر زدن ، آب وجوهر به دوات آنان اضافه كرده اند؟ همه اينها را با آنان محشور كنيد.

عقاب من اقتب من سلطان جائر
مجازات نزديك شدن به سلطان ستمگر حديث : 1 و بهذاالاسنادقال قال رسول الله صلى الله عليه و آله ما اقترب عبد من سلطان الا تباعد من الله ولاكثر ماله الا اشتد حسابه و لا كثر تبعه الا كثرت شياطينه .
ترجمه :
1. رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: بنده اى به سلطانى نزيدك نشده ، مگراين كه از خدا دور شد، مالش زياد نشد، مگر اين كه حسابش ‍ سخت شد، و پيروانش زيادنشدند، مگر اين كه شياطين او نيز فراوان شدند.

حديث : 2 و بهذاالاسنادقال قال رسول الله صلى الله عليه و آله آياكم و ابواب السلطان و حواشيها فاناقربكم من ابواب السلطان و حواشيها ابعدكم من الله تعالى و من آثر السلطان على اللهعزوجل اذهب الله عنه الورع و جعله حيرانا.
ترجمه :
2. رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: از نزديكان و اطرافيان سلطان بپرهيزيد.زيرا قطعا نزديكترين شما به نزديكان و اطرافيان سلطان ، دورترين شما از خداىمتعال است . كسى كه خداوند را بر سلطان مقدم بدارد، خداوند ورع او را از بين برده و اورا متحير مى نمايد.

عقاب من سود اسمه فى ديوان الجبارين .
مجازات ثبت نام در دفتر ستمگران حديث : 1 حدثنى محمد بن الحسن رضى الله عنهقال حدثنى محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن بنت الوليد بن صبيحالباهلى عن ابى عبدالله عليه السلام قال من سود اسمه فى ديوان ولد فلان حشره اللهيوم القيامه خنزيرا.
ترجمه :
1. امام صادق عليه السلام فرمودند: كسى كه نام خود را در دفتر فرزندان فلان (كهحكومتشان ظالمانه است ) بنويسد، خداوند در روز قيامت او را خوك محشور مى نمايد.

عقاب وال يحتجب من حوائج الناس
مجازات حاكمى كه كارهاى مردم را انجام ندهد. حديث : 1 ابى رحمه اللهقال حدثنى احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن موسى بن عمران عن ابن سنان عن ابىالجارود عن سعد الاسكاف عن الاصبغ عن اميرالمومنين عليه السلامقال ايما وال احتجب عن حوائج الناس احتجب الله يوم القيامه عن حوائجه وان اخذ هديه كانغلولا و ان اخذ رشوه فهو مشرك .
ترجمه :
1. امير المومنين عليه السلام فرمودند: هر حاكمى كه حوائج مردم را بر آورده نسازد،خداوند در روز قيامت حوائجش را بر آورده نمى نمايد و اگر هديه اى بگيرد، خيانت كرده واگر رشوه بگيرد، مشرك است .

عقاب من اقر بالمنكر
مجازات سكوت در برابر منكر حديث : 1 ابى رحمه اللهقال حدثنى سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان رفعه الى ابى عبداللهعليه السلام قال ما اقر قوم بالمنكر بين اظهرههم لا يعيرونه الا اوشك ان يعمهم اللهعزوجل بعقاب من عنده .
ترجمه :
1. امام صادق عليه السلام فرمودند: اگر كار منكر در ميان جامعه اى انجام شود و آنانانجام دهنده آن را سرزنش نكنند بدون شك نزديك است كه خداوند عذابى همگانى بر آنانفرو فرستد.

حديث : 2 حدثنى محمد بن الحسن رضى الله عنهقال حدثنى محمد بن ابى القاسم عن هارون بن مسلم ، عن مسعده بن صدقه عن جعفر بن محمدعن ابيه عليهماالسلام قال قال رسول الله صلى الله عليه و آله ان المعصيه اذاعمل بها العبد سرالم تضر الا عاملها و اذا عمل بها علانيه و لم يعير عليه اضرت العامهقال جعفربن محمد عليهماالسلام و ذلك انه يذل بعمله دين الله و يقتدى بهاهل عداوه الله .
ترجمه :
2. امام صادق عليه السلام از پدرانش عليه السلام روايت نموده است كهرسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: اگر بنده اى مخفيانه مرتكب گناهى شود،فقط خودش ضرر مى كند. ولى اگر آشكارا مرتكب گناه شود و كسى او را سرزنش نكند،همه ضرر مى كنند. آنگاه امام صادق عليه السلام فرمودند: باين جهت كه باعمل او دين خدا ذليل شده و كسانى كه زمينه دشمنى با خدا دارند، از او پيروى مى نمايند.

حديث : 3 و بهذاالاسنادقال قال على عليه السلام ايها الناس ان الله تعالى لا يعذب العامه بذنب الخاصه اذاعملت الخاصه بالمنكر سرا من غير ان تعلم العامه فاذا عملت الخاصه بالمنكر جهارا فلميعير ذلك العامه استوجب الفريقان العوقبه من الله تعالى وقال لا يحضرون احدكم رجلا يضربه سلطان جائر ظلما و عدوانا و لا مقتولا و لا مظلوما اذالم ينصره لان نصره المومن على المومن فريضه واجبه اذا هو حضره و العافيه اوسع مالمتلزمك الحجه الحاضره قال و لما وقع التقصير فى بنىاسرائيل جعل الرجل منهم يرى اخاه على الذنب فينهاه فلا ينتهى فلا يمنعه ذلك آن يكوناكيله و جليسه و شريبه حتى ضرب الله تعالى قلوب بعضهم ببعض ونزل فيهم القرآن حيث يقول عزوجل (لعن الذين كفروا من بنىاسرائيل على لسان داود و عيسى بن مريم ذلك بما عصوا و كانوا يعتدون * كانوا لايتناهون عن منكر فعلوه ) الى آخرين الايتين .
ترجمه :
3. امير المومنين عليه السلام فرمودند: اى مردم ! بدون ترديد خداىمتعال همه مردم را بخاطر گناه عده اى عذاب نمى كند. اگر ايشان گناه را پنهانى انجامداده و مردم را از كار خود مطلع نسازند، ولى اگر گناه خود را اشكار انجام دهند. مردم نيزآنها را سرزنش نكنند. همه مردم مستوجب عذاب خداىمتعال خواهند بود. و نيز فرمودند: اگر سلطان ستمگرى از روى ستم و دشمنى مردى رابزند، او را بكشد، يا ظلم ديگرى به او روا دارد، در صورتى كه شما او را يارى نمىكنيد، در آن مكان نيز حاضر نشويد. زيرا بدون شك آگر آن جا حاضر باشيد، واجب و لازماست كه او را يارى كنيد. ولى اگر آنجا نباشيد، تا زمانى كه شرايط تكليف مهيا نشود،تكليفى نخواهيد داشت . و نيز فرمودند: زمانى بنىاسرائيل در مورد نههى از منكر كوتاهى مى كردند. بدين معنى كه وقتى كسى گناهىمرتكب مى شد، او را نهى مى كردند و او تجهى نمى كرد. گناه او مانع همنشينى و همغذايىآنان با گناهكار نمى شد. تا اين كه خداى متعال بخاطر ترك نهى از منكر) دلهاى آنان رابه گناه راضى كرده و اين آيات را درباره آنهانازل نمود: (كافران بنى اسرائيل بخاطر نافرمانى خدا و سركشى با زبان داوود وعيسى بن مريم لعنت شدند. آنان از كار منكر خود دست بردار نبودند...) ⁽¹⁵⁹⁾.

عقاب الزانى و الزانيه
مجازات مرد و زن زناكار

ترجمه :

حديث : 1 حدثنى محمد بن على ماجيلويه رضى الله عنه عن عمهعن محمد بن على الكوفى ابن فضال عن عبدالله بن ميمون عن ابى عبدالله عن ابيهعليهماالسلام قال للزانى ست خصال ثلاث فى الدنيا و ثلاث فى الاخره اما التى فىالدنيا فيذهب بنور الوجه و يورث الفقر و يعجل الفنارئ و اما التى فى الاخره فسخطالرب و سوء الحساب و الخلود فى النار.
1. امام صادق عليه السلام از پدرش عليه السلامنقل مى نمايد كه فرمودند: زناكار شش مجازات دارد: سه تا در دنيا و سه تا در آخرت .در دنيا نور سيماى او را از بين رفته ، فقير مى شود و زود مى ميرد و در آخرت خشمخداوند، بدى حساب و جاويد ماندن در جهنم نصيبش مى شود.

حديث : 2 حدثنى محمدبن الحسن رضى الله عنهقال حدثنى الحسن بن متيل عن احمد بن ابى عبدالله عن يحيى بن المغيره عن حفصقال قال زيد بن على عليه السلام قال امير المومنين اذا كان يوم القيامه اهب الله ريحامنتنه يتاذى بها اهل الجمع حتى اذا همت ان تسمك بانفاس الناس ناداهم منادهل تدرون ما هذه الريح التى قد آذتكم فيقولون لا فقد آذتنا و بلغتمناكل مبلغ قال فيقال هذه الريح ريح فروج الزناه الذنى لقو الله بالزناثم ثم لميتوبوا فالعنوهم لعنهم الله قال فلا يبقى فى الموقف احد لاقال اللهم العن الزناه .
ترجمه :
2. امير المومنين عليه السلام فرمودند: هنگامى كه روز قيامت فرا برسد، خداوند بادبدبويى را به وزيدن مى اندازد كه از بوى آناهل محشر ناراحت مى شوند، تا آن جام كه اين باد مى خواهد نفس مردم را بگيرد، در اين هنگاممنادى صدا مى زند: آيا مى دانيد بويى كه شما را اذيت كرد، بوى چيست ؟ مردم مى گويند:خير. همين قدر مى دانيم كه خيلى اذيت شديم ، بحدى كه بيش از اين امكان نداشت . به آنانمى گويند: اين بوى فرج زناكاران است كه زنا كرده و بى توبه از دنيا رفتند. آنها رالعنت كنيد كه لعنت خدا بر آنان باد. و در صحراى محشر كسى نمى ماند، مگر اين كه مىگويد: خدايا زناكاران را لعنت كن .

حديث : 3 ابى رحمه اللهقال حدثنى على بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابى عمير عن معاويه بن عمار عن صباحبن سيابه قال كنت عند ابى عبدالله عليه السلامفقيل له يزنى الزانى و هو مومن قال اذا كان على بطنها سلب الايمان منه فاذا قام رد عليهقال فانه ان اراد ان يعود قال ما اكثر من يهم ان يعود ثم لا يعود.
ترجمه :
3. راوى مى گويد در خدمت امام صادق عليه السلام بودم . از او پرسيدند: آيا زناكار درحال زنا مومن است ؟ فرمودند: هنگامى كه زنا مى كند، ايمان از او گرفته مى شود و پساز زنا دوباره ايمان را به او باز مى گردانند: پرسيدند: اگر قصد داشته باشددوباره اين عمل را انجام دهد، چطور؟ فرمودند: چه بسيارند كسانى كه مى خواهنداينعمل را دوباره انجام دهند، ولى انجام نمى دهند.

حديث : 4 ابى رحمه اللهقال حدثنى محمد بن يحيى العطار عن احمد بن محمد عن ابنفضال عن عبيد بن زراره عن عبدالملك بن اعين قال سمعت ابا جعفر عليه السلاميقول اذا زنى الرجل ادخل الشيطان ذكره فعملا جميعا و كانت النطفه واحده و خلق منهماالولد و يكون شرك الشيطان .
ترجمه :
4. راوى مى گويد از امام باقر عليه السلام شنيدم كه فرمودند: هنگامى كه مردى زنا مىكند، شيطان نيز در اين عمل با او شريك مى شود و همان كارى را كه آن مرد انجام مى دهد،شيطان نيز انجام مى دهد. نطفه يكى است ، ولى بچه از هر دوى آنها بوجود مى آيد و دراين صورت او شريك شيطان خواهد بود.