مجلسى (ره ) گويد: مقصود از موظف : چيزى است كه داراى عدد مخصوص و هيئت خاصىباشد كه بر آن افزوده نشود و از آن كم نگردد، يا مقصود اينست كه آن از سنتهاى تاءكيدشده اى است كه ترك آن سزاوار نيست مگر براى عذر شديد و مواظبت بر آن لازم است .
و در جمله
((يسبح ماشاء تطوعا
)) گويد: گويا مقصود از تسبيح در اينجا چيزى است كهاعم از
((سبحان اللّه
)) و امثال آن باشد، بلكه هر چيزى كه دلالت بر بزرگوارى ودور كردن خداوند از عيوب و آنچه راهنمائى بر جلالت او كند از ذكرها و تكبيرها راشامل گردد، و تطوع در عرف اخبار و محمدئين غالبا بر آن مستحباتى اطلاق گردد كه ازسنتهائى نباشد كه رسول خدا (ص ) بر آنها مواظبت داشت ، چون نافله هاى روزانه ، وروزه سه روزه در هر ماه و مانند آن ، و از اين روى صدوق (ره ) در كتاب فقيه براى روزهساليانه يك باب منعقد كرده و براى روزه تطوع بابى ديگر، و از خاصيتهاى سنتها آناست كه چون فوت شد قضا شود. و چون اين مطلب را فهميدى پس بدانكه امام (عليهالسلام ) در اين فرمايش بدو چيز اشاره فرموده : (1) اينكه اين دو ذكر كه موظف و سنتاست منافاتى با استحباب ساير اذكار ندارد. (2) اينكه اين دو ذكر از سنتهاى اكيده استولى ساير ذكرها از تطوعات است .
35- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِجَابِرٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع مَنْ قَالَ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ لَا إِلَهَ إِلَّااللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَ يُمِيتُ وَ يُحْيِي وَ هُوَ حَيٌّ لَايَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ وَ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍعَشْرَ مَرَّاتٍ وَ سَبَّحَ خَمْساً وَ ثَلَاثِينَ مَرَّةً وَ هَلَّلَ خَمْساً وَ ثَلَاثِينَ مَرَّةً وَ حَمِدَ اللَّهِ خَمْساً وَثَلَاثِينَ مَرَّةً لَمْ يُكْتَبْ فِي ذَلِكَ الصَّبَاحِ مِنَ الْغَافِلِينَ وَ إِذَا قَالَهَا فِي الْمَسَاءِ لَمْيُكْتَبُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ مِنَ الْغَافِلِينَ
اصول كافى جلد 4 صفحه : 308 رواية : 35
| 35 ابو عبيده حذاء گويد: حضرت باقر عليه السلام فرمود: هر كه هنگام زدن سپيده دهبار بگويد: ((لا اله الا اللّه وحده له شريك له ، له الملك و له الحمد يحيى و يميت (و يميتو يحيى ) و هو حى لايموت بيده الخير و هو علىكل شى ء قدير)) و ده بار بگويد: ((صلى اللّه محمد وآل محمد)) و سى پنج بار تسبيح (سبحان اللّه ) بگويد، و سى پنج بار ((لا اله الااللّه )) بگويد، و سى پنج بار ((الحمدللّه )) بگويد در آن بامداد در زمره غافلين (وبى خبران ) نوشته نشود، و چون در شب آن را گويد در آن شب از جمله غافلين نوشتهنشود.
| |
36- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِالْفُضَيْلِ قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي ع أَسْأَلُهُ أَنْ يُعَلِّمَنِي دُعَاءً فَكَتَبَ إِلَيَّتَقُولُ إِذَا أَصْبَحْتَ وَ أَمْسَيْتَ اللَّهُ اللَّهُ اللَّهُ رَبِّيَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً وَإِنْ زِدْتَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ خَيْرٌ ثُمَّ تَدْعُو بِمَا بَدَا لَكَ فِي حَاجَتِكَ فَهُوَ لِكُلِّ شَيْءٍ بِإِذْنِاللَّهِ تَعَالَى يَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ
اصول كافى جلد 4 صفحه : 308 رواية : 36
| 36 محمد بن فضيل گويد: به حضرت جواد عليه السلام نوشتم و درخواست كردم كهدعائى به من بياموزد؟ پس آن حضرت به من نوشت : چون صبح كنى و شام كنى بگو:((اللّه لله اللّه ربى الرحمن الرحيم لا اشرك به شيئا)) و اگر بر آن بيفزائى نيكاست (يا بهتر است ) سپس بآنچه خواهى از حاجت خود دعا كن ، زيرا كه اين دعا باذن خداىتعالى براى هر چيز سود دهد، و خدا هر چه خواهد همان كند.
| |
37- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعْدَانَ عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِع قَالَ لَا تَدَعْ أَنْ تَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِذَا أَصْبَحْتَ وَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِذَا أَمْسَيْتَاللَّهُمَّ اجْعَلْنِي فِي دِرْعِكَ الْحَصِينَةِ الَّتِي تَجْعَلُ فِيهَا مَنْ تُرِيدُ فَإِنَّ أَبِي ع كَانَ يَقُولُهَذَا مِنَ الدُّعَاءِ الْمَخْزُونِ
اصول كافى جلد 4 صفحه : 308 رواية : 37
| 37 داود رقى از حضرت صادق (ع ) حديث كند كه فرمود: از اين دعا دست بر مدار كه سهمرتبه چون بامداد كنى ، و سه مرتبه چون شام كنى (بخوانى ): ((اللهم اجعلنى فىدرعك الحصينة التى تعجيل فيها من تريد)) زيرا پدرم عليه السلام مى فرمود: اين ازدعاهاى گنجينه شده است (كه در گنجينه دعاهاى مؤ منين باشد).
| |
38- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْمُكَارِي عَنْأَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قُلْتُ لَهُ مَا عَنَى بِقَوْلِهِ وَ إِبْر اهِيمَ الَّذِي وَفّ ى قَالَكَلِمَاتٍ بَالَغَ فِيهِنَّ قُلْتُ وَ مَا هُنَّ قَالَ كَانَ إِذَا أَصْبَحَ قَالَ أَصْبَحْتُ وَ رَبِّي مَحْمُودٌأَصْبَحْتُ لَا أُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئاً وَ لَا أَدْعُو مَعَهُ إِلَهاً وَ لَا أَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ وَلِيّاً ثَلَاثاً وَ إِذَاأَمْسَى قَالَهَا ثَلَاثاً قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ فِي كِتَابِهِ وَ إِبْر اهِيمَ الَّذِي وَفّ ى قُلْتُفَمَا عَنَى بِقَوْلِهِ فِي نُوحٍ إِنَّهُ ك انَ عَبْداً شَكُوراً قَالَ كَلِمَاتٍ بَالَغَ فِيهِنَّ قُلْتُ وَ مَا هُنَّقَالَ كَانَ إِذَا أَصْبَحَ قَالَ أَصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ مَا أَصْبَحَتْ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ عَافِيَةٍ فِي دِينٍ أَوْدُنْيَا فَإِنَّهَا مِنْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى ذَلِكَ وَ لَكَ الشُّكْرُ كَثِيراً كَانَيَقُولُهَا إِذَا أَصْبَحَ ثَلَاثاً وَ إِذَا أَمْسَى ثَلَاثاً قُلْتُ فَمَا عَنَى بِقَوْلِهِ فِي يَحْيَى وَ حَن اناًمِنْ لَدُنّ ا وَ زَك اةً قَالَ تَحَنُّنَ اللَّهِ قَالَ قُلْتُ فَمَا بَلَغَ مِنْ تَحَنُّنِ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ كَانَ إِذَاقَالَ يَا رَبِّ قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ لَبَّيْكَ يَا يَحْيَى
اصول كافى جلد 4 صفحه : 309 رواية : 38
| 38 ابوحمزه گويد: به حضرت باقر (ع ) عرض كردم : خداى تعالى از اين گفتار چهمقصودى دارد (كه فرمايد): ((و ابراهيم كه وفا كرده است )) (سوره نجم آيه 37)فرمود: (مقصودش ) كلماتى بوده كه ابراهيم در (گفتن ) آنها مبالغه مى كرده (و بسيار مىگفته ) عرض كردم : آنها چيست ؟ فرمود: هرگاه صبح مى كرد سه بار مى گفت :((اصبحت و ربى محمود، اصبحت لا اشرك باللّه شيئا و لا اءدعو معه الها، و لا انتخذ مندونه و ليا)) و چون شام مى كرد سه بار مى گفت . فرمود: پس خداىعزوجل در قرآنش اين آيه را نازل فرمود: ((و ابراهيم كه وفادارى كرد)) عرض كردم :درباره حضرت نوح چه قصد كرده كه فرمود: ((همانا بود او بنده سپاسگذار)) (سورهاسراء آيه 3) فرمود: كلماتى بود كه (نوح ) در گفتن آنها مبالغه مى كرد، عرض كردمآنها چه بود فرمود: چون صبح مى كرد مى گفت : ((اصبحت اشهدك ما اءصبحت بى من نعمةاو عافية فى دين او دنيا فانها منك وحدك لا شريك لك ، فلك الحمد على ذللك ، و للكالشكر كثيرا)) كه هرگاه صبح مى كرد سه بار آن را مى گفت ، و چون شام مى كرد سهبار مى گفت ، عرض كردم از اينكه درباره يحيى فرمايد: ((و مهربانيى از نزد ما وپاكى )) (سوره مريم آيه 12) چه قصد كرده ؟ فرمود: مهر ورزى خداوند است ، گويد:عرض كردم : تا چه حد مهر خداوند بر او بود؟ فرمود: تا بجائيكه هرگاه مى گفت :پروردگارا، خداى عزوجل مى فرمود: بله اى يحيى .
| |
*باب دعاى هنگام خوابيدن و هنگام بيدار شدن* بَابُ الدُّعَاءِ عِنْدَ النَّوْمِ وَ الِانْتِبَاهِ |
1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ جَمِيعاً عَنْ بَكْرِبْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يَأْخُذُ مَضْجَعَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيعَلَا فَقَهَرَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بَطَنَ فَخَبَرَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَلَكَ فَقَدَرَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِييُحْيِي الْمَوْتَى وَ يُمِيتُ الْأَحْيَاءَ وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ خَرَجَ مِنَ الذُّنُوبِ كَهَيْئَةِ يَوْمَوَلَدَتْهُ أُمُّهُ
اصول كافى جلد 4 صفحه : 310 رواية : 1
| 1 حضرت صادق (ع ) فرمود: هركس هنگامى كه ببستر خواب مى رود سه بار بگويد:((الحمد لله الذى على فقهر و الحمد لله الذى بطن فخبر و الحمد لله الذى ملك فقدر والحمد لله الذى يحيى الموتى و يميت الاحياء و هو علىكل شى ء قدير)) از گناهان بيرون آيد مانند روزى كه مادر او را زائيده .
| |
2- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَىفِرَاشِهِ فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي احْتَبَسْتُ نَفْسِي عِنْدَكَ فَاحْتَبِسْهَا فِي مَحَلِّ رِضْوَانِكَ وَمَغْفِرَتِكَ وَ إِنْ رَدَدْتَهَا إِلَى بَدَنِي فَارْدُدْهَا مُؤْمِنَةً عَارِفَةً بِحَقِّ أَوْلِيَائِكَ حَتَّى تَتَوَفَّاهَاعَلَى ذَلِكَ
اصول كافى جلد 4 صفحه : 310 رواية : 2
| 2 و نيز آن حضرت عليه السلام فرمود: چون يكى از شماها ببستر خود رود پس بگويد:((اللهم انى احتسب نفسى عندك فاحتبسها فىمحل رضوانك و مفغرتك و ان رردتها (الى بدنى ) فارددها مؤ منة عارفة بحق اولياتك حتىتتوفاها على ذللك )).
| |
3- حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ يَحْيَى بْنِأَبِي الْعَلَاءِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ مَنَامِهِ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَ كَفَرْتُبِالطَّاغُوتِ اللَّهُمَّ احْفَظْنِي فِي مَنَامِي وَ فِي يَقَظَتِي
اصول كافى جلد 4 صفحه : 310 رواية : 3
| 3 يحيى بن ابى العلاء گويد: حضرت صادق (ع ) را رسم چنين بود كه هنگام خواب مىفرمود: ((آمنت باللّه و كفرت بالطاغوت ، اللهم احفظنى فى منامى و فى يقظنى )).
| |
4- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَقَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَ لَا أُخْبِرُكُمْ بِمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَقُولُ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِقُلْتُ بَلَى قَالَ كَانَ يَقْرَأُ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَ يَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَ كَفَرْتُبِالطَّاغُوتِ اللَّهُمَّ احْفَظْنِي فِي مَنَامِي وَ فِي يَقَظَتِي
اصول كافى جلد 4 صفحه : 310 رواية : 4
| 4 محمد بن مروان از حضرت صادق (ع ) حديث كند كه فرمود: آيا شما را آگاه نكنم بآنچهرسم رسول خدا (ص ) كه چون ببستر خواب مى رفت آنرا ميگفت ؟ عرض كردم : چرا،فرمود: آية الكرسى را مى خواند و مى فرمود: ((بسم اللّه و كفرت بالطاغوت ، اللهماحفظنى فى منامى و فى يقظنى )).
| |
5- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّهِ ع قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ص يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الِاحْتِلَامِ وَ مِنْ سُوءِالْأَحْلَامِ وَ أَنْ يَلْعَبَ بِيَ الشَّيْطَانُ فِي الْيَقَظَةِ وَ الْمَنَامِ
اصول كافى جلد 4 صفحه : 311 رواية : 5
| 5 حضرت صادق (ع ) فرمود: اميرالمؤ منين عليه السلام مى فرمود: ((اللهم انى اعوذ بكمن الاحتلام و من سوء الاحلام و ان يلعب بى الشيطان فى اليقظة و المنام )).
| |
توضيح :اين دعائى است كه براى جلوگيرى از احتلام خوانده شود و ترجمه آن چنين است :
((بارخدايا به تو پناه مى برم از احتلام و از خوابهاى بد، و از اينكه شيطان با من در خواب وبيدارى بازى كند
)) و از آنجائيكه يكى از نشانه هاى ائمه معصومين صلوات اللّه عليهماجمعين محتلم نشدن و مستولى نشدن شيطان بر آنهاست چه در خواب و چه در بيدارى از اينرو مرحوم مجلسى (ره ) گويد: گويا اين دعا براى تعليم ديگران بوده يا براى اظهارعجز و تواضع و نيازمندى بدر گاه خداى تعالى .
6- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍجَمِيعاً عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ تَسْبِيحُ فَاطِمَةَالزَّهْرَاءِ ع إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَكَبِّرِ اللَّهَ أَرْبَعاً وَ ثَلَاثِينَ وَ احْمَدْهُ ثَلَاثاً وَ ثَلَاثِينَ وَسَبِّحْهُ ثَلَاثاً وَ ثَلَاثِينَ وَ تَقْرَأُ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَ الْمُعَوِّذَتَيْنِ وَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِالصَّافَّاتِ وَ عَشْراً مِنْ آخِرِهَا
اصول كافى جلد 4 صفحه : 311 رواية : 6
| 6 حضرت صادق (ع ) عليه السلام فرمود: (يكى از جاهائيكه ) تسبيح حضرت فاطمهزهرا عليهماالسلام (گفتن آن وارد است ) هنگامى است كه به خوابگاه خود رفتى ، پس سىچهار بار اللّه كبر بگو، و سى سه بار الحمدلله ، و سى سه بار سبحان الله ، وبخوان آيه الكرسى و معوذتين را (دو سورهقل اعوذ برب الناس و قل اعوذ برب الفلق ) و ده آيه ازاول سوره صافات و ده آيه از آخر آن را.
| |
7- عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ دَاوُدَ بْنِفَرْقَدٍ عَنْ أَخِيهِ أَنَّ شِهَابَ بْنَ عَبْدِ رَبِّهِ سَأَلَهُ أَنْ يَسْأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع وَ قَالَ قُلْ لَهُ إِنَّامْرَأَةً تُفْزِعُنِي فِي الْمَنَامِ بِاللَّيْلِ فَقَالَ قُلْ لَهُ اجْعَلْ مِسْبَاحاً وَ كَبِّرِ اللَّهَ أَرْبَعاً وَثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً وَ سَبِّحِ اللَّهَ ثَلَاثاً وَ ثَلَاثِينَ تَسْبِيحَةً وَ احْمَدِ اللَّهَ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ وَ قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَيُمِيتُ وَ يُحْيِي بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَ لَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌعَشْرَ مَرَّاتٍ
اصول كافى جلد 4 صفحه : 311 رواية : 7
| 7 شهاب بن عبدربه از برادر داود بن فرقد خواهش كرد كه از حضرت صادق (ع )(براى رفع گرفتارى كه برايش رخ داده بود) پرسشى كند (و دستورى بگيرد) و(گرفتاريش اين بود كه ) گفت : به آن حضرت عرض كن كه زنى است كه شبها (بهخواب من مى آيد و) در خواب مرا به هراس مى اندازد حضرت فرمود: به بگو: تسبيحىبساز و سى چهار بار اللّه كبر بگو و سى و سه بار سبحان اللّه و سى سه بارالحمد لله ، و ده بار بگو: ((لا اله الا اللّه و حده لا شريك له ، له الملك و له الحمد يحيىو يميت و يميت يحيى ، بيده الخير و له اختلافالليل و النهار و هو على كل شى ء قدير)).
| |
8- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِيعَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ أَتَاهُ ابْنٌ لَهُ لَيْلَةً فَقَالَ لَهُ يَا أَبَهْ أُرِيدُ أَنْ أَنَامَ فَقَالَ يَا بُنَيَّ قُلْ أَشْهَدُأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً ص عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ أَعُوذُ بِعَظَمَةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُبِقُدْرَةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِجَلَالِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِسُلْطَانِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ أَعُوذُبِعَفْوِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِغُفْرَانِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ مِنْ شَرِّ السَّامَّةِ وَ الْهَامَّةِ وَ مِنْ شَرِّ كُلِّدَابَّةٍ صَغِيرَةٍ أَوْ كَبِيرَةٍ بِلَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ وَ مِنْ شَرِّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ مِنْ شَرِّ فَسَقَةِالْعَرَبِ وَ الْعَجَمِ وَ مِنْ شَرِّ الصَّوَاعِقِ وَ الْبَرَدِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ قَالَمُعَاوِيَةُ فَيَقُولُ الصَّبِيُّ الطَّيِّبِ عِنْدَ ذِكْرِ النَّبِيِّ الْمُبَارَكِ قَالَ نَعَمْ يَا بُنَيَّ الطَّيِّبِالْمُبَارَكِ
اصول كافى جلد 4 صفحه : 312 رواية : 8
| 8 معاوية بن وهب گويد: شبى يكى از پسران حضرت صادق (ع ) نزد او آمد و گفت : پدرجان مى خواهم بخوابم ، فرمود: پسر جانم بگو ((اشهد ان لا اله الا اللّه و ان محمدا (ص) عبده و رسوله ، اعوذ بعظمة اللّه و اعوذ بعزة اللّه و اعوذ بقدرتة اللّه و اعوذبجلال اللّه و اعوذ بسلطان الله ، ان اللّه علىكل شى ء قدير و اعوذ بعفو اللّه و اعوذ بغفر اللّه و اعوذ برحمة اللّه من شر السامة والهامة و من شر كل دابة صغيرة او كبيرة بليل او نهار و من شر فسقة الجن و الانس و من شرفسقة العرب و العجم و من شر الصواعق و البرد، اللهمصل على محمد عبدك و رسولك )) معاويه گويد: آن كودك هنگامى كه نام پيغمبر (ص )برده شد گفت : ((الطيب المبارك )) حضرت فرمود: آرى پسر جانم الطيب المبارك . | |
شرح :يعنى آن كودك بنام پيغمبر (ص ) كه رسيد از پيش خود بدان افزود:
((الطيب المبارك
))آن حضرت آنرا تقرير كرد و بر گفتن آن تحسين فرمود كه آرى پسر جانم آن را بگو.
9- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ لِي أَبُوعَبْدِ اللَّهِ ع إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا تَبِيتَ لَيْلَةً حَتَّى تَعَوَّذَ بِأَحَدَ عَشَرَ حَرْفاً قُلْتُأَخْبِرْنِي بِهَا قَالَ قُلْ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِقُدْرَةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِجَلَالِ اللَّهِ وَ أَعُوذُبِسُلْطَانِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِجَمَالِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِدَفْعِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِمَنْعِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِجَمْعِ اللَّهِوَ أَعُوذُ بِمُلْكِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِوَجْهِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِرَسُولِ اللَّهِ ص مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَ بَرَأَ وَ ذَرَأَوَ تَعَوَّذْ بِهِ كُلَّمَا شِئْتَ
اصول كافى جلد 4 صفحه : 312 رواية : 9
| 9 مفضل بن عمر گويد: حضرت صادق به من فرمود: اگر بتوانى هيچ شبى نخوابى تابيازده كلمه پناه ببرى ، عرض كردم : مرا از آن (يازده كلمه ) آگاه فرما، فرمود. بگو:((اعوذ بغرة اللّه و اعوذ بقدرة الله ، و اعوذبجلال الله ، و اعوذ بسلطان اللّه و اعوذ بجمال الله ، و اعوذ بدفع الله ، و اعوذ بمنعالله ، و اعوذ بجمع الله ، و اعوذ بملك الله ، و اعوذ بوجه الله ، و اعوذبرسول اللّه (ص ) من شر ما خلق و برا و ذرا)) و بدان پناه گير هر زمان كه خواهى .(يعنى اختصاص به وقت معينى ندارد در هر وقت از شب و روز بخوانى خوبست ).
| |
10- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ خَالِدِ بْنِ نَجِيحٍ قَالَ كَانَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ وَضَعْتُ جَنْبِيَ الْأَيْمَنَلِلَّهِ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً لِلَّهِ مُسْلِماً وَ مَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
اصول كافى جلد 4 صفحه : 313 رواية : 10
| 10 خالد بن نجيح گويد: حضرت صادق (ع ) مى فرمود: هر گاه ببستر خود رفتىبگو: ((بسم اللّه وضعت جنبى الايمن (اللّه ) على ملة حنيفا للّه مسلما و ما انا من المشركين)).
| |
11- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِسُوَيْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْمِنَ اللَّيْلِ فَلْيَقُلْ سُبْحَانَ رَبِّ النَّبِيِّينَ وَ إِلَهِ الْمُرْسَلِينَ وَ رَبِّ الْمُسْتَضْعَفِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي يُحْيِي الْمَوْتَى وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ صَدَقَعَبْدِي وَ شَكَرَ
اصول كافى جلد 4 صفحه : 313 رواية : 11
| 11 جراح مدائنى از حضرت صادق (ع ) حديث كند كه فرمود: چون يكى از شماها شب ازخواب برخاست پس بگويد: ((سبحان رب النبيين و اله المرسلين و رب المستضعفين ، والحمد لله الذى يحيى الموتى و هو على كل شى ء قدير)) خداىعزوجل فرمايد: بنده من راست گفت و شكر گزارد.
| |
توضيح :مجلسى (ره ) گويد:
((المستضعفين
)) در جمله
((رب المستضعفين
)) مقصود ائمه طاهرينعليهم السلام هستند كه مخالفين آنانرا مستضعف كردند و اشاره است به آيه شريفه :
((ونريدان و نمن على الذين استضعفوا فى الارض ...
)) ومتحمل است آنرا تعميم داد كه شيعيانشانرا نيزشامل گردد.
12- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍع قَالَ إِذَا قُمْتَ بِاللَّيْلِ مِنْ مَنَامِكَ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ عَلَيَّ رُوحِي لِأَحْمَدَهُ وَ أَعْبُدَهُفَإِذَا سَمِعْتَ صَوْتَ الدِّيكِ فَقُلْ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحِ سَبَقَتْ رَحْمَتُكَغَضَبَكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ عَمِلْتُ سُوءاً وَ ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُالذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ فَإِذَا قُمْتَ فَانْظُرْ فِي آفَاقِ السَّمَاءِ وَ قُلِ اللَّهُمَّ لَا يُوَارِي مِنْكَ لَيْلٌ دَاجٍوَ لَا سَمَاءٌ ذَاتُ أَبْرَاجٍ وَ لَا أَرْضٌ ذَاتُ مِهَادٍ وَ لَا ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ وَ لَا بَحْرٌلُجِّيٌّ تُدْلِجُ بَيْنَ يَدَيِ الْمُدْلِجِ مِنْ خَلْقِكَ تَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَ مَا تُخْفِي الصُّدُورُ غَارَتِالنُّجُومُ وَ نَامَتِ الْعُيُونُ وَ أَنْتَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُكَ سِنَةٌ وَ لَا نَوْمٌ سُبْحَانَ رَبِّي رَبِّالْعَالَمِينَ وَ إِلَهِ الْمُرْسَلِينَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
اصول كافى جلد 4 صفحه : 313 رواية : 12
| 12 زراره از حضرت باقر (ع ) حديث كند كه فرمود: چون شب از خواب برخاستى بگو:((الحمدلله الذى رد على روحى لا حمده و اعبده )) و چون بانگ خروس را شنيدى بگو:((سبوح قدوس رب الملائكة و الروح سبقت رحمتك غضبك لا اله الا انت وحدك عملت سوءا وظلمت نفسى فاغفرلى فانه لا يغفر الذنوب الا انت )) و چون برخاستى در كرانه هاىآسمان نگاه كن و بگو: ((اللهم لا يوارى منكليل داج و لا سماء ذات ابراج و لا ارض ذات مهاد و لا ظلمات بعضها فوق بعض و لابحرلجى تدلج بين يدى المداج من خلقك تعلم خائنة الاعين و ما تخفى الصدور غارتالنجوم و نامت العيون و انت الحى القيوم لا تاءحذك سنة و لا نوم سبحان ربى ربالعالمين و اله المرسلين و الحمد للّه رب العالمين )).
| |
 | اصول كافي ثقةالاسلام كليني جلد چهارم | | 
|
