1-  بنگريد به ، مقدمه كتاب (كشف الريبة عن احكام الغيبة ).
2- الذريعة 11/275.
3- رساله ابن العودى ، نسخه خطى است .
4-  روضات الجنات ، ط سنگى ، ص 295.
5-  رساله ابن العودى .
6- روضات الجنات ، ص 296.
7-  رساله ابن العودى .
8-  روضات الجنات ، ص 294.
9-  الذريعة 5/278.
10-  بنگريد به : الذريعة 6/90 - 98 و 13/293 -296.
11-  الذريعة 4/434.
12-  الذريعة 1/193، 194.
13-  الذريعة 1/193، 194.
14- روضات الجنات ، ص 296.
15-  بنگريد به : مقدمه (المقابيس ).
16-  امل الآمل : 1/85.
17-  لؤ لؤ تى البحرين ، ص 25.
18-  نقد الرجال ، ص 145.
19-  روضات الجنات ، ص 287، 288.
20- محدث نورى عينا همان سخنان صاحب (مقابيس ) را آورده است (رك : مستدركتفصيل وسائل الشيعة 3/425).
21- تنقيح المقال فى احوال الرجال .
22- شهداء الفضيلة ، ص 132.
23- اشاره ايست به حديث : (مدادالعلماءافضل من دماءالشهداء) و يا حديث : (... فتوزن دماءالشهداء مع مدادالعلماء، فيرجحمدادالعلماء على دماءالشهداء). (رك : سفينة البحار 2/220. در (مختصر كتاب العلم :ابن عبدربه ، ص 20: آمده است : يوزن يوم القيامة مدادالعلماء و دم الشهداء) ).كنزالعمال 10/173).
24- تذكرة السامع ، ص 8.
25- ناظر است به حديث : (ساعة من عالم يتكى على فراشه ينظر فى عمله خير منعبادة العابد سبعين عاما) (رك : بحارالانوار 2/23. مجمع البيان 1/421). كنز10/154).
26-  سوره فاطر، آيه 25.
27- سوره طلاق ، آيه 12.
28- سوره علق ، آيه هاى 1-4.
29- سوره علق ، آيه هاى 3-5.
30- سوره اعلى ، آيه 10.
31- سوره فاطر، آيه 9.
32- سوره بقره ، آيه 269.
33- سوره مريم ، آيه 12.
34- سوره نساء، آيه 54.
35- سوره زمر، آيه 9.
36- سوره مائده ، آيه 100.
37- اين سخن ناظر به آيه 19 تا 21 سوره فاطر مى باشد: (( و ما يستوىالاعمى و البصير، و لا الظلمات و لا النور، و لاالظل و لا الحرور، و ما يستوى الاحياء و لاالاموات ...))
38- سوره آل عمران ، آيه 16.
39- سوره آل عمران ، آيه 7.
40- سوره رعد، آيه 43.
41- سوره مجادله ، آيه 11.
42- سوره انفال ، آيه هاى 2-4.
43- سوره نساء، آيه 95.
44- سوره طه ، آيه 75.
45- سوره آل عمران ، آيه 7. طبق راءى اكثر مفسران ، حرف (واو) در (والراسخون) واو استيناف و نمايانگر آغاز شدن جمله است ، و بهماقبل خود معطوف نمى شود. استشهاد فوق نيز بر اساس همين نظريه مى باشد. درحاليكه مؤ لف ، پيش از اين ، طورى از آيه برداشت كرد كه (واو) را بعنوان حرفعطف تلقى نمود.
46- سوره بنى اسرائيل (اسراء)، آيه 107 و 109.
47- سوره طه ، آيه 114.
48- سوره عنكبوت ، آيه 49.
49- سوره عنكبوت ، آيه 43.
50- احاديث نبوى ، رواياتى است كه از خود نبى اكرم (صلى الله عليه و آله )نقل شده و محتواى اين چنين رواياتى ، گفتار خود آنحضرت است .
51- و من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين (منية المريد ص 7. الكافى 1/39صحيح بخارى 1/16).
52- (( طلب العلم فريضة على كل مسلم )) (منية المريد ص 7. المحجة البيضاء1/8. الكافى 1/35، 36) در (الكافى )بدنبال اين حديث آمده است : (( (الا ان الله يحب بغاة العلم ) )) : يعنى بدانيد كهخداوند متعال ، دوستدار طالبان علم است .
53- (( من طلب العلم فادركه كتب الله له كفلين من الاجر، و من طلب علما فلم يدركهكتب الله له كفلا من الاجر )) (منية المريد ص 7.كنزالعمال 10/162).
54- من احب ان ينظر الى عتقاء الله من النار فلينظر الى المتعلمين . فوالذى نفسىبيده مامن متعلم يختلف الى باب العالم الا كتب الله لهبكل قدم عبادة سنة ، و بنى له بكل قدم مدينة فى الجنة ، و يمشى فى الارض و هىتستغفر له ، و يمسى و يصبح مغفورا له و شهدت الملائكة انهم عتقاء من النار (منية المريدص 7. المحجة البيضاء 1/12، بحار1/184).
55- (( طالب العلم كالصائم نهاره ، والقائم ليله . و ان بابا من العلم يتعلمهالرجل خير له من ان يكون ابوقبيس ذهبا فانفقه فىسبيل الله )) (منية المريد ص 7، بحار 2/184).
56- (( من جائه الموت و هو يطلب العلم ، ليحيى به الاسلام ؛ كان بينه و بينالانبياء درجة واحدة . )) (منية المريد ص 8، بحار 2/184.كنزالعمال 10/260 ).
57- (( فضل العالم على العابد سبعين درجة بينكل درجتين حضرالفرس سبعين عاما. و ذلك ان الشيطان يضع البدعة للناس فيبصرهاالعالم فيزيلها. و العابد يقبل على عبادته )) (منية المريد ص 8،كنزالعمال 10/175 با اندكى اختلاف ).
58- (( فضل العالم على العابد كفضلى على ادناكم . ان الله و ملئكته واهل السموات و الارض - حتى النملة فى جحرها و حتى الحوت فى الماء - ليصلون علىمعلم الناس الخير. )) (منية المريد ص 8. صحيح ترمذى ، ص 325).
59- (( من خرج فى طلب العلم فهو فىسبيل الله حتى يرجع )) (منية المريد ص 8 كنز 10/158).
60- (( من خرج يطلب بابا من العلم ليرد به باطلا الى حق ، و ضالا الى هدى ،كان عمله كعبادة اربعين عاما )) (منية المريد ص 8كنزالعمال 10/161).
61- (( لان يهدى الله بك رجلا واحدا خير من ان يكون لك حمرالنعم . )) (منيةالمريد ص 8 كنز 10/140).
62- (( لان يهدى الله بك رجلا واحدا خير لك من الدنيا و ما فيها )) (همان كتاب وهمان صفحه ).
63- (( رحم الله خلفائى . فقيل يا رسول الله و من خلفائك ؟قال : الذين يحيون سنتى و يعلمونها عبادالله )) (منية المريد ص 8.كنزالعمال 10/260 و 229، بحار 2/144، 145).
64- روايت مزبور نسبة طولانى است ، لذا به ترجمه آزاد و گزارش گونه آن اكتفاءمى شود.
65- (( لا حسد (يعنى لاغبطة ) الا فى اثنين :رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته فى الحق ، ورجل آتاه الله الحكمة و هو يقضى بها و يعلمها )) (منية المريد ص 8 نظير چنين حديثىبا اختلافى اندك در (كنزالعمال ) 10/180) آمده است ).
66- (( من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجورمن تبعه ، لا ينقض ذلك من اجورهم شيئاو من دعا الى ضلالة ، كان عليه من الاثم مثل آثام من تبعه ، لاينقض ذلك من آثامهم شيئا)) (منية المريد ص 8. بحار 2/19، به نقل از المحاسن برقى ).
67- (( اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلث صدقة جارية ، او علم ينفع ، او ولدصالح يدعو له )) (منية المريد ص 9 بحار 2/22، 23، بهنقل از روضة الواعظين ).
68- (( خير ما تخلف الرجل من بعده ثلث : ولد صالح يدعوله و صدقة تجرىيبلغه اجرها و علم يعمل به من بعده )) (منية المريد ص 9. سنن ابن ماجه ، مقدمه ، 20.بخارى ، تفسير).
69- (( ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضى بما يصنع )) منية المريدص 9. كنز 10/147).
70- (( اطلبواالعلم و لو بالصين )) (منية المريد، ص 9. المحجة البيضاء 1/8.بحارالانوار 1/177 و
2/32).
71- (( من غدافى طلب العلم اظلت عليه الملائكة ، و بورك له فى معيشته ، و لمينقض من رزقه )) (منية المريد ص 9، كنزالعمال 10/162. در اين كتاب به جاى(اظلت ) صلت آمده است ).
72- (( من سلك طريقا يطلب فيه علماسهل الله له طريقا الى الجنة )) (منية المريد ص 9 الجامع الصحيح . بخارى 1/16.كنزالعمال 10/139. صحيح ترمذى ، علم ، حديث 2648).
73- (( نوم مع علم خير من صلوة مع جهل )) (منية المريد ص 9. المحجة البيضاء1/8 كنز 10/140).
74- (( فقيه اشد على الشياطين من الف عابد )) (منية المريد ص 9.كنزالعمال 10/155).
75- (( ان مثل العلماء فى الارض كمثل النجوم فى السماء يهتدى بها فى ظلماتالبر و البحر، فاذا انطسمت اوشك ان تضل الهداة )) (منية المريد ص 9،كنزالعمال 10/151).
76- (( ايما ناشى نشا فى العلم و العبادة حتى يكبر، اعطاه الله يوم القيمة ثواباثنين و تسعين صديقا )) (منية المريد ص 9.كنزالعمال 10/151 و 161 بحار 1/2185).
77- (( يقول الله عز و جل للعلماء يوم القيمة ، انى لماجعل علمى و حلمى فيكم الا و انا اريد ان اغفرلكم على ما كان فيكم و لاابالى )) (منيةالمريد ص 9. كنز 10/172).
78- (( ما جمع شى ء الى شى ء افضل من علم الى حلم )) (منية المريد ص 9).
79- (( ما تصدق الناس بصدقه مثل علم الى ينشره )) (منية المريد ص 9.كنز10/157 و 171).
80- (( ما اهدى المرء المسلم الى اخيه هديةافضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هدى و يرده عن
ردى )) (منية المريد ص 9. كنزالعمال 10/172).
81- (( افضل الصدقة ان يعلم المرء علما ثم يعلمه اخاه )) (منية المريد ص 9.سنن ابن ماجه ، 20).
82- (( العالم و المتعلم شريكان فى الاجر، و لا خير فى سائر الناس )) (منيةالمريد ص 9، 10).
83- (( قليل العلم خير من كثير العبادة )) (منية المريد ص 10. كنز10/155 و177 ؛ به جاى العلم ، الفقه ).
84- (( من غدا الى المسجد لا يريد الا ليتعلم خيرا او ليعلمه كان له اجر معتمر تامالعمرة و من راح الى المسجد لايريد الا ليتعلم خيرا او ليعلمه فله اجر حاج تام الحجة)) (منية المريد ص 10. كنزالعمال 10/166).
85- (( اغد: عالما او متعلما او مستمعا او محبا، و لاتكن الخامسة فتهلك )) (منية المريدص 10. در طى دو روايت در (الكافى 1/41 و 42) نظير چنين روايتى آمده است كنز10/143).
86- (( اذا مررتم فى رياض الجنة فارتعوا. قالوا: يارسول الله و ما رياض الجنة ؟ قال : حلق الذكر، فان لله سيارات من الملائكة يطلبونحلق الذكر. فاذا اتوا عليهم حفوا بهم )) (منية المريد ص 10.كنزالعمال 10/138، 139).
87- (( كلا المجلسين الى خير: اما هؤ لاء فيدعون الله . و اما هؤ لاء فيتعلمون ويفقهون الجاهل . هؤ لاء افضل . بالتعليم ارسلت )) (منية 10. نظير آن در كنز10/147و169).
88- (( مرحبا بطالب العلم ، ان طالب العلم لتحفه الملائكة باجنحتها، ثم يركببعضها بعضا حتى يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم لما يطلب )) (منية المريد ص 10.كنز10/160).
89- (( من سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله به طريقا الى الجنة ، و انالملائكة لتضع اجنحتها رضى لطالب العلم ، و ان العالم يستغفرله من فى السموات و منفى الارض : حتى الحيتان فى الماء. و فضل العالم على العابدكفضل القمر على سائر الكواكب . ان العلماء ورثة الانبياء، ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولادرهما، انما ورثوا العلم . فمن اخذ بحظ وافر )) (منية المريد ص 11. الكافى 1/42.سنن ابى داود 2/77. سنن ابن ماجه ، ص 21).
90- (( اقرب الناس من درجة النبوة اهل العلم واهل الجهاد )) (المحجة البيضاء 1/11).
91- (( موت قبيلة ايسر من موت العالم )) (همان كتاب ص 10،كنزالعمال 10/166).
92- (( ان الحكمة تزيد الشريف شرفا و ترفع العبيد حتى يجلس مجالس الملوك)) (كنز10/164).
93- (( يبعث الله عز و جل العباد يوم القيمة ، ثم يبعث العلماءفيقول : معشر العلماء! انى لم اضع علمى فيكم الا لعلمى بكم ، و لم اضع علمى فيكملاعذبكم . اذهبوا فقد غفرت لكم )) (همان كتاب ص 11 چندين روايت نظير آنرا بنگريددر (كنزالعمال ) 10/172، 173).
94- (( من جلس مجلسا و لم يزدد فيه علما ازداد من الله بعدا )) (همان كتاب وصفحه ).
95- (( اعلم الناس ، من جمع الناس . و اكثر الناس قيمة ، اكثرهم علما. واقل الناس قيمة اقلهم علما )) (سفينة البحار 2/219).
96- (( ما الى الله سبحانه عالما علما الا اخذ عليه من الميثاق ما اخذ على النبيين انيبينه للناس و لا يكتمه )) (المحجة البيضاء 1/99.كنزالعمال 10/190).
97- (( ايها الناس ! اعلموا ان كمال الدين طلب العلم والعمل به . الا! و ان طلب العلم اوجب عليكم من طلبالمال : ان المال مقسوم مضمون لكم قد قسمه عادل بينكم و قد ضمنه ، و سيفى لكم . والعلم مخزون عند اهله فاطلبوه )) (منية المريد ص 12. الكافى 1/35).
98- (( العالم افضل من الصائم القائم المجتهد. و اذا مات العالم ثلم فى الاسلامثلم لا يسدها الا خلف منه )) (منية المريد ص 12).
99- (( كفى بالعلم شرفا ان يدعيه من لايحسنه و يفرح اذا نسب اليه . و كفىبالجهل ذما ان يتبرا منه هو فيه )) (منية المريد ص 12. تذكرة السامع ، ص 10).
100- (( يا كميل ! العلم خير من المال : العلم يحرسك و انت تحرسالمال . و العلم حاكم و المال محكوم عليه . و المال ينقصه النفقة و العلم يزكو على الانفاق)) (منية المريد 12 و 13. ترجمه و شرح نهج البلاغة : فيض الاسلام ، ص 1145).
101- (( قيمة كل امرء ما يعلمه )) (منية المريد ص 13. نهج البلاغة ، حكم ،81).
102- (( لو يعلم الناس ما فى طلب العلم لطلبوه و لو بسفك المهج و غوصاللجج . ان الله تبارك و تعالى اوحى الى دانيال : ان امقت عبادى الى :الجاهل المستخف باهل العلم ، التارك للاقتداء بهم . و ان احب الناس (عبيدى ) الى : التقىالطالب للثواب الجزيل ، اللازم للعلماء، القابل عن الحكماء )) (منية المريد ص 13.الكافى 1/43).
103- (( عالم ينتفع بعلمه افضل من سبعين الف عابد )) (منية المريد ص 13.الكافى 1/40).
104- (( ان الذى يعلم العلم منكم له مثلا اجرالمتعلم عليه . فتعلمواالعلم و علموهاخوانكم كما علمكموه العلماء )) (منية المريد ص 13. الكافى 1/42).
درالكافى آمده است : (( له مثل اجرالمتعلم و لهالفضل عليه )) . بنابراين ، معنى حديث چنين خواهد بود كه معلم همانند پاداششاگرد، اجرى را دريافت مى كند آنهم با چيزى فزونتر از آن .
105- الكافى 1/49.
106- الكافى 1/42 و 43.
107- (( تفقهوا فى الدين ، فان من لم يتفقه فى الدين فهو اعرابى )) (منيةالمريد ص 14. الكافى 1/36).
108- سوره برائت ، آيه 122.
109- الكافى 1/36 و 39.
110- الكافى 1/36.
111- الكافى 1/39 نظير چنين حديثى در(المدخل ) بيهقى ، ص 36، آمده است .
112- (( اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه فى الدين )) (منية المريد ص 14. الكافى39) در صحيح بخارى 1/6 آمده است : (( من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين ))(نقل از تذكرة السامع ، ص 6).
113- الكافى 1/40.
114- (( ما من احد يموت من المؤ منين احب الى ابليس من موت فقيه )) (منية المريدص 14 الكافى 1/46).
115- منية المريد ص 14. الكافى 1/46.
116- (( اذا مات المؤ من ، بكت عليه الملائكة و بقاع الارض التى كان يعبد اللهعليها، و ابواب السماء التى كان تصعد منها اعماله ، و ثلم فى الاسلام ثلمه لايسدهاشى ء، لان المؤ منين الفقهاء حصون الاسلام كحصن سور المدينة )) (منية المريد ص 14و 15. الكافى 1/47).

117- (( ذلك علم لا يضر من جهله و لا ينفع من علمه . انماالعلم ثلثة : آية محكمة ، اوفريضة عادلة ، او سنة قائمة ؛ و ما خلاهن فضل )) (منية المريد ص 15. الكافى1/37).
118- سوره بقره آيه 83: آنگاه كه از بنىاسرائيل پيمان گرفتيم كه جز خداى را نپرستيد و نسبت به پدر و مادر و خويشاوندان ويتيمان ، نيكى كنيد.
119- كم نورترين ستاره اى كه در جمع ستارگان (بنت النعش صغرى ) به چشممى خورد.
120- (( فضل كافل يتيم آل محمد (صلى الله عليه و آله ) عن مواليه ، الناشب فىالجهل ، يخرجه من جهله و يوضح له ما اشتبه عليه ، و يطعمه و يسقيه ،كفضل الشمس على السها )) (منية المريد ص 17. تفسير امام حسن عسكرى (عليه السلام)، برگ شمار ندارد).
121- قسمت اخير متن حديث اين است : (( (قال فمنالضال عن فنائك ؟ قال : الجاهل بامام زمانه تعرفه ، و الغائب عنه بعد ما عرفهالجاهل بشريعة دينه ، تعرفه شريعته و ما يعبد به ربه ويتوصل به الى مرضاته ) )) (رك : تفسير امام حسن عسكرى (عليه السلام )، برگشمار ندارد. بحارالانوار 2/4).
122- در اين حديث كلمه (قنطار) بكار رفته است كه مفهوم آن عبارت از پوستگاوى است كه انباشته از سكه و پول مى باشد. ولى ما در اينجا از آن با عنوان(خروار) ياد كرديم . و اصولا قنطار را به چندين معنى تفسير كرده اند:مال عظيم ، چهل وقيه طلا يا نقره ، هزار دينار، هشتاد هزار درهم ، و پوست گاوى كهانباشته از طلا و نقره باشد. (رك : فرهنگ نفيسى (قنطار). بحارالانوار2/5).
123- سفينة البحار 2/677.
124- بحارالانوار 1/201، به نقل از علل الشرايع .
125- در تذكرة السامع ص 12 و 13 متن سخن با اضافاتى چنين آمده است : (( عنابى ذر و ابى هريرة قالا: باب من العلم نتعلمه احب الينا من الف ركعة تطوعا، و باب منالعلم تعلمه - عمل به او لم يعمل - احب الينا من مائة ركعة تطوعا.))
126- وى را دانشمندى از اهل يمن بوده است (م 114 ه‍ ق ) رك : تذكرة الحفاظ 1/95.
127- اين سخن تا اينجا در تذكرة السامع ، ص 10 و 11 آمده است .
128- مرحوم شهيد ثانى (رضوان الله عليه ) مى نويسد: (( (من جلس مع ثمانيةاصناف ، زاده الله ثمانية اشياء...) )) ؛ ولى اصنافى كه ياد كرده است به بيش ازهفت صنف نميرسد؟
129- سوره آل عمران ، آيه 48.
130- اقتباسى است از آيه 103 و 104 سوره كهف كه مى گويد:
(( (قلهل ننبئكم بالاخسرين اعمالا، الذين ضل سعيهم فى الحيوة الدنيا هم يحسبون انهم يحسنونصنعا) )) .
131- سوره زمر، آيه 2، 3.
132- سوره بينه ، آيه 4.
133- سوره كهف ، آيه 100.
134- سوره شورى ، آيه 19.
135- سوره اسراء، آيه 19.
136- (( انما الاعمال بالنيات ، و انمالكل امرى مانوى . فمن كان هجرته الى الله و رسوله ، فهجرته الى الله و رسوله . ومن كان هجرته الى دنيا يصيبها او امراءة ينكحها، فهجرته الى ما هاجر اليه )) (منيةالمريد ص 27. كنزالعمال 3/422 و 424).
137- (( نية المؤ من خير من عمله - نية المؤ من ابلغ من عمله )) (الكافى 3/134.كنز 3/424).
138- (( انما يبعث الناس على نياتهم )) (شرح شهاب الاخبار، ص 262.كنزالعمال 3/419).
139- (( الاخلاص سر من اسرارى استودعته قلب من احبيت من عبادى )) (منية المريدص 27).
140- منية المريد ص 27، 28. صحيح مسلم 2/140.
141- (( من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز وجل ، لا يتعلمه الا ليصيب به غرضا من الدنيا، لم يجد عرف الجنة )) (منية المريد، ص28. سنن ابى داود 2/28. كنز 10/193 و 202).
142- منية المريد، ص 28: (( من تعلم علما لغيرالله ، او اراد به غير وجه اللهفليتبوء مقعده من النار )) (نيز بنگريد به صحيح ترمذى ، ص 321. حديث فوق رابنگريد در كنز 10/197 و 201).
143- (( لا تتعلموا العلم لتماروا به السفهاء، و تجادلوا به العلماء، ولتصرفوا وجوه الناس اليكم . و ابتغوا بقولكم ما عندالله ، فانه يدوم و يبقى ، و ينفدماسواه . كونوا ينابيع الحكمة ، مصابيح الهدى ، احلاس البيوت ، سرجالليل ، جددالقلوب ، خلقان الثياب ، تعرفون فىاهل السماء، و تخفون فى اهل الارض )) (منية المريد ص 28).
144- (( من طلب العلم لاربع ، دخل النار: ليباهى به العلماء، او يمارى بهالسفهاء، او ليصرف وجوه الناس اليه ، او ياءخذ به من الامراء. ))
145- (( ما ازداد عبد علما فازداد فى الدنيا رغبة الا ازداد من الله بعدا. ))
146- (( كل علم وبال على صاحبه يوم القيمة الا منعمل به . ))
147- (( اشد الناس عذابا يوم القيمة عالم لم ينفعه علمه )) (منية المريد ص28. كنز 10/187)
148- (( مثل الذى يعلم الناس الخير و ينسى نفسه ،مثل الفتيلة يضى ء للناس و يحرق نفسه . ))(كنزالعمال 10/186).
149- (( علماء هذه الامة رجلان : رجل آتاه الله علما فبذله للناس ، و لم ياءخذ عليهطمعا، و لم يشر به ثمنا، فذلك تستغفرله حيتان البحر و دواب البر و الطير فىجوالسماء، و يقدم على الله سيدا شريفا حتى يرافق المرسلين . ورجل آتاه الله علما فبخل به عن عبادالله و اخذ عليه طمعا و شرى به ثمنا، فذلك يلجميوم القيمة بلجام من نار و ينادى مناد: هذاالذى آتاه الله علمافبخل به عن عبادالله و اخذ عليه طمعا و اشترى به ثمنا. و كذلك حتى يفرغ الحساب ))(منية المريد ص 29. بحارالانوار 2/54، كنزالعمال 10/206)
150- (( العلم علمان : فعلم فى القلب فذاك علم نافع . و علم على اللسان ،فذاك حجة الله على ابن آدم . )) (كنزالعمال 10/133 و 182).
151- (( انى لا اتخوف على امتى مؤ منا و لا مشركا. فاما المؤ من فيحجزه ايمانه واماالمشرك فيقمعه كفره . ولكن اتخوف عليكم منافقا عليم اللسان ،يقول ما تعرفون و يعمل ما تنكرون )) (منية المريد، ص 29،كنزالعمال 10/199).
152- (( ان اخوف ما اخاف عليكم بعدى :كل منافق عليم اللسان )) (منية ، ص 29. كنز 10/186).
153- (( الا! ان شرالشر: شرارالعلماء و ان خيرالخير: خيارالعلماء. )) (منيةالمريد، ص 29).
154- (( من قال : انا عالم ، فهو جاهل )) (منية المريد، ص 29.كنزالعمال ، 10/243).
155- (( منهومان لايشبعان : طالب دنيا و طالب علم . فمن اقتصر من الدنيا على مااحل الله له ، سلم . و من تناولها من غير حلها هلك ، الا ان يتوب و يراجع . و من اخذالعلم من اهلهو عمل به ، نجى . و من اراد به الدنيا، فهى حظه )) (منية المريد ص 29، 30. الكافى1/57، 58 بحارالانوار 1/168 - 2/35، كنز 10/179).
156- (( من اراد تحصيل الحديث لمنفعة الدنيا، لم يكن له فى الآخرة نصيب . و من ارادبه خير الآخرة اعطاه الله خيرالدنيا و الآخرة )) (منية المريد، ص 30. الكافى 1/58).
157- (( اذا راءيتم العالم محبا للدنيا فاتهموه على دينكم ، فانكل محب الشى ء يحوط ما احب )) (منية المريد، ص 30. بحارالانوار 2/107).
158- (( لاتجعل بينى و بينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتى ، فاناولئك قطاع طريق عبادى المريدين . ان ادنى ما انا صانع بهم : ان انزع حلاوة مناجاتى منقلوبهم )) (الكافى 1/58. منية المريد ص 30. قسمتاول اين حديث را بنگريد در: تذكرة السامع ، ص 14، 15).
159- (( الفقهاء امناء الرسل مالم يدخلوا فى الدنيا.قيل يا رسول الله : و ما دخولهم فى الدنيا؟قال : اتباع السلطان . فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم على دينكم )) (منية المريد ص 30الكافى 1/58 بحارالانوار 2/36 و 110، بهنقل از نوادر راوندى ).
160- براى اطلاع از متن عربى اين حديث رجوع كنيد به : منية المريد، ص 30، 31.الكافى 1/61، 62.
161- اين بخش از حديث نسبت به مساءله غرب زدگى مسلمين و بيگانه پرستى ،جالب و شايان بحث و گفتگوهاى مفصلى است كه امام باقر (عليه السلام ) گويا بهطرز برداشت دانشمندان كوتاه بين نيز التفات نموده ، و اصولا حالت غرب زدگى وبيگانه پرستى را در هر دوره و زمانه اى بدينوسيله نكوهش فرموده است .
162- منية المريد، ص 31، 32. بحارالانوار 2/108.
163- منية المريد ص 32، 33. بحارالانوار 2/109، بهنقل از امالى شيخ طوسى .
164- (( ويل للعلماء السوء تصلى عليهم النار. ثمقال : اشتدت مؤ ونة الدنيا و مؤ ونة الآخرة : اما مؤ ونة الدنيا: فانك لا تمد يدك الى شى ءمنها الا وجدت فاجرا قدسبقك اليه . و اما مؤ ونة الآخرة فانك لا تجد اعوانا يعينوك عليها)) (منية المريد ص 33. در الكافى 1/59، آمده است : ((ويل للعلماء السوء كيف تلظى عليهم النار!؟. )) ولى بقيه اين حديث ديده نمى شود.
165- (( من تعلم علما من علم الآخرة ليريد به غرضا من غرض الدنيا، لم يجد ريحالجنة )) (منية المريد ص 33. حديثى قريب به اين مضمون دركنزالعمال 10/202، آمده است .
166- منية المريد، ص 35. كنزالعمال 10/183، 184. شرح شهاب الاخبار، ص 368.
167- همان مراجع قبلى و صفحات .
168- (( حب الجاه و المال ينبت النفاق فى القلب كما ينبت الماءالبقل . ))
169- (( ما ذئبان ضاريان ارسلا فى زريبة غنم باكثر فسادا منهما من حب الجاه والمال فى دين المرء المسلم )) (منية المريد ص 35) در شرح شهاب الاخبار، ص 336آمده است : (( ما ذئبان ضاريان فى زريبة غنم باسرع فيها من حب الشرف والمال فى دين المرء المسلم . )) و نيز حديثى قريب به همين مضمون در (الكافى )3/405 آمده است ).
170- سوره ص ، آيه 86.
171- (( العلماء رجلان : رجل آخذ بعلمه ، فهذا ناج . و عالم تارك لعلمه ، فهذاهالك . و ان اهل النار ليتاذون من ريح العالم التارك لعلمه . و ان اشداهل النار ندامة و حسرة رجل دعا عبدالله الى الله تبارك و تعالى فاستجاب له وقبل منه فاطاع الله فادخله الجنة و ادخل الداعى ، النار بتركه علمه و اتباعه الهوى وطول الامل . اما اتباع الهوى فيصد عن الحق ، وطول الامل ينسى الآخرة )) (منية المريد، ص 36. الكافى 1/55).
172- (( ان العالم اذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كمايزل المطر عن الصفا )) (منية المريد، ص 36. الكافى 1/56).
173- (( لاتطلبوا علم ما لا تعلمون و لما تعملوا بما علمتم ، فان العلم اذا لميعمل به لم يزدد صاحبه الا كفرا و لم يزدد من الله الا بعدا )) (منية المريد، ص 36.37 الكافى 1/56).
174- (( من كان فعله لقوله موافقا فآت له بالشهادة (للنجاة ) و من لم يكن فعلهلقوله موافقا فانما ذلك مستودع )) (همان كتابها و صفحات ).
175- منية المريد، ص 37. الكافى 1/56، 57.
176- (( يا رسول الله ماالعلم ؟ قال : الانصات .قال ثم مه يا رسول الله ؟ قال : الاستماع . قال ثم مه ؟قال : الحفظ. قال ثم مه ؟ قال : العمل به . قال ثم مه يارسول الله ؟ قال : نشره )) (منية المريد، ص 37). بحارالانوار 2/28، بهنقل از خصال صدوق . الكافى 1/61).
177- منية المريد، ص 37، 38.
178- منية المريد، ص 38. الكافى 1/60.
179-  (( ليس العلم بكثرة التعلم ، انما هو نور، يقع فى القلب من يريد انيهديه . فاذا اردت العلم فاطلب اولا فى نفسك العبودية ، و اطلب العلم باستعماله ، واستفهم الله بفهمك )) (منية المريد، ص 38).
180- سوره الشمس ، آيه 9.
181- سوره اعراف ، آيه 175.
182- سوره جمعه ، آيه 5.
183- در تفسير روح البيان اين ابيات چهارگانه اخير به (ملا حسين ) كاشفى منسوباست (رك روح البيان 9/517)، ولى اين ابيات در دفتراول مثنوى آمده و از آن مولوى رومى است و عبارات مثنوى در پاره اى از كلمات با عباراتابيات مذكور، تفاوت دارد.
184- (( من ازداد علما و لم يزدد هدى لم يزدد من الله الا بعدا )) (منية المريد، ص41. بحارالانوار 2/37، به نقل از عدة الداعى ).
185- (( يلقى العالم فى النار فتندلق اقتابه ، فتدور به كما يدور الحمارفى الرحى )) (منية المريد، ص 41. حديثى قريب به همين مضمون دركنزالعمال 10/49 و 208، آمده است .)
186- (( شرالناس : العلماء السوء )) (منية المريد، ص 41. كنز 10/197: ((ويل لامتى من علماء السوء )) ).
187- (( ان اشد الناس عذابا يوم القيمة : عالم لم ينفعه الله بعلمه )) (منيةالمريد، ص 41. شرح شهاب الاخبار، ص 370.كنزالعمال 10/187، 208).
188- سوره بقره ، آيه 85.
189- سوره فاطر، آيه 28.
190- (( ادنى الرياء: الشرك )) (منية المريد، ص 43. الكافى 3/423).
191- (( لا يدخل الجنة من فى قلبه مثقال ذرة من كبر )) (منية المريد، ص 43.الكافى 3/423).
192- (( الحسد ياءكل الحسنات كما تاءكل النار الحطب )) (منية المريد، ص 43.شرح شهاب الاخبار ص 362. كنزالعمال 3/461. در الكافى 3/416 آمده است : ((الحسد ياءكل الايمان كما تاءكل النار الحطب )) ).
193- (( حب المال و الشرف ينبتان النفاق كما ينبت الماءالبقل )) (منية المريد، ص 43).
194- سوره توبه ، آيه 122.
195- الكافى 3/107 - 109. منية المريد، ص 47، 48.
196- منية المريد، ص 48.
197- (( اطلبوا العلم و تزينوا معه بالحلم و الوقار، و تواضعوا لمن طلبتم منهالعلم . و لا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم )) (منية المريد، ص 49.الكافى 1/44. احاديثى نيز قريب به همين مضمون دركنزالعمال 10/141، آمده است ).
198- (( الا اخبركم بالفقيه حق الفقيه ؟ من لم يقنط الناس من رحمة الله ، و من لميؤ منهم من عذاب الله ، و لم يرخص لهم فى معاصى الله ، و لم يترك القرآن رغبة عنهالى غيره . الا لا خير فى علم ليس فيه تفهم ، الا لا خير فى قراءة ليس فيها تدبر، الا لاخير فى عبادة ليس فيها تفكر )) (منية المريد، ص 49. الكافى 1/44.كنزالعمال 10/181 و 261 و 262 و 308 و 309، با اختلاف اندكى در تعابير. در نهجالبلاغة آمده است : (( (الفقيه كل الفقيه : من لم يقنط الناس من رحمة الله ، و لم يؤيسهم من روح الله ، و لم يومنهم من مكر الله ) )) رك : بحارالانوار 2/56. نهجالبلاغة ، حكم ، 90).
199- (( الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا فى الدنيا.قيل يا رسول الله : و ما دخولهم فى الدنيا؟قال : اتباع السلطان . فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم على دينكم )) (منية المريد، ص 50.الكافى 1/58. بحارالانوار 2/36، به نقل از نوادر راوندى ).
200- وى از مردم كوفه و ساكن بغداد بود، و در دستگاه خلافت هرون الرشيد در جهتمنافع و مصالح شيعيان خدمت مى كرد، و سمت وزارت داشت . روزى از حضرت موسى بنجعفر (عليه السلام ) اجازه خواست كه خدمت سلطان و خليفه را ترك گويد. حضرت به اوفرمود: (( عسى الله ان يجبر بك كسرا و يكسر بك نائرة المخالفين من اوليائه . ياعلى ! كفارة اعمالكم : الاحسان الى اخوانكم )) : يعنى ممكن است كه خداوند به وسيله تودر اين دستگاه ، شكستى را جبران كند و لهيب آتش مخالفان ما را در هم شكند. اى على بنيقطين ، كفاره خدمت هاى تو به سلطان و خليفه ، اين است كه به برادران ايمانى خوداحسان كنى . (براى اطلاع بيشتر از شرح حال او، بنگريد به سفينة البحار 2/252).
201- عبدالله نجاشى در آغاز، زيدى مذهب بود و سپس از اين مذهب روى گردان شد ودر سلك اصحاب امام صادق (عليه السلام ) درآمد. و در زمان اين امام به وسيله خليفه وقتبه عنوان والى و استاندار اهواز منصوب شد. و در نامه اى كه به امام صادق (عليهالسلام ) نوشت ، به عرض رسانيد كه من گرفتار منصب استاندارى اهواز شدم ، اگرسرور من صلاح بيند وظيفه و تكليف مرا مشخص سازد تا بدانوسيله بتوانم از قرب بهخداوند برخوردار گردم . حضرت در نامه مفصلى كه در پاسخ عريضه او مرقوم فرمود،مطالبى را آورد كه فشرده آن اينست كه از رهگذر اين خدمت ، بايد به دردها وگرفتاريهاى بينوايان و ضعفاء رسيدگى كنى ، و از اين طريق خسارت خدمت به خليفه وسلطان را جبران نمائى . (براى اطلاع بيشتر، رك : سفينة البحار 1/13 و 2/571،572).
202- ابوالقاسم حسين بن روح نوبختى معروف به (خلانى ) يكى از نواباربعه (م 326 ه‍ ق .) و سومين سفير امام زمان(عجل الله تعالى فرجه ) كه نيابت او از (305 ه‍ ق . تا 326 ه‍ ق ) ادامه يافت .
وى هوشمندترين مردان نزد فريقين ، يعنى سنى و شيعه به شمار مى رفت ، و به نفعشيعيان در دستگاه خلافت ، خدماتى انجام داد و از راه تقيه و رازدارى ، نظر مخالفان رابه خود جلب مى كرد. و از اين رهگذر گامهاى مفيدى به نفع شيعيان برداشت . مزارش دربغداد در قسمت شرقى بازار عطاران قرار دارد. (رك : سفينة البحار 1/271، 272 و2/681، 682).
203- محمد بن اسماعيل بن بزيع از شخصيتهاى صالح و برجسته شيعه و از ثقات وافراد مورد اعتماد رجال شيعى به شمار مى آيد. او مردى پركار بوده وشغل وزارت را در دستگاه خليفه عباسى به عهده داشت . و امام رضا (عليه السلام )درباره او گفتارى دارد كه در خود متن كتاب شهيد ثانى ثبت و ضبط شده ، و قريبا از اينگفتار ياد خواهيم كرد. (براى اطلاع بيشتر، رك : سفينة البحار 1/315).
204-  نوح بن دراج ، قاضى هرون الرشيد در كوفه و بصره بود؛ ولى قضاء وداوريهايش با معيارها و موازين داورى اميرالمؤ منين على (عليه السلام ) انجام مى گرفت .بعضيها به او اعتراض ‍ كردند و گفتند: كه چرا در دستگاه خلافت ،شغل و خدمتى را قبول كردى ؟ در پاسخ گفت : مدتى اين كار راقبول نمى كردم تا آنگاه كه از برادرم (جميل ) پرسيدم چرا در مسجد حضور بهم نمىرساند؟ به من گفت : تن پوش ندارم . (يعنى براى خدمت به مستضعفان چنين كارى راقبول كرده ام ) (رك : سفينة البحار 2/615).
205-  سيد مرتضى ، على بن حسين بن موسى ، معروف به (علم الهدى ) و برادراو سيد رضى (اولى ، متوفى در 435 ه‍ ق . و دومى ، متوفى در 406 ه‍ ق .) در جهت خدمتبه شيعيان ، با خلفاء وقت از قبيل (القادر بالله ) در ارتباط بودند. (براى اطلاعبيشتر، بنگريد به : سفينة البحار 1/525 - 527 و 2/227).
206-  نصيرالدين محمد بن محمد بن حسن طوسى چهرودى (597 - 672 ه‍ ق .) وزيرهلاكوخان مغول بوده و خدمات او به شيعيان و معارف شيعى ، در كتب تراجم ثبت و ضبطشده است .
207-  جمال الدين ابومنصور حسن بن ... مطهر حلى (648 - 726 ه‍ ق ) معروف به(علامه حلى ) از طريق ارتباط با سلطان محمد خدابنده اولجايتو، توانست به رواج مذهبشيعه در ايران كمك كند، و سلطاى را وارد آئين و مذهب جعفرى سازد. اين موفقيت از رهگذرمناظره اى نصيب علامه حلى شد كه در حضور سلطان با جمعى از علماء و دانشمنداناهل سنت انجام گرفت . و علامه (ره ) در چنين مناظره اى پيروز و سربلند گرديد(براى آگاهى بيشتر، بنگريد به : سفينة البحار 2/227، 228).
208-  سفينة البحار 1/315.
209-  منية المريد، ص 51، 52. سفينة البحار 1/315. البته در كتاب سفينه بخشىاز آغاز اين حديث آمده است .
210- (( ليس العلم بكثرة التعلم ، و انما هو نور يقذفه الله (تعالى ) فى قلبمن يريد الله ان يهديه ) )) (منية المريد، ص 54).
211- (( ليس العلم بكثرة الرواية ، انما العلم نور يقذف فى القلب )) (منيةالمريد، ص 54).
212- اقراء يعنى معلم ، شاگرد را وادار به خواندن نمايد تا اشتباهات او را درضبط كلمات و عبارات گوشزد نموده (و يا به توضيح مشكلات آن بپردازد) (رك : مجمعالبيان 1/124).
213- (( تذاكرالعلم بين عبادى مما تحيى عليه القلوب الميتة اذا انتهوا فيه الىامرى )) (منية المريد، ص 55. الكافى 1/50. بحارالانوار 1/203).
214- (( رحم الله عبدا احيى العلم . قيل : و ما احياؤ ه ؟قال : ان يذاكر به اهل الدين والورع )) (منية المريد، ص 55. الكافى 1/50.بحارالانوار 1/203).
215- (( لا تمار اخاك ، و لا تمازحه ، و لا تعده موعدا فتخلفه )) (منية المريد،ص 55. كنزالعمال 3/642).
216- (( من ترك المراء و هو محق ، بنى له بيت فى اعلى الجنة . و من ترك المراء وهو مبطل ، بنى له بيت فى ربض الجنة )) (منية المريد، ص 55. احاديثى نظير آن دربحارالانوار 2/128. كنزالعمال 3/642 و 884، آمده است ).
217- (( ذروا المراء فانه لاتفهم حكمته و لاتؤ من فتنته )) (منية المريد، ص 55.بحارالانوار 2/135. در كنزالعمال 3/882 آمده است : (( ذروا المراء؛ فان المراء لاتؤ منفتنته و لاتعقل حكمته ).
218- (( ان اول عهد الى ربى و نهانى عنه بعد عبادة الاوثان و شرب الخمر: ملاحاةالرجال )) (منية المريد، ص 55. حديثى قريب به اين مضمون با اندك تفاوتى دربحارالانوار 2/127 به نقل از امالى صدوق . و دركنزالعمال 3/645 آمده است ).
219- (( ما ضل قوم الا اوتوا الجدل )) (منية المريد، ص 55).
220- (( لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتى يدع المراء و ان كان محقا )) (منية المريد،ص 55. كنز 3/646).
221- (( المراء داء دوى و ليس فى الانسان خصلة شر منه ، و هو خلق ابليس ونسبته . و لا يمارى فى اى حال كان ، الا من كان جاهلا بنفسه و بغيره ، محروما من حقايقالدين . )) (منية المريد، ص 56. بحارالانوار 2/134، بهنقل از مصباح الشريعة . در بحار به جاى (داء دوى ) آمده است : داء ردى ).
222- بحارالانوار 2/135
223-  سوره نجم ، آيه 32.
224-  (( (كلمة ) الحكمة ضالة المؤ من ، فحيث وجدها فهو احق بها )) (منية المريدص 58. بحارالانوار 2/99، به نقل از امالى شيخ طوسى ).
225- ابو عمرو مى گويد: سراينده اين شعر، اصمعى است (رك : مختصر كتاب العلم، ص 44 به نقل از تذكرة السامع و المتكلم ، ص 78. ولى در سفينة البحار 1/585 آمدهاست : كه امام باقر (عليه السلام ) فرمود: (( الا ان مفتاح العلم السؤال . و انشاء يقول )) : يعنى آنحضرت اين بيت را انشاء فرمود: