باطنی تصور ندارد و دستگاه آفرينش كه برای انسان ظواهر دينی ( مقرراتعملی و اخلاقی و اجتماعی ) را تهيه نموده و وی را به سوی او دعوت كردهاست ، ضرورتا اين واقعيت باطنی را كه نسبت به ظواهر دينی به منزله روحاست آماده خواهد ساخت و دليلی كه دلالت بر ثبوت و دوام نبوت ( شرايعو احكام ) در عالم انسانی كرده و سازمان مقررات دينی را به پا نگهمیدارد ، دلالت بر ثبوت و دوام و فعليت سازمان ولايت میكند و چگونهمتصور است كه مرتبه ای از مراتب توحيد و يا حكمی از احكام دين ، امر (فرمان ) زنده ای بالفعل داشته باشد در حالی كه واقعيت باطنی كه در بردارد در وجود نباشد و يا رابطه عالم انسانی با آن مرتبه مقطوع بوده باشدكسی كه حامل درجات قرب و امير قافله اهل ولايت بوده و رابطه انسانيترا با اين واقعيت حفظ میكند در لسان قرآن ( 1 ) " امام " ناميده میشودامام يعنی كسی كه از جانب حق سبحانه برای پيشروی صراط ولايت اختيار شدهو زمام هدايت معنوی را در دست گرفته ولايت كه به قلوب بندگان میتابد ،اشعه و خطوط نوری هستند از كانون نوری كه پيش اوست ، و موهبتهای متفرقه، جويهايی هستند متصل به دريای بيكرانی كه نزد وی میباشد " ( 2 ) .در اصول كافی ( باب " ان الائمة نور الله " از ابوخالد كابلی روايتمیكند كه گفت از امام باقر ( ع ) از اين آيه سؤال كردم : « فامنوا بالله و رسوله و النور الذی انزلنا »( 3 ) . پاورقی : . 1 رجوع شود به تفسير الميزان ، ذيل آيه " و اذ ابتلی ابراهيم ربهبكلمات فاتمهن قال انی جاعلك للناس اماما » " ( بقره / 124 ) كه بهزيباترين وجهی اين مطلب بيان شده است . . 2 نشريه سالانه مكتب تشيع ، شماره . 2 . 3 تغابن / . 8 |
