ذات خودشان مثل مجردات ، از مراتب علم باری هستند . همانطور كه حاجی در منظومه میگويد :
عنايه و قلم لوح قضا
و قدر ينحل كون يرتضی
يا اينكه اجسام از مراتب علم نيستند ، كما اينكه از بعضی كلمات صدرا در " اسفار " ظاهر است ؟ كه از سطح اين مباحث خارج است . ولی به هر حال در معلوم بودن اجسام در ساير مراتب علم سخنی نيست .
