1- ( تاريخ ابن اثير ) 6/164.
2- ( جلاءالعيون ) علامه مجلسى ص 891.
3- ( الكافى ) 1/476.
4- ( الكافى ) 1/476 ـ 477.
5- ( جلاءالعيون ) ص 893.
6- ( محاسن ) برقى ص 418.
7- ( بحارالانوار ) 75/209.
8- ( ارشاد شيخ مفيد ) 2/219.
9- ( مطالب السئول ) ابن طلحه ص 83.
10- ( بحارالانوار ) 48/101 ـ 102.
11- ( مقاتل الطالبيين ) ابوالفرج اصفهانى ص 413.
12- ( بحارالانوار ) 48/103 ـ 104.
13- ( بحارالانوار ) 48/119.
14- ( تاريخ بغداد ) 13/27.
15- ( عيون اخبار الرضا عليه السلام ) 1/89.
16- ( مصباح الزائر ) ابن طاوس ، ص 382.
17- ( عيون اخبار الرضا عليه السلام ) شيخ صدوق 1/106 ـ 108.
18- ( عيون اخبار الرضا عليه السلام ) 1/93 ـ 95.
19- ( مناقب ) ابن شهر آشوب 4/322، ( جلاءالعيون ) ص 913.
20- ( بـحـارالانـوار ) 48/102 ـ 103.
21- تـقـضـقـضتوتضعضعت (نسخه بدل ).
22- ( مناقب ) ابن شهر آشوب 4/344.
23- ( بحارالانوار ) 48/174.
24- ( بحارالانوار ) 71/ 313 ـ 314.
25- ( بشر ) به كسر باء صحيح است و( بشر ) غلط مشهور است.
26- ( سوره نوح ) (7)، آيه 19.
27- ( الكافى ) 2/658.
28- ( بحارالانوار ) 72/138.
29- ( بحارالانوار ) 72/137.
30- ( عيون اخبار الرضا عليه السلام ) 1/88 ـ 93.
31- سوره نجم (53)، آيه 23.
32- ( الكافى ) 1/481 ـ 484.
33- ( الكافى ) 1/144.
34- سـوره حـجـر (15)، آيـه 87.
35- سـوره نـجم (53)، آيه 23.
36- سوره نجم (53)، آيه 19 ـ 20.
37- سوره نجم (53) آيه 23.
38- ( رجال كشى ) 2/565.
39- سوره يس (36)، آيه 39.
40- سوره توبه (9)، آيه 25.
41- ( مناقب ) ابن شهر آشوب 4/315.
42- ( مناقب ) ابن شهر آشوب 4/285.
43- ( الكافى ) 1/477.
44- ( الكافى ) 1/404.
45- ( رجال كشى ) 2/735.
46- ( بحارالانوار ) 48/35.
47- ( مناقب ) ابن شهر آشوب 4/269.
48- ( قـرب الاسـنـاد ) حـمـيـرى ، ص 333، چـاپ مـؤ سـسـهآل البيت عليهم السلام .
49- ( حديقة الشيعه ) مقدس اردبيلى 2/822، چاپ انصاريان ، قم .
50- ( حديقة الشيعه ) 2/823 ـ 824.
51- ( حديقة الشيعه ) مقدس اردبيلى 2/828.
52- ( مناقب) ابن شهر آشوب 4/323 ـ 324.
53- ( تعريج ) خماييدن وميل كردن وتوقف نمودن .
54- ( مغنى ) جاى ومنزل ، جمع آن است .
55- سوره حجرات (49)، آيه 12.
56- سوره طه ، (20)، آيه 82.
57- ( ترجمه كشف الغمه ) 3/4.
58- ( الكـشـكـول ) شـيـخ بـهائى 2/342، چاپ دوجلدى ، در ترجمهفارسى كشكول ، اين مطلب حذف شده است .
59- ( ترجمه كشف الغمه ) 3/6.
60- ( رجال كشى ) 2/741.
61- ( تعليقة منهج المقال ) ص 95.
62- ( بحارالانوار ) 70/103.
63- ( من لايحضره الفقيه ) 1/170.
64- ( لوامع صاحبقرانى ) معروف به ( شرح الفقيه ) 2/400،چاپ اسماعيليان .
65- ( مستدرك الوسائل ) 1/146، چاپ سه جلدى .
66- ( بحارالانوار ) 79/27.
67- ( فلاح السائل ) ابن طاوس ص 86.
68- ( من لايحضره الفقيه ) 1/117.
69- ( بحارالانوار ) 75/321.
70- ( بحارالانوار ) 75/322.
71- سوره نحل (16)، آيه 112.
72- ( بحارالانوار ) 75/326.
73- ( بحارالانوار ) 75/326.
74- ( بحارالانوار ) 72/354.
75- ( بحارالانوار ) 75/327.
76- ( بحارالانوار ) 75/320.
77- ( بحارالانوار ) 75/327.
78- ( بـحـارالانـوار ) 75/323 از كـتـاب ( الدرة البـاهره )نقل كرده است .
79- ( الكافى ) 2/73، باب ( الاعتراف بالتقصير ) .
80- ايـن خـبـر در ( كـتـاب كـافـى )منقول است ومرحوم مؤ لف تمام روايت را نقل نكرده و از بقيه روايت معناى اين دعا استفاده مىشـود وظـاهـر مـى گردد كه ( المعارين ) جمع ( معار ) است و( معار ) ازعاريه ماءخوذ است ومراد در اينجا دين وايمانى است كه عاريت باشد.(ميانجى ).
81- ( بحارالانوار ) 75/320.
82- ( بحارالانوار ) 75/320.
83- عـبـارت ايـن خـبر به عربى اين است : ( ياَ بُنَّىَ اِنّى مُوصيكُمْ بِوَصيِّةٍفـَمـَنْ حـَفـَظَها لَمْ يَضَعْ مَعَها ) مرحوم مؤ لف ( لَمْ يَضَعْ مَعَها ) را چنين ترجمهنـمـوده : تـرسـانيده وبى آرام نخواهد شد. و معلوم مى شود ( لَمْ يَضَعْ ) را از (ضاعَهُ ضَوْعا ) كه اجوف واوى است گرفته واين سهوواشتباه است ؛ زيرا كه در اينجااز ( ضاعَ ضَيْعا ) ماءخوذ است يعنى اجوف يايى وبنابراين معناى ( لَمْ يَضَعْمَعَها ) اين است : كه تباه وهلاك نخواهد شد با اين وصيت . (ابراهيم ميانجى ).
84- ( بحارالانوار ) 68/425.
85- ( تحف العقول ) ص 383 ـ 402.
86- ( الكافى ) 1/486.
87- ( مناقب ) ابن شهر آشوب 4/349.
88- سوره محمّد صلى اللّه عليه وآله وسلم (47)، آيه 22.
89- ( عمدة الطالب ) ص 196.
90- ( جلاءالعيون ) علامه مجلسى ، ص 897.
91- ( جلاءالعيون ) علامه مجلسى ص 897 ـ 898.
92- ( جلاءالعيون ) ص 898/899.
93- ( جلاءالعيون ) علامه مجلسى ، ص 899 ـ 900.
94- ( عيون اخبار الرضا عليه السلام ) 1/95.
95- ( جلاءالعيون ) ص 903.
96- ( الدّرّ النظيم ) ص 654.
97- ( الغيبة ) شيخ طوسى ، ص 19.
98- ( جلاءالعيون ) علامه مجلسى ، ص 903 ـ 904.
99- ( جلاءالعيون ) مجلسى ، ص 904 ـ 905، ( بحارالانوار )48/247.
100- سوره آل عمران (3)، آيه 107.
101- ( امـالى شـيـخ صدوق ) ص 210 ـ 213 مجلس 29، حديث 235 ـ237.
102- ( جلاءالعيون ) ص 905 ـ 906.
103- ( عيون اخبار الرضا عليه السلام ) 1/97 ـ 99.
104- ( عمدة الطالب ) ص 196.
105- ( مقاتل الطالبيين ) ص 417.
106- مـنـبـع مـعـتـبـرى بـراى گـواهـى نـدادن احـمـد بـنحـنـبـل يـافت نشد واستاد سيد عبداللّه فاطمى نيا فرمودند: اين مطلب درست نيست ؛ چرا كههـنـگـام شـهـادت امـام كـاظـم عـليـه السـلام ، احـمـد حـنـبـل فـقـط پـانـزدهسـال داشـتـه !؟ چـگـونـه آن مـوقع ايشان از علماى برجسته بود. بله ايشان كتك خورده دررابـطـه با عدم اعتقاد به خلق قرآن و امضاء نكردن اين مطلب كه آن هم بعد از شهادت امامرضا عليه السلام بوده است .
107- ( ارشاد شيخ مفيد ) 2/242.
108- ( مناقب ) ابن شهر آشوب ، 4/3353.
109- ( عيون اخبار الرضا عليه السلام ) 1/99 ـ 100.
110- ( الكافى ) 1/381 ـ 382.
111- ( مصباح الزّائر ) ابن طاوس ص 382.
112- ( كامل الزيارات ) ص 313 ـ 314، باب 99، چاپ صدوق .
113- ( كاملالزيارات ) ص 313 ـ 314، باب 99، چاپ صدوق .
114- ( كامل الزيارات ) ص 313 ـ 314، باب 99، چاپ صدوق .
115- ( كاملالزيارات ) ص 313 ـ 314، باب 99، چاپ صدوق .
116- ( تـاريـخ بـغـداد ) 1/120، بـاب ( مـا ذكـر مـقابر بغدادالمخصوصة بالعلماء والزّهاد ) .
117- ( مناقب ) ابن شهر آشوب 4/349.
118- ( عمدة الطالب ) ص 196.
119- وكلثم (نسخه بدل ).
120- در نـسـخـه اى از ( انـسـاب مـجـدى ) ديـدم(ومـحـتـمـل اسـت كـه مـلحق شده باشد) مكتوب بود كه شنيدم از امير محمّد هادى بن مير لوحىمـورخ كـه ايـن زينب مدفونه در قريه ار زنان از قراى اصفان ، دختر بلافاصله حضرتموسى بن جعفر عليه السلام است . (شيخ عباس قمى رحمه اللّه ).
121- عباسه ، محتمل نيست بلكه يقينا ملحق شده ؛ زيرا كه انساب مجدى تاءليفشـيـخ ابـوالحـسـن عـلى بـن ابـى الغـنـائم اسـت چـنـانـچـه مـرحـوم مـؤ لف در جـلداول ، در شـرح اولاد عـمـر الا طـرف ابـن امـيـرالمـؤ مـنـيـن عـليـه السلام ذكر فرموده وشيخابـوالحـسـن مـذكـور در اواسط قرن پنجم هجرى فوت نموده وامير محمّدهاد بن ميرلوحى درقـرن يـازدهـم مـتـولد گرديده پس مسلما عبارت مذكوره از كاتب انساب مجدى است وملحق بهاصل كتاب است . (ابراهيم احمدى ميانجى ).
122- ( ارشاد شيخ مفيد ) 2/244.
123- ( عمدة الطالب ) ص 197.
124- ( ارشاد شيخ مفيد ) 2/246.
125- ( غاية الاختصار ) ص 87 ـ 88.
126- ايـن ابـوالقـاسـم پـدر شـريف ابوالوفاء محمّد بن على بن محمّد ملقطهبـصـرى اسـت كـه مـعروف به ابن صوفى است وپسر عموى جد صاحب مجدى است . (شيخعباس قمى رحمه اللّه ).
127- ( عمدة الطالب ) ص 201 ـ 204.
128- ر.ك : ( فوائد الرضويه ) ص 282 وص 495.
129- ( مجالس المؤ منين ) 1/500.
130- ( مـجـالس المـؤ مـنـيـن ) 1/503، ( خـلاصـةالاقوال ) ص 95.
131- ( اربـعـيـن شـهـيـد اول ) ص 51، حديث 23، ( مجالس المؤ منين) 1/501.
132- ( مجالس المؤ منين ) 1/501.
133- ( عمدد الطالب ) ص 206، ( مراة الجنان يافعى ) 2/318،تحقيق : خليل المنصور.
134- ( رياض العلماء ) 5/409.
135- ( مجالس المؤ منين ) 1/503 ـ 504.
136- ( مجالس المؤ منين ) 1/504، ( تاريخ ابن كثير ) 12/4.
137- ( مجالس المؤ منين ) 1/504، ( رياض العلماء ) 4/55.
138- سوره احزاب (33)، آيه 33.
139- ( مجالس المؤ منين ) 1/506.
140- ( عمدة الطالب ) ص 211.
141- ( فوائد الرضوية ) ص 123.
142- ( روضـات الجـنـات ) 4/128، ( فوائد الرضويه ) ص214.
143- ( تكملة اءمل الا مل ) ص 104.
144- ( عمدة الطالب ) ص 230.
145- ( الكافى ) 1/312.
146- سوره صافات (37)، آيه 11.
147- الكافى ) 3/126.
148- ( عمدة الطالب ) ص 198.
149- ( رجال كشى ) 2/792.
150- ( مستدرك الوسائل ) 3/293، چاپ سه جلدى .
151- ( الغيبة ) شيخ طوسى ص 162.
152- ( الارشاد ) شيخ مفيد 2/245.
153- ( روضات الجنات ) 1/43.
154- يعنى برادر پدر مادرى .
155- سوره ذاريات (51)، آيه 17.
156- (ارشاد شيخ مفيد) 2/245.
157- ( روضات الجنات ) 1/44.
158- ( غاية الاختصار ) ابن زهره ص 89.
159- ( شرح نهج البلاغه ) ابن ابى الحديد 14/83.
160- ( بحارالانوار ) 104/ 152 ـ 153.
161- ( رجال كشى ) ص 248.
162- ( تحفة الزائر ) ص 508؛ ( تحفة الا زهار ) 3/323.
163- ( تحفة الا زهار ) ضامن بن شدقم 3/323.
164- ( عالم آراى عباسى ) ، تصحيح : دكتر رضوانى .
165- ( عمدة الطالب ) ص 228.
166- ( عالم آراى عباسى ) 1/13، تصحيح : دكتر رضوانى .
167- ( تاريخ عالم آراى عباسى ) 1/75، به جاى ( شاه انجم سپاه) ، ( شاه گردون پناه ) ذكر شده است .
168- ر.ك : ( ريـاض العلماء ) 3/455 ـ 460، ( فوائد الرضوية) ص 305.
169- ( تاريخ عالم آراى عباسى ) 2/982 ـ 984.
170- ( اربعة ايام ميرداماد ) ص 42، چاپ كنگره خوانسارى .
171- ( فوائد الرضويه ) ص 426 ـ 429.
172- اين سيد جليل نجيب الدّين ابومحمّد حسن بن محمّد بن حسن بن على بن محمّدبـن عـلى بـن قـاسـم بـن موسى بن عبداللّه بن الا مام موسى الكاظم عليه السلام است كهشـيـخ مـنـتـجـب الدّيـن از اوروايت مى كند در حق اوگفته الخ ، ابن مطهر قرائت كرده بر سيداجل ذوالفخرين سيد مطهر رفع اللّه تعالى درجاته .
173- ( الفهرست ) شيخ طوسى ، ص 100.
174- ( فـى ( المـجـدى ) : انـّه كـانيعمل الحديد زهدا.
175- الملهوس بن الملهوس .
176- ( مقاتل الطالبيين ) ص 530.
177- ( المجدى ) ص 118.
178- در انساب ( مجدى ) است كه مادر زيد ام ولد بوده واورا اولاد بسياراسـت از جـمـله امّ مـوسى بنت زيدالنار است كه در نهايت ورع وزهد بوده . (شيخ عباس قمىرحمه اللّه ).
179- ( بحارالانوار ) 49/217 ـ 218.
180- ( بحارالانوار ) 48/290.
181- ( بحارالانوار ) 48/290.
182- ( بحارالانوار ) 48/317.
183- ( بحارالانوار ) 99/265.
184- ( مجالس المؤ منين ) 1/83.
185- ( الكافى ) 3/202.
186- ( رجال كشى ) 2/605.
187- ( مـجـالس المـؤ مـنـيـن ) 1/396، ( تـنـقـيـحالمقال ) 2/141.
188- همان ماءخذ.
189- ( تنقيح المقال ) 2/141.
190- ( تنقيح المقال ) 1/ 142.
191- ( تنقيح المقال ) 2/142.
192- ( الجمل ) شيخ مفيد، ص 159 ـ 160.
193- ( رجال كشى ) 2/851.
194- ( رجال كشى ) 2/852.
195- سوره حج (22)، آيه 34 ـ 35.
196- ( رجال كشى ) 2/852.
197- ( مصباح المتهجد ) ص 179، بيروت ، اءعلمى .
198- ( بحارالانوار ) 23/312 ـ 313.
199- ر.ك : ( تحف العقول ) ص 301 ـ 307.
200- ( رجال كشى ) 2/825.
201- ( رجـال النـجـاشـى ) ص 215، شـرححال 561.
202- ( اختصاص ) شيخ مفيد، ص 85.
203- ( تنقيح المقال ) 2/223 ـ 224.
204- ( رجال كشى ) 2/730، حديث 808.
205- ( تنقيح المقال ) مامقانى 2/315.
206- ( رجال كشى ) 2/731، حديث 817.
207- ( بحارالانوار ) 48/136.
208- ( بحارالانوار ) 48/158.
209- ( بحارالانوار ) 48/85.
210- ( رجال كشى ) 2/730.
211- ( رجال كشى ) 2/730.
212- ( رجـال النـجـاشـى ) ص 416، (رجال حلى ) ص 258.
213- ( رجال كشى ) 2/612.
214- ( ارشاد شيخ مفيد ) 2/216.
215- ( الغيبة ) شيخ طوسى ص 210.
216- ( الكافى ) 2/209.
217- ( بحارالانوار ) 49/21.
218- ( رجال كشى ) 2/612.
219- ( بـحـارالانـوار ) 47/395؛ ( الاختصاص ) شيخ مفيد، ص216.
220- ( مستدرك الوسائل ) 3/564، چاپ سه جلدى .
221- ( تحف العقول ) ص 513.
222- ( بحارالانوار ) 48/197.
223- (فـهـرسـت شـيـخ طـوسـى ) ص 174.
224- (رجال علامه حلى ) ص 178.
225- ( رجال كشى ) ص 443.
226- ( رجال كشى ) 2/527.
227- ( دفـاع از تـشـيـع ) (تـرجـمـهالفصول المختاره شيخ مفيد) ص 118 ـ 119.
228- ( بحارالانوار ) 48/202.
229- ( رجال كشى ) 2/551.
230- ( رجال كشى ) ص 446.
231- ( رجـال النـجـاشـى ) ص 447.
232- (رجال كشى ) 2/779.
233- ( رجال كشى ) 2/779.
234- ( رجال كشى ) 2/782.
235- ( تنقيح المقال ) مامقانى 3/339، چاپ سه جلدى .
236- ( بحارالانوار ) 57/234.
237- ( بحارالانوار ) 47/217.
238- ( بحارالانوار ) 2/304.
239- ( نوادر راوندى ) ص 131، حديث 164.
240- ( رجال كشى ) 2/780.
241- ( تنقيح المقال ) 3/339.
242- ( تنقيح المقال ) 3/430.
243- همان ماءخذ.
244- همان ماءخذ.
245- ( رجال كشى ) 2/780 ـ 788.
246- ( تـنـقـيـح المـقـال ) مـامـقـانـى 3/344؛ (رجال كشى ) ص 446.
247- ( رجال كشى ) 2/684.
248- ( رجال كشى ) 2/685.
249- ( بحارالانوار ) 49/100، حديث 17.
250- ( عيون اخبار الرضا عليه السلام ) شيخ صدوق 1/23.
251- ( جلاءالعيون ) ص 925.
252- ( عيون اخبار الرضا عليه السلام ) ابن بابويه 1/13.
253- همان ماءخذ.
254- ( عيون اخبار الرضا عليه السلام ) 1/14 ـ 15.
255- ( عيون اخبار الرضا عليه السلام ) 1/16.