601)سوره فصلت ، آيه 11.
602) ر.ك . تفسير موضوعى ، ج 6، ص 182.
603) سوره ذاريات ، آيه 56.
604) سوره اعراف ، آيه 12.
605) سوره حشر، آيه 21.
606) سوره احزاب ، آيه 72.
607) سوره روم ، آيه 58.
608) سوره فصلت ، آيه 11. 609) فلسفه الميثاق والولايه ، ص 3.
610) سوره اسراء، آيه 44.
611) سوره اعراف ، آيه 11.
612) سوره اسراء، آيه 61.
613) سوره كهف ، آيه 50.
614) سوره طه ، آيه 116.
615) سوره حجر، آيه 29.
616) سوره ص ، آيه 72.
617) سوره يوسف ، آيه 100.
618) سوره مريم ، آيه 58.
619) سوره اعراف ، آيه 120.
620) سوره اعراف ، آيه 11.
621) سوره فرقان ، آيه 44.
622) سوره انعام ، آيه 112.
623) سوره بقره ، آيه 74.
624) اصول كافى ، ج 1، ص 34، باب ثواب العالم و المتعلم .
625) سوره اعراف ، آيه 16.
626) سوره حجر؛ آيه 39.
627) بحار، ج 2، ص 262.
628) سوره اسراء، آيه 62.
629) سوره ص ، آيه 76.
630) سوره ص ، آيه 76.
631) سوره كهف ، آيه 50.
632) سوره ذاريات ، آيه 56.
633) سوره الرحمن ، آيه 13.
634) سوره كهف ، آيه 50.
635) سوره تحريم ، آيه 6.
636) سوره فاطر، آيه 1.
637) تبيان ، ج 1، ص 152.
638) اين نحوه بيان ، يعنى تقابل واحد بودن خبر و صحت آن ،دليل بر عدم صحت و اعتبار آن در نظر شيخ طوسى رحمة الله عليه است . از اين رو، چنانكه در اصول فقه بيان شده ، نمى توان بهمثل شيخ الطائفه نسبت داد كه به نحو اطلاققائل به اعتبار خبر واحد ثقه است .
639) تفسير تبيان ، ج 1، ص 153.
640) سوره كهفت ، آيه 50.
641) سوره تحريم ، آيه 6.
642) سوره حج ، آيه 75.
643) تفسير تبيان ، ج 1، ص 152 153.
644) سوره انبياء، آيات 2627.
645) سوره انعام ، آيه 61.
646) سوره عبس ، آيه 1516.
647) سوره ص ، آيه 76.
648) نهج البلاغه ، خطبه 192.
649) نهج البلاغه ، خطبه 192، بند 5.
650) سوره اعراف ، آيه 12.
651) سوره نحل ، آيه 49.
652) سوره اعراف ، آيه 206./
653) بحار، ج 70، ص 157.
654) سوره قمر، آيه 55.
655) سوره سجده ، آيه 7.
656) ديوا حكيم سنائى ، آغاز غزل :
657) ديوان حافظ، ص 230.
658) تفسير برهان ، ج 1، ص 79، ح 17 و ص 76، ح 2؛ تفسير عياشى ، ج 1، ص34، ح 19؛ نور الثقلين ، ج 1، ص 57، ح 99.
659) تفسير برهان ، ج 1، ص 79، ح 15؛ تفسير عياشى ، ج 1، ص 34، ح 17.
660) تفسير برهان ، ج 1، ص 76، ح 3.
661) تفسير برهان ، ج 1، ص 77، ح 5.
662) همان .
663) درالمنثور، ج 1، ص 119.
664) سوره جاثيه ، آيه 23.
665) سوره اعراف ، آيه 12.
666) نور الثقلين ، ج 1، ص 58، ح 100.
667) همان ، ح 101.
668) در المنثور، ج 1، ص 123.
669) تفسير برهان ، ج 1، ص 81، ح 6.
670) نور الثقلين ، ج 1، ص 58، ح 103.
671) سوره صافات ، آيه 164.
672) سوره انفال ، آيه 4.
673) سوره آل عمران ، آيه 163.
674) تفسير برهان ، ج 1، ص 76، ح 4؛ نور الثقلين ، ج 1، ص 56، ح 93.
675) تفسير برهان ، ج 1، ص 78، ح 7.
676) در المنثور، ج 1، ص 112.
677) همان ، ص 119.
678) سوره اعراف ، آيه 12.
679) تفسير عياشى ، ج 1، ص 34، ح 18.
680) نور الثقلين ، ج 1، ص 56، ح 93.
681) همان ، ح 94.
682) تفسير برهان ، ج 1، ص 79، ح 13.
683) نور الثقلين ، ج 1، ص 57، ح 97.
684) همان ، ح 106.
685) تفسير برهان ، ج 1، ص 78، ح 12.
686) نور الثقلين ، ج 1، ص 59، ح 109.
687) تفسير برهان ، ج 1، ص 78، ح 8.
688) همان ، ح 11.
689) در المنثور، ج 1، ص 111.
690) همان ، ص 112.
691) در المنثور، ج 1، ص 119.
692) جامع البيان ، ج 1، ص 264؛ المنار ج 1، ص 265).
693) سوره كهف ، آيه 50.
694) سوره صافات ، آيه 158.
695) سوره ناس ، آيه 6.
696) تفسير كبير، ج 1، ص 232.
697) تفسير برهان ، ج 1، ص 78، ح 6.
698) درالمنثور، ج 1، ص 123.
699) در المنثور، ص 124.
700) همان .
701) همان .
702) همان ، ص 125.
703) همان .
704) نور الثقلين ، ج 1، ص 66، ح 137.
705) تفسير برهان ، ج 1، ص 86، ح 17.
706) همان ، ص 77، ح 5.
707) سوره انعام ، آيه 152.
708) سوره توبه ، آيه 103.
709) سوره اعراف ، آيه 189.
710) سوره اعراف ، آيه 161.
711) سوره شورى ، آيه 33. 712) الجامع لاحكام القرآن ، ج 1، ص 299، باتغيير و اضافه اندك .
713) سوره صف ، آيه 12.
714) جامع البيان ، ج 1، ص 182.
715) التحرير و التنوير، ج 1، ص 414.
716) سوره بقره ، آيه 25.
717) بحار، ج 10، ص 13؛ ج 11، ص 100 و 156؛ ج 60، ص 265.
718) روح المعانى ، ج 1، ص 373؛ تفسير ماوردى ، ج 1، ص 105.
719) مقاييس اللغه ، رغ د.
720) التحقيق فى كلمات القرآن الكريم ، ر غ د.
721) مصباح اللغه ، ر غ د.
722) مقاييس اللغه ، ر غ د.
723) سوره اعراف ، آيه 182؛ سوره قلم ، آيه 44.
724) سوره يوسف ، آيه 68.و
725) الجامع لاحكام القرآن ، ج 1، ص 287.
726) التحرير والتنوير، ج 1، ص 413418.
727) سوره طور، آيه 23.
728) سوره اعراف ، آيه 43.
729) سوره آل عمران ، آيه 14.
730) سوره كهف ، آيه 35.
731) سوره طه ، آيات 118119.
732) سوره بقره ، آيه 36.
733) سوره اعراف ، آيه 189.
734) بحار، ج 13، ص 428.
735) سوره طور، آيه 23.
736) سوره حجر، 47.
737) سوره انفال ، آيه 27.
738) التحرير والتنوير، ج 1، ص 413418، با تغيير اندك .
739) ر.ك . تفسير تبيان ، ج 1، ص 135.
740) سوره بقره ، آيه 188.
741) سوره اعراف ، آيه 22.
742) سوره اعراف ، آيه 19.
743) سوره طه ، آيات 118119.
744) سوره انعام ، آيه 152.
745) سوره اعراف ، آيه 22.
746) سوره طه ، آيه 121.
747) سوره اعراف ، آيه 19.
748) تفسير ابن عربى ، ج 1، (ص ) 118.
749) سوره اعراف آيه 22.
750) سوره طه ، آيه 121.
751) سوره نساء، آيه 43.
752) سوره انعام ، آيه 151و
753) سوره انعام ، آيه 152.
754) سوره اسراء، آيه 32.
755) تفسير تبيان ، ج 1، ص 159.
756) سوره طه ، آيه 123.
757) سوره بقره ، آيه 38.
758) سوره طه ، آيه 117.
759) سوره طه ، آيات 118119.
760) سوره طه ، آيه 121.
761) با اين تفاوت كه ضلالت در مورد كسى به كار مى رود كه هدف را به ياددارد و فقط را گم كرده است ، اما غوايت در مورد كسى است كه هم هدف را از ياد ببرد و همراه را گم كند.
762) نهى مزبور تكوينى نيز نيست ؛ چون نهى تكوينى خداوند عبارت از امسكاكتكوينى است و چنان كه امر تكوينى خداوند نسبت به يك شى ءت ايجاد آن شى ء در خارجاست : انما امره اذ اراد شيئا يقول له كن فيكون ، (سوره يس ، آيه 82.) نهىتكوينى خداوند نسبت به يك شى ءنيز، جداى از امساك آن نيست : وما يمسك فلامرسل له . (سوره فاطر، آيه 2.) نه امر تكوينىقابل تخطى است و نه نهى تكوينى قابل عصيان .
763) روح المعانى ، ج 1، ص 213.
764) جامع البيان ، ج 1، ص 185.
765) تفسير صافى ، ج 1، ص 102.
766) همان .
767) سوره اعراف ، آيه 23.
768) سوره طه ، آيه 118.
769) سوره كهف ، آيه 33.
770) سوره كهف ، آيه 33.
771) سوره طه ، آيه 121.
772) نهج البلاغه ، خطبه 109، بند 35.
773) سوره مريم ، آيات 2426؛ سوره قصص ، آيه 7.
774) سوره بقره ، آيه 33.
775) الجامع لاحكام القرآن ، ج 1، ص 290.
776) سوره قصص ، آيه 7.
777) نور الثقلين ، ج 1، ص 328، ح 98.
778) سوره طه ، آيه 115.
779) روح المعانى ، ج 1، ص 213216.
780) سوره طه ، آيه 115.
781) تفسير تبيان ، ج 1، ص 159؛ مجمع البيان ، ج 1، ص 165169.
782) ر.ك . زن در آئينه جلال و جمال ، ص 357.
783) سوره بقره ، آيه 36.
784) سوره اعراف ، آيات 2122.
785) سوره طه ، آيات 115122.
786) سوره مريم ، آيه 16.
787) تفسير برهان ، ج 1، ص 80، ح 2؛ نور الثقلين ، ج 1، ص 62، ح 117.
788) نور الثقلين ، ج 1، ص 62، ح 122.
789) همان ، ح 129.
790) تفسير برهان ، ج 1، ص 82، ح 10؛ نور الثقلين ، ج 1، ص 62، ح 120.
791) تفسير برهان ، ج 1، ص 82، ح
792) تفسير برهان ، ج 1، ص 83، ح 13؛ نور الثقلين ، ج 1، ص 60، ح 112.
793) نور الثقلين ، ج 1، ص 60، ح 113.
794) ذيل روايت در بحار، ج 8، ص 179 و تفسير برهان ، ج 1، ص 79، ح 1 آمدهاست .
795) در المنثور، ج 1، ص 129.
796) تفسير برهان ، ج 4، ص 367 و ص 368، ح 1 و 2.
797) بحار، ج 9، ص 339.
798) تفسير برهان ، ج 4، ص 368.
799) سوره زخرف ، آيه 4.
800) سوره نمل ، آيه 6.
801) سوره زخرف ، آيه 3و
802) نظير آنچه درباره امير مومنان على عليه السلامنقل شده كه پس از دعاى رسول اكرم صلى الله عليه و آله و سلم احساس رنج سرما وگرما نمى كرد و در زمستان و تابستان با يك لباس به سر مى برد (بحار، ج 89، ص86).
803) تفسير صافى ، ج 1، ص 102.
804) اين بيان از حديث معروف لولاك ما خلقت الافلاك (بحار، ج 15، ص28) نيز بالاتر است ؛ زيرا در آن در آن حديث تنها افلاك مطرح شده ، ولى در اين عباراتهمه موجودات مطرح است .
805) به معناى غبطه ، زيرا آدم مى خواست كه او هم به آن مقام برسد، نه اين كهمقام منيع از آنها سلب شود و به او برسد و اين غبطه اى ممدوح است و نظير همان نزاعىاست كه در ملا اعلى بين ملائكه يافت مى شود. شاهد اين ادعا، جمله بعد است كه مىفرمايد: و تمنى منزلتهم ؛ يعنى آدم آرزوى مقام آنها را كرد، نه اين كهزوال مقام آنان را آرزو كرد تا از آنها مسلوب شود و به او برسد.
806) تفسير صافى ، ج 1، ص 102103.
807) بحار، ج 82، ص 243.
808) تفسير صافى ، ج 1، ص 103.
809) بحار، ج 2، ص 293.
810) سوره بقره ، آيه 253.
811) سوره اسراء، آيه 55.
812) امالى مفيدت مجلس اول ؛ بحار، ج 6، ص 179.
813) سوره اعراف ، آيه 22.
814) همان ، آيه 143.
815) سوره اعراف ، آيه 20.
816) ر.ك . ص 393، 400.
817) سوره طه ، آيه 123.
818) ر.ك ص 392.
819) سوره طه ، آيه 120.
820) سوره اعراف ، آيه 20.
821) سوره اعراف ، آيه 21.
822) سوره طه ، آيه 117.
823) سوره اعراف ، آيه 13.
824) آلاء الرحمان ، ص 87.
825) جوامع الجامع ، ج 1، ص 44.
826) سوره بقره ، آيه 38. 827) سوره فتح ، آيه 29.
828) كشاف ، ج 1، ص 128.
829) تفسير صدر المتالهين ، ج 3، ص 109.
830) ر.ك . الميزان ، ج 1، ص 132.
831) سوره اعراف آيه 13.
832) سوره طه ، آيه 123.
833) سوره طه ، آيات 118119.
834) سوره مائده ، آيه 91.
835) سوره كهف ، آيه 50.
836) ج 1، ص 278 و...
837) جوامع الجامع ، ج 1، ص 39.
838) سوره اعراف ، آيه 25.
839) سوره طه ، آيه 55.
840) سوره ابراهيم ، آيه 22.
841) سوره قيامت ، آيه 12.
842) سوره فرقان ، آيه 24.
843) سوره مزمل ، آيه 5.
844) فكوك ، ص 281.
845) سوره هود، آيه 108.
846) فكوك ، ص 281.
847) سوره آل عمران ، آيه 155.
848) سوره نحل ، آيه 94.
849) سوره آل عمران ، آيه 155.
850) سوره حج ، آيه 4.
851) سوره يس ، آيه 62.
852) سوره ابراهيم ، آيات 3536.
853) كشف الاسرار، ج 1، ص 149.
854) آلاء الرحمن ، ص 86.
855) جامع البيان ، ج 1، ص 274.
856) سوره نساء، آيه 119.
857) كشف الاسرار، ج 1، ص 149.
858) جامع البيان ، ج 1، ص 275.
859) سوره صافات ، آيه 47؛ تفسير كبير، ج 2، ص 15.
860) الاء الرحمن ، ص 86.
861) سوره زخرف ، آيه 36.
862) همان ، آيه 38.
863) سوره اعراف ، آيه 17.
864) سوره نساء، آيه 119.
865) سوره حجر، آيه 39.
866) سوره حجرات ، آيه 7.
867) سوره كهف ، آيه 7.
868) سوره آل عمران ، آيه 112.
869) سوره اعراف ، آيه 179.
870) سوره كهف ، آيه 63.
871) البته اسناد نسيان و غفلت به شيطان ، اسنادى بالعرض است ؛ زيرا نسيانيا غفلت امرى عدمى است (زوال صورت ذهنيه ) و آنچه حقيقتا در مورد نسيان يا غفلت ، كارشيطان است زنده نگه داشتن صورت چيز ديگرى در خاطره انسان و سرگرم كردن او بهآن خاطره است .
872) سوره نمل ، آيه 24.
873) سوره محمد صلى الله عليه و آله و سلم ، آيه 25.
874) سوره كهف ، آيه 104.
875) سوره طه ، آيه 115.
876) سوره اعراف ، آيه 20.
877) سوره اعراف ، آيه 20.
878) سوره طه ، آيه 12.
879) سوره اعراف ، آيه 21.
880) سوره اعراف ، آيه 22.
881) سوره ص ، آيه 26.
882) سوره احزاب ، آيه 41.
883) سوره آل عمران ، آيه 102.
884) سوره تغابن ، آيه 16.
885) سوره اعراف ، آيه 27.
886) همان ، آيه 27.
887) همان ، آيه 205.
888) سوره حج ، آيه 38.
889) سوره اعراف ، آيه 200.
890) سوره طه ، آيه 120.
891) سوره اعراف ، آيه 21.
892) سوره بقره ، آيات 3538.
893) سوره اعراف ، آيات 1925.
894) سوره طه ، آيات 116123.
895) سوره اعراف ، آيه 22.
896) سوره اعراف ، آيه 20.
897) سوره اعراف ، آيه 27.
898) سوره اعراف ، آيه 26.
899) سوره طور، آيات 2223.
900) سوره اعراف ، آيه 43.