|
|
توضيح :
از اين حديث معلوم مى شود كه استجابت دعا شرايطى دارد كه از آنجمله است پاكى زبان وپرهيزكارى دل و درستى نيت ، و اين منافاتى باوعده خدا در اجابت دعا ندارد.
توضيح :
|
|
|
|
|
|
|
*باب كسيكه براى بديش از او پرهيز كنند*بَابُ مَنْ يُتَّقَى شَرُّهُ |
|
توضيح :
مجلسى (ره ) گويد: آنچه حضرت در آخر حديث فرمود: كه از بدترين بندگانخدا...،))يا عذر است براى آنچه نخست فرمود، يا براى آنچه در پايانعمل كرد يا براى هر دوى آنها، و اين حديث دلالت برجواز مدارا كردن با فاسق و جواز غيباو دارد، و گويند آن مرد عيينة بن حص فزارى يكى از سران شرور عرب بوده است .
شرح :
|
|
|
*باب تجاوز كارى ، و ستمگرى ، و سركشى*بَابُ الْبَغْيِ |
|
شرح :
مجلسى (ره ) گويد: مقصوداز تعجيل در كيفر او اينست كه در دنيا نيز كيفر كردارش باوميرسد، بلكه در دنيا نيز زود باو برسد.
شرح :
|
شرح :
مجلسى (ره ) گويد: برابرى آندو با شرك براى آنست كه آنها نيز در بيرون بردن ازدين و كيفر و تاءثير در فساد نظام جهان همانندند زيرا بيشتر مفاسد جهان از مخالفت باپيمبران و اوصياء ايشان و پيروى نكردن از آنان و شيوع گناهان از اين دو خصلتسرچشمه گرفته ، چنانچه شيطان به آدم عليه السلام حسد ورزيد، و چنانچه سركشانهر ملت و امتى بحجتهاى الهيه تعدى و ستم كردند.
توضيح :
|
توضيح :
ممكن است معناى جمله ((وان اعجبتك نفسك ...)) اين باشد كه و اگر چه تيره و فاميلت تورا خوش آيد و بعجب وا دارد، ولى معناى اول ظاهرتر است چنانچه مجلسى (ره ) نيز فرمودهاست .
شرح :
|
شرح :
مقصود اينست كه ستمگران گول آسودگى وضع و مهيا بودن اسباب قدرت و شكوت خودرا نخورند، زيرا چه بسا زور گويانى كه دركمال خوشى و آسودگى خاطر بوده اند و ناگهان خداوند بواسطه تعدى و ستمكاريشانآنها را نابود كرده است .
شرح :
*باب فخر و كبر*بَابُ الْفَخْرِ وَ الْكِبْرِ |
|
|
شرح :
مجلسى (ره ) گويد: ((حسب )) شرافت و شخصيت آباء و اجدادى است و بسا بشرافتىاطلاق شود كه از كارهاى نيك يا اخلاق خوب بدست ايد گرچه از پدران نباشد.
توضيح :
|
توضيح :
آنچه ترجمه شد بنابر اينستكه لفظ (ما) در جمله ((ما تمن ...)) استفهاميه باشد، ومحتمل است (ما) نافيه باشد، يعنى (بر ما منت منه ...) و گفتار آنحضرت كه فرمود: ((پسكسى را بر كسى برترى نيست ...)) اشاره است بگفتار خدايتعالى : ((اى مردم همانا ماآفريديمتان از نر و ماده و گردانيديم شما را شاخه هائى و تيره هائى تا يكديگر رابشناسيد، همانا گرامى ترين شما نزد خدا پرهيزكارترين شما است ، سوره حجرات آيه13)).
شرح :
|
|
شرح :
مجلسى (ره ) در معناى حديث گويد: يعنى پدرانت كافر بوده اند و در دوزخند، پس اين چهافتخارى است كه تو بآنان دارى و تو نيز مانند آنان كافر هستى در باطن اگر منافقبوده ، و در مظاهر اگر كافر بوده است ، پس هيچ راهى براى باليدن خود بايشانندارى .
توضيح :
|
توضيح :
اين حديث مانند حديث دوم اين باب است جز اينكه در آنجا ((عجب )) بجاى ((افتخار)) بود
شرح :
*باب قساوت و سخت دلى*بَابُ الْقَسْوَةِ |
|
شرح :
مجلسى عليه الرحمة گويد: درازى آرزو اينستكه انسان مرگ را فراموش كند و دورپندارد، و گمان كند كه عمرش دراز باشد، يا آرزوهاى بسياريكه جز درطول عمر بدست نيايد، و اين مايه سخت دلى است ، يعنى نترسيدن و نداشتن هراس ازترسناكيها، و نپذيرفتن پندها سودمند، چنانكه ياد مرگدل انسان راست نرم و هنگام تذكر خدا و مرگ ترسناك كند.
|