501-فيض كاشانى .
502-انعام ، 94.
503-بقره ، 152.
504-كافى ، ج 1، ص 431.
505-تفسير فرات ، ص 247.
506-هود، 1.
507-بحار، ج 46، ص 30.
508-تفسير نورالثقلين .
509-تفسير نورالثقلين .
510-بحار، ج 97، ص 375.
511-تفسير نمونه .
512-تفسير صافى .
513-چنانكه در آيات ديگر مى خوانيم : (تذكرة للمتّقين ) حاقّه ، 48، (انّما يخشى الله من عباده العلماء) فاطر، 28.
514-اعراف ، 54.
515-يونس ، 3.
516-حديد، 4.
517-سجده ، 4.
518-مفرد آمدن ((الحسنى )) با آنكه موصوف آن ((اسماء)) جمع است ، شايد به دليل مقدّر گرفتن كلمه ى ((هذه )) باشد، يعنى ((هذه الاسماء الحسنى ))، هرچند نمونه هاى ديگرى نيز در قرآن هست ، مانند: (مآرب اخرى )، طه ، 18 و (حدائق ذات بهجة ) نمل ، 60. تفاسير مجمع البيان ، طبرى و تبيان .
519-تفسير نمونه .
520-تفسير نمونه .
521-تفسير صافى .
522-بقره ، 33.
523-رعد، 8.
524-غافر، 19.
525-احزاب ، 51.
526-انعام ، 59.
527-تفسير نورالثقلين ؛ كافى ، ج 1، ص 128.
528-آن شب ، شب جمعه بوده است . تفسير مجمع البيان .
529-تفسير مجمع البيان .
530-نساء، 164.
531-تفسير نورالثقلين .
532-تورات ، سِفر خروج ، فصل سوّم .
533-بيش از چهل مرتبه اين تعبير ((ساعة )) در مورد قيامت بكار رفته است . تفسير فرقان .
534-رعد، 28.
535-بقره ، 152.
536-شايد علّت آنكه عدم ايمان با جمله ى (لا يؤ من ) به صورت مضارع ، و پيروى از هوى و هوس با جمله ى ، (واتّبع هويه )للّه به شكل فعل ماضى آمده ، اين باشد كه ايمان نياوردن ها به خاطر پيروى از هوسها است . تفسير الميزان .
537-تفسير فى ظلال القرآن .
538-قصص ، 32.
539-نمل ، 12.
540-تورات ، سفر خروج ، فصل 4، جمله 6 ؛ تفسير نمونه .
541-تفسير كبير فخررازى .
542-انعام ، 122.
543-بقره ، 10.
544-توبه ، 14.
545-مائده ، 13.
546-حجرات ، 3.
547-صف ، 5.
548-طه ، 25.
549-نحل ، 108.
550-تغابن ، 11.
551-مطففين ، 14.
552-مجادله ، 22.
553-كهف ، 57.
554-فتح ، 4.
555-محمّد، 24.
556-انفال ، 63.
557-بقره ، 7.
558-رعد، 28.
559-توبه ، 127.
560-تفاسير درّالمنثور و نورالثقلين .
561-تفسير مجمع البيان .
562-مائده ، 2.
563-آل عمران ، 52.
564-انفال ، 64.
565-كهف ، 95.
566-البته در صورتى كه لياقت و صلاحيت لازم را دارا باشد، چنانكه حضرت موسى انتخاب هارون را فصاحت او دانست و فرمود: (هو افصح منّى )
567-مراد از تابوت در داستان طالوت وجالوت درآيه 248 سوره بقره ، همين صندوقچه حضرت موسى است . (... ان ياءتيكم التابوت فيه سكينة من ربّكم وبقيّة ممّا ترك آل موسى وآل هارون )
568-تفسير نمونه .
569-سجده ، 17.
570-امام باقر عليه السلام فرمود: مدّت جدايى فرزند از مادر سه روز بود. تفسير نورالثقلين .
571-مريم ، 52.
572-طه ، 13.
573-طه ، 39.
574-كافى ، ج 7، ص 460.
575-نمل ، 31.
576-خداوند به پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله نيز مى فرمايد: با نرمى و ملاطفت با مردم رفتار كن . (فبما رحمة من اللّه لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ) آل عمران ، 159.
577-تفسير نمونه .
578-اعراف ، 127.
579-عنكبوت ، 61.
580-طه ، 50.
581-شعراء، 78.
582-اعلى ، 2 3.
583-تفسير راهنما.
584-تفسير الميزان .
585-تفسير الميزان .
586-تفسير الميزان .
587-تفسير نورالثقلين .
588-بحار، ج 85، ص 132.
589-نهج البلاغه ، ص 58.
590-اعلى ، 14.
591-تفسير مراغى .
592-آل عمران ، 139.
593-آوردن حرف تاءكيد ((انّ)) و تكرار ضمير متصل و منفصل مخاطب ((ك و انت )) به همراه كلمه علّو آن هم در قالب ((اعلى )) و جمله اسميّه ، همه تاءييدى براى آن دلهره هاست .
594-اسراء، 81.
595-الف و لام در كلمه ((الساحر)) براى عموم است .
596-لسان العرب .
597-اكراه ، اگر به نحوى باشد كه اختيار انسان گرفته شود، عذرخواهى و استغفار ندارد. بنابراين استغفار ساحران از اكراه ، نشان مى دهد كه اكراه فرعون در حد سلب اختيار نبوده است .
598-كافى ، ج 8، ص 328.
599-تفسير فى ظلال القرآن .
600-غافر، 29.
601-آل عمران ، 90.
602-اعراف ، 23.
603-هود، 47.
604-شعراء، 82.
605-اعراف ، 151.
606-مائده ، 118.
607-نصر، 4.
608-كافى ، ج 8، ص 393.
609-تفسير صافى .
610-تفسير مراغى .
611-تفسير مجمع البيان .
612-تفسير نمونه .
613-تفسير نمونه .
614-مفردات راغب .
615-تفسير نمونه .
616-تفسير نمونه .
617-همان گونه كه پيامبر اسلام دستور داد مسجد ضرار را نخست بسوزانند و باقيمانده آن را ويران كنند و آنجا را محلّ زباله هاى مردم مدينه قرار داد. تفسير نمونه .
618-((انباء)) جمع ((نباء)) به خبر مهم و مفيد گفته مى شود.
619-زمر، 68.
620-طه ، 124.
621-نازعات ، 4.
622-بقره ، 259.
623-روم ، 55.
624-مؤ منون ، 114.
625-تاءويل الايات ، 304.
626-تفسير نمونه .
627-تفسير نمونه .
628-نظير اين عبارت در سوره قيامت ، آيه 18 نيز آمده است . (لاتحرّك به لسانك لتعجل به )
629-تفسير الميزان .
630-آل عمران ، 133.
631-حديد، 21.
632-كهف ، 66.
633-بقره ، 31.
634-الرحمن ، 1 3.
635-تفسير نورالثقلين .
636-تفسير كبير فخررازى .
637-كافى ، ج 1، ص 412.
638-نساء، 92.
639-تفسير كبير فخررازى .
640-اعراف ، 22.
641-ص ، 82.
642-نجم ، 2.
643-تفسير الميزان .
644-تفسير نمونه .
645-بحار، ج 11، ص 164 ؛ عيون اخبارالرضا، ج 1، ص 195.
646-تفسير كبيرفخررازى .
647-تفسير نورالثقلين .
648-تفسير نمونه .
649-اسراء، 14.
650-من لايحضره الفقيه ، ج 2، ص 447.
651-بحار، ج 7، ص 104.
652-((ذكر)) يادآورى چيزى است كه انسان فراموش كرده است .
653-طه ، 14.
654-بقره ، 152.
655-وسائل ، ج 6، ص 184.
656-كافى ، ج 1، ص 436.
657-تفسير الميزان .
658-بقره ، 36.
659-تفاسير الميزان وتبيان .
660-بقره ، 45.
661-كافى ، ج 3، ص 444.
662-كلمه ى ((لعلّ)) به معناى آن است كه رسيدن به اين غنچه ، چند درصد است نه صد در صد و اين به خاطر آن است كه ياد خدا به تنهايى كافى نيست ، بلكه تلاش ، وحدت ، اخلاص و ساير شرايط بايد جمع شود تا نتيجه صد در صد باشد.
663-تفسير الميزان .
664-(ان ترك خيرا ) بقره ، 180.
665-(و ابتغوا من فضل اللّه ) جمعه ، 10.
666-(المال و البنون زينة الحيوة الدنيا ) كهف ، 46.
667-تفاسير كبير فخررازى و درّالمنثور و مجمع البيان .
668-تفسير الميزان .
669-در تحقيقاتى كه از جامعه ى دانش آموزى و نوجوان و جوان شده است ، درصد بالايى از آنان علّت توجّه به نماز خود را توجّه خانواده هاى خويش به آن دانسته اند.
670-تفسير فرقان .
671-تاءويل الايات ، ص 317.
672-تفسير نمونه .
673-اعراف ، 16.
674-نحل ، 93.
675-بقره ، 284.
676-اسراء، 36.
677-نحل ، 93.
678-لقمان ، 16.
679-انبياء، 47.
680-تفسير نمونه .
681-تفسير الميزان .
682-تفسير درّالمنثور.
683-قاموس المحيط.
684-تاءويل الا يات ، ص 319.
685-تنوين در كلمه ى (كتابا) نشانه ى عظمت و بزرگى است .
686-دعائم الاسلام ، ج 2، ص 206.
687-تفسير صافى .
688-لسان العرب .
689-تفسير الميزان .
690-توحيد صدوق ، ص 250.
691-زخرف ، 84.
692-حجر، 92.
693-صافّات ، 24.
694-الرحمن ، 39.
695-در حديثى از امام رضا عليه السلام آمده است كه خداوند به آدم عليه السلام خطاب فرمود: ((يابن آدم ، بمشيّتى كنت انت الذى تشاء لنفسك ما تشاء)) يعنى من اراده كرده ام كه تو با خواست خودت آزاد باشى . (تفسير صافى )
696-تفسير فرات ، ص 261.
697-چنانكه در آيه ديگر مى خوانيم : (و من يدع مع الله الها آخر لا برهان له ) مؤ منون ، 117.
698-تفسير فرقان .
699-تفاسير صافى و نورالثقلين ؛ توحيد صدوق ص 408.
700-تفسير نمونه .
701-قاموس .
702-حجر، 17.
703-ملك ، 2.
704-تفسير لاهيجى .
705-تفاسير الميزان و نمونه .
706-مستدرك ، ج 2، ص 149.
707-جمعه ، 6.
708-اين تشبيه از امام حسين عليه السلام در آستانه ى سفر به كربلا است .
709-بحار، ج 6، ص 154.
710-بحار، ج 6، ص 152.
711-نهج البلاغه ، حكمت 77.
712-تفسيرصافى .
713-تفسير الميزان .
714-تفسير صافى .
715-آل عمران ، 178.
716-كافى ، ج 1، ص 469 ؛ معانى الاخبار، ص 31.
717-تفسير نمونه .
718-تفاسير صافى و نورالثقلين .
719-فرقان ، 1.
720-نساء، 174.
721-حجر، 9.
722-تفسير نمونه .
723-تفسير نمونه .
724-تفسير كبير فخررازى .
725-تفسير نمونه .
726-كافى ، ج 2، ص 342 ؛ تفسير نورالثقلين .
727-تفسير نورالثقلين .
728-سباء، 31.
729-كافى ، ج 8، ص 318.
730-نجم ، 3.
731-مريم ، 12.
732-هود، 83.
733-سجده ، 18.
734-هود، 38.
735-قمر، 10.
736-الفقيه ، ج 3، ص 57.
737-تفاسير صافى و نورالثقلين .
738-نمل ، 17.
739-سباء، 11.
740-ص ، 44.
741-كافى ، ج 8، ص 253.
742-تفسير اطيب البيان .
743-مريم ، 57.
744-تفسير اطيب البيان .
745-تفسير اطيب البيان .
746-دعاهاى حضرت نوح ، ايوب ، يونس را در آيات گذشته خوانديم .
747-بحار، ج 38، ص 309.
748-كافى ، ج 2، ص 497.
749-يوسف ، 56.
750-اسراء، 19.
751-حجرات ، 14.
752-زلزال ، 7.
753-تفسير اطيب البيان و قمى ، ج 1، ص 24.
754-كهف ، 98.
755-قمر، 1.
756-معارج ، 7 8.
757-رسول خدا صلى الله عليه و آله در پاسخ به سؤ ال بالا فرمودند: رسم عرب اين است كه كلمه ((ما)) را براى بى عقل ها بكار مى برد و ((ما تعبدون )) بت هاى سنگ و چوبى هستند. بحار، ج 9، ص ‍ 282.
758-انبيا، 98.
759-تفسير نمونه .
760-زخرف ، 71.
761-سجده ، 17.
762-الفقيه ، ج 1، ص 295.
763-تفسير الميزان .
764-اعراف ، 26.
765-روم ، 27.
766-زمر، 67.
767-نهج البلاغه ، خطبه 111.
768-قمر، 52.
769-نساء، 63 و اسراء، 55.
770-كافى ، ج 1، ص 225.
771-تفسير نمونه .
772-تفسير نورالثقلين .
773-تفسير قمى ، ج 2، ص 297.
774-كلمه ى ((بلاغ )) به گفته ى لسان العرب به معناى كفايت است .
775-تفسير مجمع البيان .
776-بحار، ج 3، ص 7.
777-آل عمران ، 44.
778-آل عمران ، 178.
779-انبياء، 18.
780-انعام ، 139.