کتابخانه الکترونيکي انهار

الا السلام و لم نوخر نظره

لغد فما للعاشقين حساب

افهمت ام اءزد الكلام صراحة

لم يجد نصح لا يفيد سباب

عـلم اسـمـاء حـسـنـى بـعد از علوم توحيد از اشرف علوم است و نيز وارد است كه الاسماءتنزل من السماء. فكرى بايد نمود كه موافق شد با اسم الله ...
و السلام عليكم و رحمة الله
بسم الله الرحمن الرحيم
بـعـد حـمـد الله جـل شـانـه و الصـلوة و السـلام عـلىالرسول و اله .
حضرت آقا... تمام اين خرابيها كه از جمله است وسواس و عدم طمانيه ، از غفلت است و غفلت، كمتر مرتبه اش غفلت از اوامر الهيه است و مراتب ديگر دارد كه به آنها ان شاءالله نمىرسـيـد و سـبـب تـمـام غـفـلات ، غـفـلت از مـرگ اسـت وتـخـيـل مـانـدن در دنـيا، پس اگر مى خواهيد از جميع ترس و هراس و وسواس ايمن باشيد،دائما در فكر مرگ و استعداد لقاء الله باشيد... و اين است جوهر گرانبها و مفتاح سعادتدنـيـا و آخـرت . پـس فـكـر و مـلاحـظـه نـمـايـيـد چـه چـيـز شـمـا را از اوغافل مى كند، اگر عاقلى !
و بـه جـهـت تسهيل اين معنى ، چند چيز ديگر به سركار بنويسيد، بلكه از آنها استعانتىبجويى :
اول ، بعد از تصحيح تقليد يا اجتهاد، مواظبت تامه به فرائض خمسه و ساير فرائض دراحسن اوقات و سعى كردن كه روز به روز خشوع و خضوع بيشتر گردد و تسبيح صديقهطـاهـره عليه السلام بعد از هر نماز و خواندن آيت الكرسى كذلك و سجده شكر و خواندنيـس بـعـد از نـمـاز صـبـح و واقـعـه در شـبـهـا و مـواظـبـت بـرنـوافل ليليه و قرائت مستحبات در هر شب قبل از خواب و خواندن معوذات در شفع و وتر واستغفار هفتاد مرتبه در آن و ايضا بعد از صلوات عصر.
و اين ذكر را بعد از صلوات صبح و مغرب ، يا در صباح و عشا ده مرتبه بخواند:
لا اله الا الله وحـده لا شـريـك له ، له الحـمـد و له المـلك و هـو عـلىكـل شـى ء قـدير. اعوذ بالله من همزات الشياطين و اعوذ بك ربى ان يحضرون ان الله هوالسميع العليم .
مـدتـى بـه ايـن مـداومـت نماييد؛ بلكه حالى رخ دهد كه طالب استقامت شويد- ان شاء اللهتعالى .
بسم الله الرحمن الرحيم
قـال عـلى بن الحسين الحسنى - عفى الله عن جرائمها - و بعد حمد الله تعالى و الصلوة والسلام على الرسول المختار و آله الاطياب .
فـقـد كـنـت و السـن فـى حـداثـة و الغصن طرى ... مولعا بالشعر حافظا لطرف منه معجبابـطـرائف و دقـائق مـا جاءت به افكار الشعراء فى بعض مقالاتهم من حكمة شريفة و معادنلطـيـفـة و مـقـاصـد رقـيـقـة انـيـفـة عـلى بـعـدهـم مـن الكـتـاب وفصل الخطاب و تعسف بعضهم عن طريق الصواب ... و ما ذلك الا لتجردهم حالة الانشاد عنالعـلائق و امـعـان النـظـر فـى اسـتـخراج المعنى من الحقائق ، على ان الكلام المنظوم فوقالمـنـثـور اذا كـان حـكـمـة و الحـكـمـة للاديـب ... انـهـا فـوقكل شى ء و لو كان نثرا.
و الكـلام الشـعـرى غـيـر المنظوم و قد يكون نثرا و المنظوم غير منهى عنه و قد يكون حكمةفلا تلازم بينهما لا لفظا و لا حقيقة .
فـتـحـقـق ان لا قـدح فـى الشـعـر اذا كـان حـكـمـة و لافضل للنثر اذا لم يكن حكمة . فما احسن كلاما منظوما يجمع طرفا من الحكمة و العلم و الهدىو العـظـة و سـائر المـآرب المـباحة اذا لم تكن محظورة على لسان الشارع ؛ فان النفوس ‍الانـسـانـيـة و الارواح العـلويـة لتـعـلقـها بالافلاك بداءة و حقيقة .... و نشاتهم على جميعالعـوالم هـيـئة كـروية و حقيقة نشاتهم فلكية ... لتتاثر بالمنظوم ما لا تتاثر من الغير...لان حـقـائق الاعـنـيـة مـن الغـيـر مـاخـوذة مـن الهيئة الكروية الفلكية ، و لكون هذا الاثر ربمااستعمله الجهال فى غير الوجه المطلوب اثر شرعا، جاء النهى عن طائفة من الشعر ردعا.
و لما لاحظت هذه المعانى وحدانى الجد الى الوصول ، اذن لى الفهم فى معلومه ... و اذنتالذوق فـى شـعـره و مـنـظـومـه و انـمـا اشـتـغـل بـه ايـام الفـراغ و الفـتـرة و احـيـاناشـتـغـال القـلب بـغير الحظرة ، على ان اوقاتى تضيع كما يضيع الجمد فى الضحى والدخـان فـى السـمـاء، فما اعذرنى لو صرفت منها آونة محصورة فى المقالة المذكورة ...عـسـى ان يـتـرحـم عـلى بـعـض مـن يـطـلع عـليـه بـعـدى حـيـن الفـقـر و الخـلة مـناهل الوفاء و الخلة و الله نعم الوكيل .
على بن الحسين الطباطبائى
(بسم الله الرحمن الرحيم )
... و اگـر در ارض اقـدس قـدرى مـانـديـد كـمـا هـو المـظنون ... البته متوقع است كه بهفيوض عظيمه برسيد. تمام اهل طريقت يا اغلب آنها حسب خود را به حضرت رضا - عليه وعـلى آبـائه و اءبنائه الصلوة و السلام و التحية و الثناء- منتهى مى سازند و حرفشانبـر ايـن اسـت كـه در دولت هـاشـمـيـه كـه تـقـيـه كـم شـد واول تنفس شيعه بود، آن بزرگوار، طريقت را كه باطن شريعت است راهنما شد و علنا بهمـسـلمـيـن رسـانـيـد كه راه همين است و ظاهر آن است و آن ، مخصوص وجود اميرالمؤ منين و اولادكرام او بود - صلوات الله عليهم - و فلان و فلان خبر نداشتند، نامحرم بودند و گويندكـه حـضـرت رضـا عـليـه السـلام خـرقـه را بـه مـعـروف كـرخـى داد؛ مـقـصـود آنـكـهغافل مباش !
OOO از صفحه 151 تا 191 اسكن شود