|
|
|
 |
|
 |
| |
سيره فاطمى نويسنده: خانم فلاحإنا أعطيناک الكوثرسخن پيرامونكوثر مي باشد. تنها اسمي که در قرآن به صراحت اشاره به نام خانم صديقه كبري دارد ،كوثر است؛ زيرا در قرآن نه نام زهرا آمده است و نه نام فاطمه و به صورت غير مستقيمنامهاي بسياري از خانم در قرآن آمده است اما تنها نامي كه اشاره مستقيم به خانمدارد نام كوثر است كه جامع جميع همه اسامي مي باشد کوثر، الخير الكثيركوثر معانيبسياري را در بر مي گيرد , لذا ابتدا در معاني كوثر در تفاسير صحبت مي كنيمدر تفسيرالقمي (ج 2 ص : 445) آمده است: الكوثر , نهر في الجنه اعطي الله محمدا عوضا عن ابنهابراهيم 1كوثر نهرياست در بهشت كه خدا آن را به پيامبرش به جاي ابراهيم پسرش كه از دنيا رفت عطا كرد در تفسيركنز الدقائق ( ج14 ص 460 ) داريم : الكوثر الخير المفرط الكثير من العلم و العمل والشرف الدارين و قيل هو نهر في الجنه كوثر خيركثيري است از علم و عمل و شرف دو سرا و نهري در بهشت معاني کوثردر تفسير الصافي ( ج 5 ص 382 ) بدين صورت آمده است : الخير المفرط الكثير فسّربالعلم و العمل و النبوه و الكتاب و بشرف الدارين و بالذريه الطيبه در اينجاكوثر به علم و عمل و نبوت و قرآن و ذريه طيبه هم اطلاق شده است در تفسيرالتبيان ( ج 10 ص 417 ) داريم : الشيئ الذي من شانه الكثره و الكوثر الخير الكثيرو هو حوض النبي الذي يكثر الناس عليه يوم القيامة 2کوثر يعني خير كثير و حوض نبيدر تفسيرالميزان ( ج 20 ص 521 ) آمده است : الكوثر بر وزن فوعل , الشيئ الذي من شانهالكثره و الخير الكثير علامهطباطبا يي در ذيل معاني لفظ كوثر در جايي ديگر مي فرمايد : هو الخير الكثير و نهرفي الجنه و حوض النبي و اولاده و اصحابه و اشياعه الي يوم القيامه و علماء امته والنبوه و تفسير القرآن و الاسلام و التوحيد و العلم و الحكمه و المقام المحمود ونور قلبه ... که مي گويد 26 معنا در مورد کوثر بيان شده استدر جاييديگر هم آورده است : الكوثر ولد فاطمه و ذريته همچنين درتفسير مجمع البيان ( ج10 ص 702 ) مي خوانيم : الكوثر بر وزن فوعل الخير الكثير کوثر ، خير مطلقدر اصول فقه، قانوني است به نام عموم و خصوص , يعني يك عبارت يا لفظي جميع عبارات و الفاظديگر را در بر مي گيرد و آن مي شود عام و بقيه عبارات مي شود خاص و رابطه آن دوعبارات مي شود رابطه عموم به خصوص حال يكي ازاين الفاظي كه براي معني كوثر به كار برديم عام است و بقيه الفاظ را از نظر معناييدر بر مي گيرد و آن لفظ خير كثير است كه همه تفاسير نام برده شده اين لفظ را درمعناي كوثر به كار برده اند يعني كوثربه معناي خير مطلق است و الف و لام , الخير الف و لام شمول است كه همه خيرات را دربر مي گيرد و الكوثر با الف و لام يعني الخير الكثير كه بر وزن فوعل است , خيري كهمطلق است و همه خيرات را در بر مي گيرد پس در اولينمعناي كوثر به دو واژه رسيديم يك خير و يكي كثير مسانيد روايات(1)بِسْمِاللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَقال الكوثرنهر في الجنة أعطى الله محمدا عوضا عن ابنه إبراهيم ، قال دخل رسول الله (ص)المسجد و فيه عمرو بن العاص و الحكم بن أبي العاص قال عمرو يا أبا الأبتر و كانالرجل في الجاهلية إذا لم يكن له ولد سمي أبتر، ثم قال عمرو إني لأشنأ محمدا أيأبغضه فأنزل الله على رسوله (ص) إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّلِرَبِّكَ وَ انْحَرْ إلى قوله إِنَّ شانِئَكَ أي مبغضك عمرو بن العاص هُوَالْأَبْتَرُ يعني لا دين له و لا نسببحارالأنوار8 135 باب 23- الجنة و نعيمها رزقنا الله وبحارالأنوار17 209 باب 1- إعجاز أم المعجزات القرآن الكتفسيرالقمي2 445 (108) سورة الكوثر مكية آياتها ثلاث(2)قيل هو حوضالنبي (ص) الذي يكثر الناس عليه يوم القيامة و قيل الكوثر الخير الكثير و قيل هوالنبوة و الكتاب و قيل هو القرآن و قيل هو كثرة الأشياع و الأتباع و قيل هو كثرةالنسل و الذرية و قيل هو الشفاعة رووه عن الصادق (ع) و اللفظ محتمل للكل فيجب أنيحمل على جميع ما ذكر من الأقوال فقد أعطاه الله سبحانه الخير الكثير في الدنيا ووعده الخير الكثير في الآخرةبحارالأنوار16 311 باب 11- فضائله و خصائصه ص و ما امتنکوثر، سرچشمه ولايتكوثر يكمعنايش حوض كوثر است و و ماء معين ولايت است و آن عذب فراتي است كه در عالم الستدر وجودمان ريخته شده است و معناي ديگر آن مشكات فاطمي است كه انوار السموات والارض از مشكات فاطمي ساطع شده است و معناي ديگر ام الائمه و الابرار است و معنايديگر كوثر نهر ولايت است يعني سر چشمه ولايت, كه انشاء الله در مباحث كوثر به اينمعاني مي پردازيم ريشه يابي خير و روح کوثركوثر عددابجدش 726 است و در روح كوثر و اولين بسط آن به 816 مي رسيم كه اگر 816 را قبضدهيم 810 مي شود كه عدد ابجد خير است , پس روح كوثر خير است كه با يك بسط و يك قبضاز ابجد كوثر كه 726 است به ابجد خير كه 810 است مي رسيم خير البريه چه کساني هستند؟در سورهمباركه بينه آيه 7 داريم : اولئك هم خير البريه 1 ؛ آنان بهترين بندگانند در تفسيردرُالمنثور سيوطي كه يكي از متعصبين سني ها است در وصف بهشتيان آمده كه آنها خيرالبريه هستند نقل مي كنندپيامبر اكرم با امير المومنين در مسجد نشسته بودند يكي از مسلمانان بلند شد و آيهاولئك هم خير البريه را خواند , پيامبر اكرم اشاره به مولا كردند و فرمودند: انهذا و شيعته هم خير البريه كه گفتيممعناي خير خانم صديقه كبري است كه از كوثر زاييده شده است در سورهمباركه آل عمران آيه 110 آمده است : كنتم خير امه اخرجت 2 للناس شما بهترين امتيهستيد كه خارج شديد , باز هم لفظ خير پشت امت است و شنا سنامه امت خير است مهدي مادري استهمچنين درسوره مباركه هود آيه 86 مي خوانيم : بقيه الله خير لكم ان كنتم مومنين 3 اسم خاصارباب عالم امكان حضرت حجه ابن الحسن المهدي در قرآن بقيه الله است و شناسنامه اوخير لكم است و اين است كه در عالم عشق مي گويند مهدي مادري است كه اين مطلب يكي ازتفاسير اين آيه است ولايت فاطمي خاصتر از ولايت حيدري استفاطمه مختص حصنولايت است , ولي در حصن ولايت هم باز ولايت فاطمه خاصتر مي شود , يعني اول بايدمومن شويم و بعد وارد خير مي شويم , خير حلقه اش تنگ تر از حصن ولايت است و حلقهولايت فاطمي تنگ تر از ولايت حيدري است , ولايت فاطمي نه محبت فاطمي زيرا محبتفاطمي عامتر از محبت حيدري است اما ولايت او خاصتر است و اين ها بطن در بطن است نحن أصل کل خيردر زيارتجامعه كبيره مي خوانيم : ان ذُكر الخير كنتم اصله و فرعه و معدنه و مأواه و منتهاه. 4 اگر خير نامبرده شود شما اهل بيت اصل و فرع و معدن و پناهگاه و اول و آخر آن خير هستيد , خيرمطلق عالم شما اهل بيت هستيد نحن اصل كلخير و من فروعنا كل بر و من البر التوحيد و عدونا اصل كل شر و من فروعهم كل قبيح وفاحشه . 5 هر خيري كهدر عالم است ما اهل بيت اصل و ريشه آن هستيم و خير به سبب ما تعريف مي شود و ازفروع ما همه نيكيها سرچشمه ميگيرند و ... و اصل هر شري دشمنان ما هستند و همهقبايح از فروع آنان است مسانيد روايات1 { تفسير فرات بن إبراهيم }أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى بْنِ هَارُونَ مُعَنْعَناً عَنْ جَابِرٍ الْأَنْصَارِيِّرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا جُلُوساً عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص إِذْأَقْبَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع فَلَمَّا نَظَرَإِلَيْهِ النَّبِيُّ (ص) قَالَ قَدْ أَتَاكُمْ أَخِي ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَىالْكَعْبَةِ فَقَالَ وَ رَبِّ هَذَا الْبَيْتِ إِنَّ هَذَا وَ شِيعَتَهُ هُمُالْفَائِزُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَأَمَا وَ اللَّهِ إِنَّهُ أَوَّلُكُمْ إِيمَاناً بِاللَّهِ وَ أَقْوَمُكُمْلِأَمْرِ اللَّهِ وَ أَوْفَاكُمْ بِعَهْدِ اللَّهِ وَ أَقْضَاكُمْ بِحُكْمِاللَّهِ وَ أَقْسَمُكُم بِالسَّوِيَّةِ وَ أَعْدَلُكُمْ فِي الرَّعِيَّةِ وَأَعْظَمُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ مَزِيَّةً قَالَ جَابِرٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَىهَذِهِ الْآيَةَ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْخَيْرُ الْبَرِيَّةِ قَالَ جَابِرٌ فَكَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُأَبِي طَالِبٍ (ع) إِذَا أَقْبَلَ قَالَ أَصْحَابُهُ قَدْ أَتَاكُمْ خَيْرُالْبَرِيَّةِ بَعْدَ النَّبِيِّ (ص) بحارالأنوار35 345 باب 13- أنه (ع) المؤمن و الإيمان و ال بحارالأنوار35 346 باب 13- أنه (ع) المؤمن و الإيمان و ال بحارالأنوار38 5 باب 56- أنه صلوات الله عليه الوصي و بحارالأنوار65 133 باب 18- الصفح عن الشيعة و شفاعة أئم الأماليللطوسي251 [9] المجلس التاسع فيه بقية أحاديث بشارةالمصطفى91 بشارة المصطفى لشيعة المرتضى ..... بشارةالمصطفى122 بشارة المصطفى لشيعة المرتضى ..... بشارةالمصطفى192 بشارة المصطفى لشيعة المرتضى ..... تأويلالآيات803 سورة لم يكن ..... ص : 799 تفسيرفرات585 و من سورة البينة ..... ص : 583 شواهدالتنزيل2 467 و من سورة لم يكن ..... ص : 459 كشفالغمة 1152 في بيان أنه ع أفضل الأصحاب ..... ص كشفالغمة 1397 فصل في ذكر مناقب شتى و أحاديث متفرق 2 { تفسير العياشي } عَنْأَبِي عَمْرٍو الزُّبَيْرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي قَوْلِ اللَّهِكُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ قَالَيَعْنِي الْأُمَّةَ الَّتِي وَجَبَتْ لَهَا دَعْوَةُ إِبْرَاهِيمَ فَهُمُ الْأُمَّةُالَّتِي بَعَثَ اللَّهُ فِيهَا وَ مِنْهَا وَ إِلَيْهَا وَ هُمُ الْأُمَّةُالْوُسْطَى وَ هُمْ خَيْرُ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ{ المناقب لابن شهرآشوب }أَبُو حَمْزَةَ عَنِ الْبَاقِرِ (ع) كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِقَالَنَحْنُ هُمْ { المناقب لابن شهرآشوب }قَرَأَ الْبَاقِرُ (ع) أَنْتُمْ خَيْرُ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ بِالْأَلِفِإِلَى آخِرِ الْآيَةِ نَزَلَ بِهَا جَبْرَئِيلُ وَ مَا عَنَى بِهَا إِلَّامُحَمَّداً ص وَ عَلِيّاً وَ الْأَوْصِيَاءَ مِنْ وُلْدِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ بحارالأنوار24 153 باب 46- أنهم عليهم السلام خير أمة و بحارالأنوار24 155 باب 46- أنهم عليهم السلام خير أمة و بحارالأنوار24 155 باب 46- أنهم عليهم السلام خير أمة و المناقب 4 2فصل في المقدمات ..... ص : 2 المناقب 4130 فصل في المقدمات ..... ص : 129 3 مُحَمَّدُبْنُ يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُإِبْرَاهِيمَ الدِّينَوَرِيُّ عَنْ عُمَرَ بْنِ زَاهِرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع) قَالَ سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الْقَائِمِ يُسَلَّمُ عَلَيْهِ بِإِمْرَةِالْمُؤْمِنِينَ قَالَ لَا ذَاكَ اسْمٌ سَمَّى اللَّهُ بِهِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَع لَمْ يُسَمَّ بِهِ أَحَدٌ قَبْلَهُ وَ لَا يَتَسَمَّى بِهِ بَعْدَهُ إِلَّاكَافِرٌ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ كَيْفَ يُسَلَّمُ عَلَيْهِ قَالَ يَقُولُونَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ ثُمَّ قَرَأَ بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌلَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَو عن أبيجعفر (ع) قال القائم منا منصور بالرعب مؤيد بالنصر تطوى له الأرض و تظهر له الكنوزو يبلغ سلطانه المشرق و المغرب و يظهر الله دينه على الدين كله و لو كره المشركونفلا يبقى على وجه الأرض خراب إلا عمر و ينزل روح الله عيسى ابن مريم فيصلي خلفهقال الراوي فقلت له يا ابن رسول الله و متى يخرج قائمكم قال إذا تشبه الرجالبالنساء و النساء بالرجال و اكتفى الرجال بالرجال و النساء بالنساء و ركب ذواتالفروج السروج و قبلت شهادات الزور و ردت شهادات العدول و استخف الناس بالرياء وارتكاب الزناء و أكل الربا و اتقي الأشرار مخالفة ألسنتهم و خرج السفياني من الشامو اليماني من اليمن خسف بالبيداء و قتل غلام من آل محمد بين الركن و المقام اسمهمحمد بن الحسن النفس الزكية و جاءت صيحة من السماء بأن الحق معه و مع شيعته فعندذلك خروج قائمنا فإذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة و اجتمع إليه ثلاثمائة و ثلاثة عشررجلا فأول ما ينطق به هذه الآية بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْمُؤْمِنِينَ ثم يقول أنا بقية الله و خليفته و حجته عليكم فلا يسلم عليه مسلم إلاقال السلام عليك يا بقية الله في الأرض فإذا اجتمع له العقد عشرة آلاف رجل فلايبقى في الأرض معبود من دون الله من صنم إلا وقعت فيه نار فاحترق و ذلك بعد غيبةطويلة ليعلم الله من يطيعه بالغيب و يؤمن به الكافي 1411 باب نادر ..... ص : 411 وسائلالشيعة14 600 106- باب أنه لا يجوز أن يخاطب أحد ب بحارالأنوار52 373 باب 27- سيره و أخلاقه و عدد أصحابه إعلامالورى463 الفصل الثالث في ذكر نبذ من سيرته عن تأويلالآيات191 سورة الأعراف و ما فيها من الآيات في تفسيرفرات193 و من سورة هود ..... ص : 183 كشفالغمة 2534 الفصل الثالث في ذكر نبذ من سيرته عن كمالالدين1 330 32- باب ما أخبر به أبو جعفر محمد بن 4فَمَاأَحْلَى أَسْمَاءَكُمْ وَ أَكْرَمَ أَنْفُسَكُمْ وَ أَعْظَمَ شَأْنَكُمْ وَأَجَلَّ خَطَرَكُمْ وَ أَوْفَى عَهْدَكُمْ كَلَامُكُمْ نُورٌ وَ أَمْرُكُمْ رُشْدٌوَ وَصِيَّتُكُمُ التَّقْوَى وَ فِعْلُكُمُ الْخَيْرُ وَ عَادَتُكُمُ الْإِحْسَانُوَ سَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ وَ شَأْنُكُمُ الْحَقُّ وَ الصِّدْقُ وَ الرِّفْقُ وَقَوْلُكُمْ حُكْمٌ وَ حَتْمٌ وَ رَأْيُكُمْ عِلْمٌ وَ حِلْمٌ وَ حَزْمٌ إِنْذُكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أَوَّلَهُ وَ أَصْلَهُ وَ فَرْعَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَمَأْوَاهُ وَ مُنْتَهَاهُ بِأَبِي أَنْتُمْ وَ أُمِّي وَ نَفْسِي كَيْفَ أَصِفُحُسْنَ ثَنَائِكُمْ وَ أُحْصِي جَمِيلَ بَلَائِكُمْ وَ بِكُمْ أَخْرَجَنَا اللَّهُمِنَ الذُّلِّ وَ فَرَّجَ عَنَّا غَمَرَاتِ الْكُرُوبِ وَ أَنْقَذَنَا مِنْ شَفَاجُرُفِ الْهَلَكَاتِ وَ مِنَ النَّارِ بِأَبِي أَنْتُمْ وَ أُمِّي وَ نَفْسِيبِمُوَالَاتِكُمْ عَلَّمَنَا اللَّهُ مَعَالِمَ دِينِنَا وَ أَصْلَحَ مَا كَانَفَسَدَ مِنْ دُنْيَانَا وَ بِمُوَالَاتِكُمْ تَمَّتِ الْكَلِمَةُ وَ عَظُمَتِ النِّعْمَةُوَ ائْتَلَفَتِ الْفُرْقَةُ وَ بِمُوَالَاتِكُمْ تُقْبَلُ الطَّاعَةُالْمُفْتَرَضَةُ وَ لَكُمُ الْمَوَدَّةُ الْوَاجِبَةُ وَ الدَّرَجَاتُالرَّفِيعَةُ وَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ وَ الْمَقَامُ الْمَعْلُومُ عِنْدَاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الْجَاهُ الْعَظِيمُ وَ الشَّأْنُ الْكَبِيرُ وَالشَّفَاعَةُ الْمَقْبُولَةُ رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَاالرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ الفقيه 2615 زيارة جامعة لجميع الأئمة ع ..... ص التهذيب 699 46- باب زيارة جامعة لسائر المشاهد ع مستدرك...10 423 86- باب نوادر ما يتعلق بأبواب المزا بحارالأنوار99 131 باب 8- الزيارات الجامعة التي يزار ب بحارالأنوار99 154 باب 8- الزيارات الجامعة التي يزار بالبلدالأمين302 ذو الحجة ..... ص : 289 عيونأخبار2 276 زيارة أخرى جامعة للرضا علي بن موسى 5عَلِيُّبْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَنَحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْرٍ وَ مِنْ فُرُوعِنَا كُلُّ بِرٍّ فَمِنَ الْبِرِّالتَّوْحِيدُ وَ الصَّلَاةُ وَ الصِّيَامُ وَ كَظْمُ الْغَيْظِ وَ الْعَفْوُ عَنِالْمُسِيءِ وَ رَحْمَةُ الْفَقِيرِ وَ تَعَهُّدُ الْجَارِ وَ الْإِقْرَارُبِالْفَضْلِ لِأَهْلِهِ وَ عَدُوُّنَا أَصْلُ كُلِّ شَرٍّ وَ مِنْ فُرُوعِهِمْكُلُّ قَبِيحٍ وَ فَاحِشَةٍ فَمِنْهُمُ الْكَذِبُ وَ الْبُخْلُ وَ النَّمِيمَةُ وَالْقَطِيعَةُ وَ أَكْلُ الرِّبَا وَ أَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ بِغَيْرِ حَقِّهِ وَتَعَدِّي الْحُدُودِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ وَ رُكُوبُ الْفَوَاحِشِ مَا ظَهَرَمِنْهَا وَ مَا بَطَنَ وَ الزِّنَا وَ السَّرِقَةُ وَ كُلُّ مَا وَافَقَ ذَلِكَمِنَ الْقَبِيحِ فَكَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ مَعَنَا وَ هُوَ مُتَعَلِّقٌبِفُرُوعِ غَيْرِنَا الكافي 8242 حديث القباب ..... ص : 231 وسائلالشيعة 27 70 7- باب وجوب الرجوع في جميع الأحكام بحارالأنوار 24 303 باب 66- أنهم الصلاة و الزكاة و الحج تأويلالآيات 22 مقدمة المؤلف ..... ص : 20 معرفت فاطمي نامحدود استلذت بهشتي،معرفت فاطمهكسي در اينعالم به معرفت فاطمه نمي تواند برسد و ما هرگز در اين عالم به كنه معرفت فاطمهنخواهيم رسيد و به اصل حقيقت او دست نمي يابيم و لذت بهشتي اين است كه حجب معرفتفاطمه در دنيا برداشته مي شود و در بهشت بدون حجب مي توانيم فاطمه را بشناسيم ومعرفت فاطمه در بهشت هم نا محدود است و در بهشت هم كل يوم هو في شأن است . 1نورانيت بهشت، لبخند علي و فاطمهمرحوم علامهمير جهاني رحمه الله عليه در كتاب جنه العاصمه خود_ كه از نسخ خطي مي باشد ومعمولااز احاديث سّر نقل مي كنند _روايت مي کندبينما اهلالجنه في نعيمهم اذ سطع لهم نور فظنوه شمسا فقالوا ربنا يقول لايرون فيها شمسا ولازمهريرا و يقول رضوان هذه فاطمه و علي ضحكا فاشرقت الجنان من نور ضحكهما . 2 زماني كهبهشتيان در بهشتهاشان متنعمند ناگاه نوري ساطع مي شود كه گمان مي كنند آفتاب استپس مي گويند پروردگار ما گفت در بهشت آفتاب را نمي بينيد رضوان خازن بهشت گفت ,فاطمه و علي خنديدند و بهشتها از نور خنده آنها روشن شد از خودشناسي تا معرفت فاطمي چندان راه نيستفاطمه كيست؟ آيا ما خودمان را شناخته ايم كه فاطمه را بشناسيم. ما اگر خودمان را بشناسيمخدايمان را شناخته ايم , من عرف نفسه فقد عرف ربه 3 و در وجود خودمان اثر خدا ميبينيم , و نفخت فيه من روحي 4 ، در وجود خودت اثر خدا مي بينيدل هر ذره كه بشكافي آفتابيش در ميان بينيحضرت مولامي فرمايند و تحسب أنكجرم صغير و فيك انطوى العالم الأكبر 5 هم درد دروجودت هويداست و هم درمان نزد خودت مي باشد آسمانهايهفتگانه و زمينهاي هفتگانه مثلي است براي وجود ما انسانها و هر نبي و وصي كه درطول تاريخ آمد مخاطب كلامش ما انسانها بوده ايم , وجود ما از عوالم مختلف جسم،روح، نفس و سر و ... تشكيل شده است آيا خود راشناخته ايم؟ چرا فضائلخانم را نمي توانيم حمل كنيم ؟ زيرا خودمانرا نشناخته ايم و اگر فاطمه را شناختيم خودمان را شناخته ايم و اگر خودمان راشناختيم فاطمه را شناخته ايم و اين همان ايمان و عمل صالح است كه با هم رابطهمستقيم دارد فاطمه، تفاحه الفردوس 6بعد از بعثتپيامبر، بزرگترين اتفاقي كه در حيات جسماني پيامبر رخ داد معراج 7 پيامبر بودزماني كه پيامبر به معراج رفت بر اريكه اي تكيه زده بود كه براي او تحفه اي ازبهشت آوردند كه آن تحفه سيب بود و چنان رائحه اي داشت كه وجود نازنين پيامبر را بهتعجب وا داشت و بر تمامي روائح بهشتي غلبه كرده بود به او گفتند اين سيب نطفهفاطمه است و پيامبر نيمي از آن سيب را همانجا تناول كرد …يا محمد ! چهل روز روزهدار باش تابه پيامبريكه نور آسمانها و زمين است و از يكي از انوارش عرش آفريده شد 8 از جانب ذات اقدسالهي امر شد بايد چهل شب بيدار و به عبادت مشغول باشي و از خديجه فاصله بگيري وچهل روز روزه دار باشي تا نطفه فاطمه را در وجودت قرار دهم و بعد از چهل شب به محضاينكه اذان مغرب شد و خورشيد غروب كرد جبرئيل بر پيامبر نازل شد كه اي محمد اولوقت نماز نخوان و نطفه فاطمه را منعقد كن , اين مراحل همه و همه مقدمات است تاجسمانيت فاطمه به وجود آيد. مرج البحرينيلتقيان 9 , و در اين جا زهره و مشتري قرين هم شدند نطفه فاطمه منعقد شد؛ فاطمه أيکه « انها ليست كنساء الآدميينانها حوراء انسيه » 10 فاطمه در قالب بشر استفاطمه حوريهاي است در قالب جسم انسي , فاطمه انسان نيست او در قالب انسانيت ظهور كرده است ناتواني مادر بيان معرفت فاطمه آغاز معرفت اوست اينكه درمورد فاطمه هيچ نتوانيم بگوييم اول معرفت او است او حوراء انسيه است فاطمه ، بهشت محمدبعد پيامبربه آن ملعونه دختر اولي ملعون مي فرمايند : فكلما اشتقت الي رائحه الجنه شممترائحه ابنتي فاطمه 11 , هرگاه مشتاق بهشت مي شوم فاطمه ام را مي بويم از او بويبهشت به مشامم مي رسد بهشت محمدكه از يكي از انوار او عرش خلق شده است نه بهشت ما خاكيان , بهشت محمد كه نورآسمانها و زمين است فاطمه است مسانيد روايات1 الرحمن /29 يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأْن2 قال ابنعباس فبينا أهل الجنة في الجنة إذ رأوا ضوء كضوء الشمس و قد أشرقت الجنان بهافيقول أهل الجنة يا رضوان قال ربنا عز و جل لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَ لازَمْهَرِيراً فيقول لهم رضوان ليست هذه بشمس و لا قمر و لكن هذه فاطمة و علي ضحكاضحكا أشرقت الجنان من نور ضحكهما بناءالمقالة239 بناء المقالة الفاطمية في نقض الرسال العمدة 349في فنون شتى ..... ص : 322 3 قَالَالنَّبِيُّ ص مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ ثُمَّ عَلَيْكَ مِنَالْعِلْمِ بِمَا لَا يَصِحُّ الْعَمَلُ إِلَّا بِهِ وَ هُوَ الْإِخْلَاصُ بحارالأنوار 2 32 باب 9- استعمال العلم و الإخلاص في ط بحارالأنوار 57 324 باب 41- بدء خلق الإنسان في الرحم إل بحارالأنوار 58 90 تذييل و تفصيل في بيان أقوال الحكماء بحارالأنوار 58 99 خاتمة ..... ص : 99 بحارالأنوار 66 292 باب 37- صفات خيار العباد و أولياء ا بحارالأنوار 92 456 الصحيفة الرابعة صحيفة المعرفة .....شرحنهجالبلاغة 20 292 الحكم المنسوبة ..... ص : 253 الصراطالمستقيم 1 156 الباب السابع في شيء مما ورد في فضائ عوالياللآلي4 102 الجملة الثانية في الأحاديث المتعلقة غرر الحكم232 معرفة النفس و علائمه ..... ص : 232 متشابهالقرآن1 44 فصل ..... ص : 44 مصباحالشريعة 13 الباب الخامس في العلم ..... ص : 13 4 _ عن محمد بن مسلم عن أبيجعفر ع قال سألته عن قول الله « وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُساجِدِينَ» قال روح خلقها الله فنفخ في آدم منها - عن محمد بن أورمة عن أبيجعفر الأحول عن أبي عبد الله (ع) قال سألته عن الروح التي في آدم قوله « فَإِذاسَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي» قال هذه روحمخلوقة لله، و الروح التي في عيسى ابن مريم مخلوقة لله - عن أبي بصير عن أبي عبدالله ع في قوله « فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي»قال خلقخلقا و خلق روحا، ثم أمر الملك فنفخ فيه و ليست بالتي نقصت من الله شيئا، هي منقدرته تبارك و تعالى تفسيرالعياشي2 241 (15) من سورة الحجر ..... ص : 239 تفسيرالعياشي2 241 (15) من سورة الحجر ..... ص : 239 تفسيرالعياشي2 241 (15) من سورة الحجر ..... ص : 239 تفسيرالقمي1 35 معاني الحياة ..... ص : 35 5 دواؤك فيك وما تشعر و داؤك منك و ما تنظر و تحسب أنكجرم صغير و فيك انطوى العالم الأكبر و أنتالكتاب المبين الذي بأحرفه يظهر المضمر ديوانعلي175 بيان جامعيت حقيقت انسانى ..... 6 وَ صَلِّعَلَى الْبَتُولِ الطَّاهِرَةِ الصِّدِّيقَةِ الْمَعْصُومَةِ التَّقِيَّةِالنَّقِيَّةِ الرَّضِيَّةِ الْمَرْضِيَّةِ الزَّكِيَّةِ الرَّشِيدَةِالْمَظْلُومَةِ الْمَقْهُورَةِ الْمَغْصُوبَةِ حَقُّهَا الْمَمْنُوعَةِ إِرْثُهَاالْمَكْسُورِ ضِلْعُهَا الْمَظْلُومِ بَعْلُهَا الْمَقْتُولِ وَلَدُهَا فَاطِمَةَبِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ وَ بَضْعَةِ لَحْمِهِ وَ صَمِيمِ قَلْبِهِ وَ فِلْذَةِكَبِدِهِ وَ النُّخْبَةِ مِنْكَ لَهُ وَ التُّحْفَةِ خَصَصْتَ بِهَا وَصِيَّهُ وَحَبِيبَةِ الْمُصْطَفَى وَ قَرِينَةِ الْمُرْتَضَى وَ سَيِّدَةِ النِّسَاءِ وَمُبَشَّرَةِ الْأَوْلِيَاءِ حَلِيفَةِ الْوَرَعِ وَ الزُّهْدِ وَ تُفَّاحَةِالْفِرْدَوْسِ وَ الْخُلْدِ الَّتِي شَرَّفْتَ مَوْلِدَهَا بِنِسَاءِ الْجَنَّةِوَ سَلَلْتَ مِنْهَا أَنْوَارَ الْأَئِمَّةِ وَ أَرْخَيْتَ دُونَهَا حِجَابَالنُّبُوَّةِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهَا صَلَاةً تَزِيدُ فِي مَحَلِّهَا عِنْدَكَوَ شَرَفِهَا لَدَيْكَ وَ مَنْزِلَتِهَا مِنْ رِضَاكَ وَ بَلِّغْهَا مِنَّاتَحِيَّةً وَ سَلَاماً وَ آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ فِي حُبِّهَا فَضْلًا وَإِحْسَاناً وَ رَحْمَةً وَ غُفْرَاناً إِنَّكَ ذُو الْعَفْوِ الْكَرِيمِ ثُمَّتُصَلِّي صَلَاةَ الزِّيَارَةِ وَ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصَلِّي صَلَاتَهَاصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهَا فَافْعَلْ وَ هِيَ رَكْعَتَانِ تَقْرَأُ فِي كُلِّرَكْعَةٍ الْحَمْدَ مَرَّةً وَ سِتِّينَ مَرَّةً قُلْ هُوَ اللَّهُ وَ إِنْ لَمْتَسْتَطِعْ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ بِالْحَمْدِ وَ سُورَةِ الْإِخْلَاصِ وَالْحَمْدِ وَ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ بحارالأنوار97 199 باب 5- زيارة فاطمة صلوات الله عليها الإقبال 624فصل فيما نذكره من تعظيم هذا اليوم 7 وَ رُوِيَ... فَنَادَاهُ يَا مُحَمَّدُ الْعَلِيُّ الْأَعْلَى يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَوَ هُوَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَعْتَزِلَ عَنْ خَدِيجَةَ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً فَشَقَّذَلِكَ عَلَى النَّبِيِّ ص وَ كَانَ لَهَا مُحِبّاً وَ بِهَا وَامِقاً قَالَفَأَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَرْبَعِينَ يَوْماًيَصُومُ النَّهَارَ وَ يَقُومُ اللَّيْلَ حَتَّى إِذَا كَانَ فِي آخِرِ أَيَّامِهِتِلْكَ بَعَثَ إِلَى خَدِيجَةَ بِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَ قَالَ قُلْ لَهَا يَاخَدِيجَةُ لَا تَظُنِّي أَنَّ انْقِطَاعِي عَنْكِ [هِجْرَةٌ] وَ لَا قِلًى وَلَكِنْ رَبِّي عَزَّ وَ جَلَّ أَمَرَنِي بِذَلِكَ لتنفذ [لِيُنْفِذَ] أَمْرَهُفَلَا تَظُنِّي يَا خَدِيجَةُ إِلَّا خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّلَيُبَاهِي بِكِ كِرَامَ مَلَائِكَتِهِ كُلَّ يَوْمٍ مِرَاراً فَإِذَا جَنَّكِاللَّيْلُ فَأَجِيفِي الْبَابَ وَ خُذِي مَضْجَعَكِ مِنْ فِرَاشِكِ فَإِنِّي فِيمَنْزِلِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ فَجَعَلَتْ خَدِيجَةُ تَحْزَنُ فِي كُلِّ يَوْمٍمِرَاراً لِفَقْدِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَلَمَّا كَانَ فِي كَمَالِ الْأَرْبَعِينَهَبَطَ جَبْرَئِيلُ ع فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ الْعَلِيُّ الْأَعْلَى يُقْرِئُكَالسَّلَامَ وَ هُوَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَتَأَهَّبَ لِتَحِيَّتِهِ وَ تُحْفَتِهِقَالَ النَّبِيُّ ص يَا جَبْرَئِيلُ وَ مَا تُحْفَةُ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ مَاتَحِيَّتُهُ ... ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ ص لِيُصَلِّيَ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِجَبْرَئِيلُ وَ قَالَ الصَّلَاةُ مُحَرَّمَةٌ عَلَيْكَ فِي وَقْتِكَ حَتَّىتَأْتِيَ إِلَى مَنْزِلِ خَدِيجَةَ فَتُوَاقِعَهَا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّآلَى عَلَى نَفْسِهِ أَنْ يَخْلُقَ مِنْ صُلْبِكَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ ذُرِّيَّةًطَيِّبَةً فَوَثَبَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَى مَنْزِلِ خَدِيجَةَ قَالَتْ خَدِيجَةُرِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهَا وَ كُنْتُ قَدْ أَلِفْتُ الْوَحْدَةَ فَكَانَ إِذَاجَنَّتْنِي اللَّيْلُ غَطَّيْتُ رَأْسِي وَ أَسْجَفْتُ سِتْرِي وَ غَلَّقْتُبَابِي وَ صَلَّيْتُ وِرْدِي وَ أَطْفَأْتُ مِصْبَاحِي وَ أَوَيْتُ إِلَى فِرَاشِيفَلَمَّا كَانَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ لَمْ أَكُنْ بِالنَّائِمَةِ وَ لَابِالْمُنْتَبِهَةِ إِذْ جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِفَقَرَعَ الْبَابَ فَنَادَيْتُ مَنْ هَذَا الَّذِي يَقْرَعُ حَلْقَةً لَايَقْرَعُهَا إِلَّا مُحَمَّدٌ ص قَالَتْ خَدِيجَةُ فَنَادَى النَّبِيُّ صبِعُذُوبَةِ كَلَامِهِ وَ حَلَاوَةِ مَنْطِقِهِ افْتَحِي يَا خَدِيجَةُ فَإِنِّيمُحَمَّدٌ قَالَتْ خَدِيجَةُ فَقُمْتُ فَرِحَةً مُسْتَبْشِرَةً بِالنَّبِيِّ ص وَفَتَحْتُ الْبَابَ وَ دَخَلَ النَّبِيُّ الْمَنْزِلَ وَ كَانَ ص إِذَا دَخَلَالْمَنْزِلَ دَعَا بِالْإِنَاءِ فَتَطَهَّرَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّيرَكْعَتَيْنِ يُوجِزُ فِيهِمَا ثُمَّ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ فَلَمَّا كَانَ فِيتِلْكَ اللَّيْلَةِ لَمْ يَدْعُ بِالْإِنَاءِ وَ لَمْ يَتَأَهَّبْ بِالصَّلَاةِغَيْرَ أَنَّهُ أَخَذَ بِعَضُدِي وَ أَقْعَدَنِي عَلَى فِرَاشِهِ وَ دَاعَبَنِي وَمَازَحَنِي وَ كَانَ بَيْنِي وَ بَيْنَهُ مَا يَكُونُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَبَعْلِهَا فَلَا وَ الَّذِي سَمَكَ السَّمَاءَ وَ أَنْبَعَ الْمَاءَ مَا تَبَاعَدَعَنِّي النَّبِيُّ ص حَتَّى حَسِسْتُ بِثِقْلِ فَاطِمَةَ فِي بَطْنِي بحارالأنوار16 78 باب 5- تزوجه ص بخديجة رضي الله عنها العددالقوية219 نبذة من أحوال الصديقة الطاهرة ع و ك كشفالغمة 1542 ذكر إمامته و بيعته ع ..... ص : 531 8 َ فَلَمَّاأَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بَدْوَ خَلْقِنَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ فَكَانَتْنُوراً ثُمَّ تَكَلَّمَ كَلِمَةً ثَانِيَةً فَكَانَتْ رُوحاً فَمَزَجَ فِيمَابَيْنَهُمَا وَ اعْتَدَلَا فَخَلَقَنِي وَ عَلِيّاً مِنْهُمَا ثُمَّ فَتَقَ مِنْنُورِي نُورَ الْعَرْشِ فَأَنَا أَجَلُّ مِنَ الْعَرْشبحارالأنوار 43 17 باب 2- أسمائها و بعض فضائلها ع .... إرشادالقلوب 2 403 باب فيه بعض قضاياه ع في الحد و في 9 الرحمن /19 مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيان10 ] معاني الأخبار [ ابْنُالْمُتَوَكِّلِ عَنِ الْحِمْيَرِيِّ عَنِ ابْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ عَنْ أَبِيعَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص خُلِقَ نُورُفَاطِمَةَ ع قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْأَرْضَ وَ السَّمَاءَ فَقَالَ بَعْضُالنَّاسِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَلَيْسَتْ هِيَ إِنْسِيَّةً فَقَالَ فَاطِمَةُحَوْرَاءُ إِنْسِيَّةٌبحارالأنوار43 4 باب 1- ولادتها و حليتها و شمائلها ص معانيالأخبار396 باب نوادر المعاني ..... ص : 379 11 ] تفسير فرات بن إبراهيم [بِإِسْنَادِهِ عَنْ حُذَيْفَةَ الْيَمَانِيِّ قَالَ دَخَلَتْ عَائِشَةُ عَلَىالنَّبِيِّ ص وَ هُوَ يُقَبِّلُ فَاطِمَةَ ع فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُقَبِّلُهَا وَ هِيَ ذَاتُ بَعْلٍ فَقَالَ لَهَا وَ سَاقَ حَدِيثَ الْمِعْرَاجِإِلَى أَنْ قَالَ ثُمَّ أَخَذَ جَبْرَئِيلُ ع بِيَدِي فَأَدْخَلَنِي الْجَنَّةَ وَأَنَا مَسْرُورٌ فَإِذَا أَنَا بِشَجَرَةٍ مِنْ نُورٍ مُكَلَّلَةٍ بِالنُّورِ فِيأَصْلِهَا مَلَكَانِ يَطْوِيَانِ الْحُلِيَّ وَ الْحُلَلَ ثُمَّ تَقَدَّمْتُأَمَامِي فَإِذَا أَنَا بِتُفَّاحٍ لَمْ أَرَ تُفَّاحاً هُوَ أَعْظَمُ مِنْهُ فَأَخَذْتُوَاحِدَةً فَفَلَقْتُهَا فَخَرَجَتْ عَلَيَّ مِنْهَا حَوْرَاءُ كَانَ أَشْفَارُهَامَقَادِيمُ أَجْنِحَةِ النُّسُورِ فَقُلْتُ لِمَنْ أَنْتِ فَبَكَتْ وَ قَالَتْلِابْنِكَ الْمَقْتُولِ ظُلْماً الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عثُمَّ تَقَدَّمْتُ أَمَامِي فَإِذَا أَنَا بِرُطَبٍ أَلْيَنَ مِنَ الزُّبْدِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ فَأَخَذْتُ رُطَبَةً فَأَكَلْتُهَا وَ أَنَا أَشْتَهِيهَافَتَحَوَّلَتِ الرُّطَبَةُ نُطْفَةً فِي صُلْبِي فَلَمَّا هَبَطْتُ إِلَىالْأَرْضِ وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ فَفَاطِمَةُ حَوْرَاءُإِنْسِيَّةٌ فَإِذَا اشْتَقْتُ إِلَى رَائِحَةِ الْجَنَّةِ شَمِمْتُ رَائِحَةَابْنَتِي فَاطِمَة(س)بحارالأنوار 8 190 باب 23- الجنة و نعيمها رزقنا الله و بحارالأنوار 37 81 باب 50- مناقب أصحاب الكساء و فضلهم بحارالأنوار 43 42 باب 3- مناقبها و فضائلها و بعض أحوا تفسيرفرات75 53- و من السورة التي تذكر فيها البق كشفالغمة 1459 فاطمة ع ..... ص : 449 المناقب 3334 فصل في حب النبي إياها ..... ص31 تا كي مي خواهيم بگوييمفاطمه خانمياست كه خوب همسر داري مي كرد و فاطمه خانمي است كه خوب فرزند داري مي كرد و خوبخانه داري مي كرد ؟! همين حالا هم خيلي از خانمهاي ما اين اوصاف را دارند ...هركسي نمي تواند حمل کندهمانگونه كهمظاهر فحشا فساد زياد شده است در ميكده هم باز شده است و معارف اهل بيت همم راحتگفته مي شود و هر كسي معارف عشقي را نمي تواند هضم كند زيرا اين معارف سنگين است وحمل ولايت مشكل است . إن أ مرنا صعب مستصعب 1 .فاطمه ام الأئمه و الأبرار است.إنها ليست کنساء الأدمييناسرار ماههاي حرامإنَّعِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً في كِتابِ اللَّهِيَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُالْقَيِّم 2 تعدادماههاي سال دوازده است و از ميان دوازده ماه سال چهار ماه حرام داريم , روايتداريم دوازده ماه يعني دوازده امام و چهار ماه حرام منظور چهار علي است كه در مياندوازده امام چهار امام نامشان علي مي باشد , 3 علي اول , علي ابن الحسين و علي ابنموسي الرضا و علي ابن محمد الهادي ميان دوازدهامام چهار امام هم شاخص فاطمي دارند كه سّر آن در معناي كوثر است تنها حرفي كه درنام كوثر نقاط درآن به ظهور رسيده است حرف “ث” است كه چهار امام از دوازده امامحرف ث در نامشان متجلي شده است , امام ثاني , امام حسن مجتبي امام ثالث , امامحسين كه دو حرف ث در نامش ظاهر شده هم اول و هم آخر كه مي شود ميكده حسين امامثامن , علي ابن موسي الرضا و امام ثاني عشر , كه در اين جا بقيه الله خير لكم معنامي يابد كه مهدي مادري است و شاخصه فاطمي دارد ساغر هشتم چو گرفتم به دست از مي توحيد شدم مست مستاشتراک حضرت علي بن موسي الرضا و حضرت صديقهما همهطفيلي وجود اربابمان علي ابن موسي الرضا هستيم و خاك پاي كبوترهاي در خانه اش ميباشيم , حضرت علي ابن موسي الرضا با خانممان چند اشتراك دارند كه پيامبر درمورد علي ابن موسي الرضا فرمودند : ستدفن بضعه مني بخراسان . 4 و در موردحضرت خانم هم فرمودند : فاطمه بضعه مني . 5 سلطان آل رسولدر ميان اهلبيت حضرت علي ابن موسي الرضا يك خصلتي دارد وآن اين است كه چهارامامي كه شاخصهعلوي دارند و چهار امامي كه شاخصه فاطمي دارند در امام رضا مشترك است او هم حرف ثكوثر فاطمي را دارد و هم نامش علي است براي همين در ميان اهل بيت او فقط سلطان است, السلطان ابا الحسن علي ابن موسي الرضا , ظهور فاطمه و علي در امام رضا است قله قاف ولايتعدد ابجدسلطان 181 است كه برابر است با عدد ابجد قاف كه 181 است يعني قله قاف ولايت عليابن موسي الرضا است . 6 براي هميناست كه مي گويند اگر امام رضا را قبول داشته باشيم همه اهل بيت را قبول داريم و ميگويند زيارت امام رضا افضل زيارات است حتي از زيارت حضرت ابا عبد الله هم افضل است. 7 شمس عصمت و شمس الشموساشتراك ديگرخانم صديقه كبري با علي ابن موسي الرضا اين است كه امير عالم در خطبه طارق 8فرمودند : فهم الكواكب العلويه و الانوار العلويه المشرقه من شمس العصمه الفاطميه ائمه دوازدهگانه انوار حيدري و علوي هستند و منبعشان شمس عصمت فاطمي است و مركز مشكاتشانفاطمه است و در اوصافعلي ابن موسي الرضا مي گوييم : السلام عليك يا شمس الشموس و انيس النفوس يا اباالحسن يا علي ابن موسي الرضا المرتضي 9 حضرت خانم شمس عصمت است كه انوار علوي ازآن ساطع مي شود وعلي ابن موسي الرضا شمس الشموس است طوس، طور سيناطور سينا ميشود طوس كه هر كس مي خواهد موسايي شود بايد به طوس برود تا نور خدا را ببيند مسانيد روايات1 وَ عَنْسَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِيبَصِيرٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ خَالِطُواالنَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ وَ دَعُوهُمْ مِمَّا يُنْكِرُونَ وَ لَا تَحْمِلُواعَلَى أَنْفُسِكُمْ وَ عَلَيْنَا إِنَّ أَمْرَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَايَحْتَمِلُهُ إِلَّا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ عَبْدٌ مُؤْمِنٌامْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ مستدرك...12 296 23- باب تحريم إذاعة الحق مع الخوف ب بحارالأنوار2 71 باب 13- النهي عن كتمان العلم و الخي بحارالأنوار2 183 باب 26- أن حديثهم ع صعب مستصعب و أن بحارالأنوار2 184 باب 26- أن حديثهم ع صعب مستصعب و أن بحارالأنوار2 191 باب 26- أن حديثهم ع صعب مستصعب و أن بحارالأنوار2 195 باب 26- أن حديثهم ع صعب مستصعب و أن بحارالأنوار2 196 باب 26- أن حديثهم ع صعب مستصعب و أن بحارالأنوار2 196 باب 26- أن حديثهم ع صعب مستصعب و أن بحارالأنوار2 197 باب 26- أن حديثهم ع صعب مستصعب و أن بحارالأنوار10 102 باب 7- ما علمه صلوات الله عليه من أ بحارالأنوار25 347 فذلكة ..... ص : 346 بحارالأنوار26 273 باب 6- تفضيلهم ع على الأنبياء و على بحارالأنوار53 68 باب 29- الرجعة ..... ص : 39 بحارالأنوار53 81 باب 29- الرجعة ..... ص : 39 بحارالأنوار64 249 باب 12- شدة ابتلاء المؤمن و علته و بصائرالدرجات26 12- باب في أئمة آل محمد ص أن أمرهم بصائرالدرجات26 12- باب في أئمة آل محمد ص أن أمرهم بصائرالدرجات26 تتمة باب أن أمرهم صعب مستصعب ..... بصائرالدرجات27 تتمة باب أن أمرهم صعب مستصعب ..... بصائرالدرجات28 تتمة باب أن أمرهم صعب مستصعب ..... تفسيرفرات427 و من سورة الحجرات ..... ص : 425 الخرائج 2793 الباب السادس عشر في نوادر المعجزات الخصال 2624 علم أمير المؤمنين ع أصحابه في مجلس شرحنهجالبلاغة6 128 70- و من كلام له ع في ذم أهل العراق شرحنهجالبلاغة13 105 235- و من خطبة له ع ..... ص : 101 غررالحكم115 في فضائلهم ..... ص : 115 كتابسليم...561 المقدمة ..... ص : 555 معانيالأخبار407 باب نوادر المعاني ..... ص : 379 2 التوبة / 36إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً في كِتابِ اللَّهِيَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها ... اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقين3 ] الغيبة للشيخ الطوسي [وَ رَوَى جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع) عَنْ تَأْوِيلِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْناعَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْهاأَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّأَنْفُسَكُمْ قَالَ فَتَنَفَّسَ سَيِّدِيَ الصُّعَدَاءَ ثُمَّ قَالَ يَا جَابِرُأَمَّا السُّنَّةُ فَهِيَ جَدِّي رَسُولُ اللَّهِ ص وَ شُهُورُهَا اثْنَا عَشَرَشَهْراً فَهُوَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ إِلَيَّ وَ إِلَى ابْنِي جَعْفَرٍ وَابْنِهِ مُوسَى وَ ابْنِهِ عَلِيٍّ وَ ابْنِهِ مُحَمَّدٍ وَ ابْنِهِ عَلِيٍّ وَإِلَى ابْنِهِ الْحَسَنِ وَ إِلَى ابْنِهِ مُحَمَّدٍ الْهَادِي الْمَهْدِيِّاثْنَا عَشَرَ إِمَاماً حُجَجُ اللَّهِ فِي خَلْقِهِ وَ أُمَنَاؤُهُ عَلَىوَحْيِهِ وَ عِلْمِهِ وَ الْأَرْبَعَةُ الْحُرُمُ الَّذِينَ هُمُ الدِّينُالْقَيِّمُ أَرْبَعَةٌ مِنْهُمْ يَخْرُجُونَ بِاسْمٍ وَاحِدٍ عَلِيٌّ أَمِيرُالْمُؤْمِنِينَ ع وَ أَبِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ وَ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ فَالْإِقْرَارُ بِهَؤُلَاءِ هُوَ الدِّينُ الْقَيِّمُفَلَا تَظْلِمُوا فِيهِمْ أَنْفُسَكُمْ أَيْ قُولُوا بِهِمْ جَمِيعاً تَهْتَدُوا بحارالأنوار24 240 باب 60- تأويل الأيام و الشهور بالأئ بحارالأنوار24 242 باب 60- تأويل الأيام و الشهور بالأئ بحارالأنوار24 243 باب 60- تأويل الأيام و الشهور بالأئ بحارالأنوار36 393 باب 45- نصوص الباقر صلوات الله عليه بحارالأنوار36 400 باب 46- ما ورد من النصوص عن الصادق بحارالأنوار47 141 باب 5- معجزاته و استجابة دعواته و م بحارالأنوار51 140 باب 5- ما روي عن الباقر صلوات الله تأويلالآيات209 سورة براءة و ما فيها من الآيات في ا تأويلالآيات209 سورة براءة و ما فيها من الآيات في ا غيبةالطوسي149 و أخبار المعمرين من العرب و العجم م غيبةالنعماني86 4- باب ما روي في أن الأئمة اثنا عشر غيبةالنعماني87 4- باب ما روي في أن الأئمة اثنا عشر المناقب 1284 فصل في الآيات المنزلة فيهم ع ..... المناقب 1307 فصل في النكت و الإشارات ..... 4 وَ قَالَرَسُولُ اللَّهِ ص سَتُدْفَنُ بَضْعَةٌ مِنِّي بِخُرَاسَانَ مَا زَارَهَامَكْرُوبٌ إِلَّا نَفَّسَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ كَرْبَهُ وَ لَا مُذْنِبٌ إِلَّاغَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ الفقيه 2583 باب ثواب زيارة النبي و الأئمة صلوات وسائلالشيعة14 553 82- باب استحباب زيارة قبر الرضا ع وسائلالشيعة14 555 82- باب استحباب زيارة قبر الرضا ع بحارالأنوار99 33 باب 4- فضل زيارة إمام الإنس و الجن الأماليللصدوق119 المجلس الخامس و العشرون ..... ص جامعالأخبار29 الفصل الرابع عشر في زيارة علي بن مو روضةالواعظين1 234 فصل في ذكر وفاته ع ..... ص : 229 5 وَ قَالَصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي مَنْ آذَاهَا فَقَدْآذَانِي وَ مَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ بحارالأنوار29 337 الأولى ..... ص : 335 بحارالأنوار30 347 [20] باب ..... ص : 145 بحارالأنوار30 353 [20] باب ..... ص : 145 بحارالأنوار37 66 باب 50- مناقب أصحاب الكساء و فضلهم بحارالأنوار43 39 باب 3- مناقبها و فضائلها و بعض أحوا بحارالأنوار43 54 باب 3- مناقبها و فضائلها و بعض أحوا بحارالأنوار43 76 باب 3- مناقبها و فضائلها و بعض أحوا بحارالأنوار43 80 باب 3- مناقبها و فضائلها و بعض أحوا بحارالأنوار43 170 باب 7- ما وقع عليها من الظلم و بكائ بحارالأنوار43 199 باب 7- ما وقع عليها من الظلم و بكائ بحارالأنوار43 201 باب 7- ما وقع عليها من الظلم و بكائ بحارالأنوار43 203 باب 7- ما وقع عليها من الظلم و بكائ بحارالأنوار67 2 باب 39- العدالة و الخصال التي من كا إرشادالقلوب2 231 الجزء الثاني في فضائل و مناقب أمير الأماليللصدوق102 المجلس الثاني و العشرون ..... صشرحنهجالبلاغة16 273 الفصل الثالث في أن فدك هل صح كونها الصراطالمستقيم 1 170 الفصل الخامس ..... ص : 170 الصراطالمستقيم 2 118 3- فصل ..... ص : 112 الصراطالمستقيم 3 12 النوع الثاني في عمر ..... ص : 3 عللالشرائع1 185 149- باب العلة التي من أجلها دفنت ف كتابسليم...868 الحديث الثامن و الأربعون ..... ص كشفالغمة 1466 فاطمة ع ..... ص : 449 كفايةالأثر62 باب ما جاء عن جابر بن عبد الله الأن المناقب 3332 فصل في حب النبي إياها ..... ص : 31 6 أماليالطوسي و القمي و مسند أبي الفتح الحفار و ابن شبل الوكيل روى علي بن بلال عنالرضا ع عن آبائه ع عن النبي عن جبرئيل عن ميكائيل عن إسرافيل ع عن اللوح عن القلمقال يقول الله تعالى ولاية علي بن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي قالالرضا بشروطها و أنا من شروطها المناقب 3101 فصل في أنه الرضوان و الإحسان و الجن 7 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَىعَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ النَّيْسَابُورِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِأَحْمَدَ عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَكِّيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِسُلَيْمَانَ الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى (ع) قَالَ مَنْ زَارَقَبْرَ وَلَدِي عَلِيٍّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ كَسَبْعِينَ حَجَّةًمَبْرُورَةً قَالَ قُلْتُ سَبْعِينَ حَجَّةً قَالَ نَعَمْ وَ سَبْعِينَ أَلْفَحَجَّةٍ قَالَ قُلْتُ سَبْعِينَ أَلْفَ حَجَّةٍ قَالَ رُبَّ حَجَّةٍ لَا تُقْبَلُمَنْ زَارَهُ وَ بَاتَ عِنْدَهُ لَيْلَةً كَانَ كَمَنْ زَارَ اللَّهَ فِي عَرْشِهِ الكافي 4585 باب فضل زيارة أبي الحسن الرضا ع ... التهذيب 684 34- باب فضل زيارته ع ..... ص : 84 وسائلالشيعة14 564 86- باب استحباب اختيار زيارة الرضا وسائلالشيعة14 565 87- باب استحباب اختيار زيارة الرضامستدرك...10 357 66- باب استحباب اختيار زيارة الرضا بحارالأنوار99 35 باب 4- فضل زيارة إمام الإنس و الجن بحارالأنوار99 41 باب 4- فضل زيارة إمام الإنس و الجن الأماليللصدوق120 المجلس الخامس و العشرون ..... ص جامعالأخبار30 الفصل الرابع عشر في زيارة علي بن مو روضةالواعظين1 234 فصل في ذكر وفاته ع ..... ص : 229 عيونأخبار2 259 66- باب في ذكر ثواب زيارة الإمام عل كاملالزيارات307 الباب الحادي و المائة ثواب زيارة أب 8 فَهُمُالْكَوَاكِبُ الْعُلْوِيَّةُ وَ الْأَنْوَارُ الْعَلَوِيَّةُ الْمُشْرِقَةُ مِنْشَمْسِ الْعِصْمَةِ الْفَاطِمِيَّةِ فِي سَمَاءِ الْعَظَمَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ وَالْأَغْصَانُ النَّبَوِيَّةُ النَّابِتَةُ فِي دَوْحَةِ الْأَحْمَدِيَّةِ وَالْأَسْرَارُ الْإِلَهِيَّةُ الْمُودَعَةُ فِي الْهَيَاكِلِ الْبَشَرِيَّةِ وَالذُّرِّيَّةُ الزَّكِيَّةُ وَ الْعِتْرَةُ الْهَاشِمِيَّةُ الْهَادِيَةُالْمَهْدِيَّة بحارالأنوار25 174 باب 4- جامع في صفات الإمام و شرائط 9 اللهم و صلعلى الإمام المعصوم و السيد المظلوم و الشهيد المسموم و البدر بين النجوم شمسالشموس و أنيس النفوس المدفون بأرض طوس الرضا المرتضى و السيف المنتضى العادل فيالقضاء الإمام أبي الحسن الثاني علي بن موسى الرضا صباحالكفعمي719 خطبة العيدين ..... ص : 711 الگوي مهدي(عج) فاطمه استبقيه اللهخير لكم ان كنتم مومنين حضرت بقيهالله امام ثاني عشر است و آخرين امامي است كه در آ ن تجلي فاطمه صورت گرفته است نقل است كهحضرت بقيه الله در توقيعشان فرمودند : و في ابنه رسول الله لي اسوه حسنه 1 و در قرآنآمده است : لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه 2 الگوي همهعالم محمد است و الگوي مهدي, فاطمه است و مي فرمايد در دختر ( في ابنه رسول الله )رسول خدا براي من اسوه اي نيكو است فاطمه حجت خدا بر اهل بيتهمان گونهكه حضرت عسگري فرمودند : نحن حجه الله علي العباد و امنا فاطمه حجه الله علينا ,ما حجت خدا بر مردميم و فاطمه حجت خدا بر ما اهل بيت است . فاطمه ليست کنساءالأدميينخير العمل بر فاطمهملعون ولدالزناي ثاني در يكي از بدعت هاي خود حي علي خير العمل را از اذان برداشت و به جايآن گذاشت , الصلاه خير من النوم , و به اين علت حي علي خير العمل را برداشت كه دركتاب معاني الاخبار و علل الشرايع در تفسير آن آمده : أتدري ما تفسير حي علي خيرالعمل ؟ دعاك الي بر فاطمه و ولدها 3 , بهترين عمل محبت به فاطمه و فرزندان او است حي علي خيرالعمل مقدمه نماز است يعني به اميد برّ فاطمه 4 وارد نماز يعني معراج مي شويم ,يعني با برّ فاطمه به معراج مي رويمفاطمه كجا در نماز آمدهاست ؟حضرت مولادر خطبه نورانيت 5 فرمودند : اولنا محمد (محمد بن عبدالله ) اوسطنا محمد ( محمد بنعلي ) آخرنا محمد (محمد بن الحسن المهدي) و كلنا محمد اللهم صل علي محمد و آلمحمد يعني چه ؟در اللهم صلعلي محمد همه اهل بيت گفته مي شوند زيرا خودشان فرمودند كلنا محمد . و آل محمدكوثر فاطمه هستند و هر كس از كوثر فاطمه زائيده شده باشد و محب فاطمه است شاملصلوات نماز ما مي شود و اين بطن صلوات است نه ظاهر آن مناع للخير كيست ؟در قرآن دوجا لفظ منّاع للخير آمده است يكي سوره قلم و يكي سوره قاف , يعني منع كننده خير كهبر وزن فعّال است يعني شر مطلق در عالم الست معرفي شده است و قضاياي در و ديوار وكوچه همه و همه ظهور آن اتفاقات الست است افضل از روضه عبوديتي نيستبزرگترينمعناي عبوديت در روضه محقق مي شود زيرا سر عبوديت در ولايت است و ظهور ولايت درمصائب فاطمه و حسين است که ميدان ولايت است ، جائي است كه ولايت عرضه شد و اولينقرباني ولايت فاطمه بود ملاک سنجش عمل، ولايت استنزد علامهاميني رحمه الله عليه آمدند و به او گفتند شما با اين كتابي كه نوشته ايد حسابرسياعمالتان بسيار راحت است و ديگر مشكلي نداريد علامه اميني گفت اين حرفها چيست كهمي زنيد؛ در روز قيامت هر كسي كاري که در راه ولايت کرده است بايد عرضه کند؛ وقتيفاطمه اولين شهيد ولايت است و وقتي در ميدان مي گويد براي ولايت سينه ام را دادم،صورتم را دادم و محسنم را دادم من ديگر حرفي براي گفتن ندارم آنگاه كهخانم وارد صحراي محشر مي شود و جاءَ رَبّك وَ المَلِك صَفاً صَفا 6 ندا مي آيدغضّوا ابصاركم 7 , اي نامحرمان چشمانتان را فرو خوابانيد ناموس الهي وارد صحرايمحشر مي شود …در راه ولايت خاک شو تا اگر در راهولايت خاک شدي و هيچ بودن خودت را فهميدي آنگاه علي برايت ابوتراب مي شود . علامهطباطبائي (ره) مي فرمايد من خس بي سرو پايم که به سيل افتادم او که ميرفت مرا هم به دل دريا بود تو مپندارکه مجنون سر خود مجنون گشت از سمک تابه سمايش کشش ليلا بود محسن فاطمه كيست؟فاطمه درحسن و حسين و محسن منتشر شد , محسن كيست , قبر محسن كجاست؟ مناع للخير كه بود ؟خدا گفت حالا كه اي فاطمه جانم محسنت را كشتند تا روز قيامت هر كدام از فرزندانتكه بيايند نامشان را محسن مي گذارم , محسن يعني كسي كه مادرش فاطمه است و در كوثرفاطمي است .محسن قبر ندارد همان طور که فاطمه قبرش معلوم نيست مناع للخير، دومي ملعون استجلد هاي 29, 30 , 31 بحار الانوار جلدهاي مطاعن بحار است كه در مورد اولي و دومي و سوميملعون مي باشد و در زمان علامه مجلسي اين مجلدات به صورت پنهاني چاپ مي شد وليالأن به بركت انقلاب اين سه جلد در حد عموم تكثير شده است در جلد 30بحار الانوار آمده است : المناع الثاني ...هو معتد مريب 8 در سورهمباركه قلم آيه 12 مي خوانيم : وَ لا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهينٍ (10)هَمَّازٍمَشَّاءٍ بِنَميمٍ (11)مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثيمٍ (12)عُتُلٍّ بَعْدَذلِكَ زَنيمٍ (13) 9 در اوصافدومي ملعون است كه او قسم خورنده پست است و عيب جوي خبر چين است و طغيانگر گناهكاراست و كافر ولد الزنا است فاطمه وديعه الهيو حال درقضاياي در و ديوار ظهور خير مطلق در مقابل شر مطلق است و اين دو با هم روبرو شدند.همان خيري كه ان فاطمه ليست كنساء الآدميين .إنها حوراء إنسيه. وقتي براي حمل جسمفاطمه، پيامبر بايد چهل روز روزه بگيرد، پس لطافت را ببين. زمانيکه رحلتپيغمبرنزديک شد ...دست فاطمه اش را گرفت و به مدت طولاني به سينه اش چسباند و...سپس دست علي را گرفت و دست فاطمه اش دردست او قرار داد و فرمود : هذه وديعه الله ووديعه رسوله 10 . علي جان اين امانت مرا نگهدار مسانيد روايات1 التَّوْقِيعُالَّذِي خَرَجَ فِيمَنِ ارْتَابَ فِيهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ ج، [الإحتجاج]عَنِ الشَّيْخِ الْمُوَثَّقِ أَبِي عُمَرَ الْعَامِرِيِّ رَحْمَةُ اللَّهِعَلَيْهِ قَالَ تَشَاجَرَ ابْنُ أَبِي غَانِمٍ الْقَزْوِينِيُّ وَ جَمَاعَةٌ مِنَالشِّيعَةِ فِي الْخَلَفِ فَذَكَرَ ابْنُ أَبِي غَانِمٍ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ (ع)مَضَى وَ لَا خَلَفَ لَهُ ثُمَّ إِنَّهُمْ كَتَبُوا فِي ذَلِكَ كِتَاباً وَأَنْفَذُوهُ إِلَى النَّاحِيَةِ وَ أَعْلَمُوا بِمَا تَشَاجَرُوا فِيهِ فَوَرَدَجَوَابُ كِتَابِهِمْ بِخَطِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ عَلَى آبَائِهِ بِسْمِاللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ عَافَانَا اللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ مِنَ الْفِتَنِ وَوَهَبَ لَنَا وَ لَكُمْ رُوحَ الْيَقِينِ وَ ... مَنِ افْتَرَضَ اللَّهُ طَاعَتَهُالظَّالِمِ الْغَاصِبِ وَ فِي ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ ص لِي أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ وَسَيُرَدَّى الْجَاهِلُ رِدَاءَ عَمَلِهِ وَ سَيَعْلَمُ الْكَافِرُ لِمَنْ عُقْبَىالدَّارِ عَصَمَنَا اللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ مِنَ الْمَهَالِكِ وَ الْأَسْوَاءِ وَالْآفَاتِ وَ الْعَاهَاتِ كُلِّهَا بِرَحْمَتِهِ فَإِنَّهُ وَلِيُّ ذَلِكَ وَالْقَادِرُ عَلَى مَا يَشَاءُ وَ كَانَ لَنَا وَ لَكُمْ وَلِيّاً وَ حَافِظاً وَالسَّلَامُ عَلَى جَمِيعِ الْأَوْصِيَاءِ وَ الْأَوْلِيَاءِ وَ الْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً بحارالأنوار53 178 باب 31- ما خرج من توقيعاته ع ..... الاحتجاج 2466 احتجاج الحجة القائم المنتظر المهدي غيبةالطوسي285 4- فصل ..... ص : 281 منتخبالأنوار118 الفصل التاسع في ذكر توقيعاته على يد 2 الأحزاب /21 لَقَدْ كانَ لَكُمْ في رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَيَرْجُوا اللَّهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ وَ ذَكَرَ اللَّهَ كَثيرا 3 - مَعَانِي الْأَخْبَارِ،وَ الْعِلَلُ، بِالْإِسْنَادِ الْمُتَقَدِّمِ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْأَبِي نَصْرٍ عَنْ عِيسَى بْنِ مِهْرَانَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ أَ تَدْرِي مَاتَفْسِيرُ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ دَعَاكَ إِلَىالْبِرِّ أَ تَدْرِي بِرَّ مَنْ قُلْتُ لَا قَالَ دَعَاكَ إِلَى بِرِّ فَاطِمَةَوَ وُلْدِهَا بحارالأنوار81 141 باب 13- الأذان و الإقامة و فضلهما و عللالشرائع2 368 89- باب نوادر علل الصلاة ..... ص معانيالأخبار42 باب معنى حروف الأذان و الإقامة ... 4 ] المناقب لابن شهرآشوب [سُئِلَ الصَّادِقُ عَنْ مَعْنَى حَيَّ عَلَى خَيْرِالْعَمَلِ فَقَالَ خَيْرُالْعَمَلِ بِرُّ فَاطِمَةَ وَ وُلْدِهَا وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ الْوَلَايَةُ وَ فِيخَبَرٍ آخَرَ خَيْرُ الْعَمَلِ بِرُّ فَاطِمَةَ وَ وُلْدِهَا مستدرك... 470 37- باب نوادر ما يتعلق بأبواب الأذا بحارالأنوار43 44 باب 3- مناقبها و فضائلها و بعض أحوا بحارالأنوار81 134 باب 13- الأذان و الإقامة و فضلهما و التوحيد 24134- باب تفسير حروف الأذان و الإقامة فلاحالسائل148 الفصل الثامن عشر فيما نذكره من صفة معانيالأخبار41 باب معنى حروف الأذان و الإقامة .... المناقب 3326 فصل في منزلتها عند الله تعالى ..... 5 يَاسَلْمَانُ وَ يَا جُنْدَبُ قَالَا لَبَّيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُاللَّهِ عَلَيْكَ قَالَ ع أَنَا أُحْيِي وَ أُمِيتُ بِإِذْنِ رَبِّي وَ أَنَاأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَ مَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ بِإِذْنِرَبِّي وَ أَنَا عَالِمٌ بِضَمَائِرِ قُلُوبِكُمْ وَ الْأَئِمَّةُ مِنْ أَوْلَادِيع يَعْلَمُونَ وَ يَفْعَلُونَ هَذَا إِذَا أَحَبُّوا وَ أَرَادُوا لِأَنَّاكُلَّنَا وَاحِدٌ أَوَّلُنَا مُحَمَّدٌ وَ آخِرُنَا مُحَمَّدٌ وَ أَوْسَطُنَامُحَمَّدٌ وَ كُلُّنَا مُحَمَّدٌ بحارالأنوار25 363 باب 12- أنه جرى لهم من الفضل و الطا بحارالأنوار26 3 باب 14- نادر في معرفتهم صلوات الله بحارالأنوار26 5 باب 14- نادر في معرفتهم صلوات الله بحارالأنوار26 16 باب 14- نادر في معرفتهم صلوات الله بحارالأنوار36 399 باب 46- ما ورد من النصوص عن الصادق غيبةالنعماني85 4- باب ما روي في أن الأئمة اثنا عشر 6 الفجر / 22وَ جاءَ رَبُّكَ وَ الْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا7 ] تفسير فرات بن إبراهيم [عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ مُعَنْعَناً عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ مِنْبُطْنَانِ الْعَرْشِ يَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ حَتَّىتَمُرَّ بِنْتُ حَبِيبِ اللَّهِ إِلَى قَصْرِهَا فَتَأْتِي فَاطِمَةُ ع ابْنَتِيعَلَيْهَا رَيْطَتَانِ خَضْرَاوَانِ حَوَالَيْهَا سَبْعُونَ أَلْفَ حَوْرَاءَفَإِذَا بَلَغَتْ إِلَى بَابِ قَصْرِهَا وَجَدَتِ الْحَسَنَ قَائِماً وَالْحُسَيْنَ نَائِماً مَقْطُوعَ الرَّأْس بحارالأنوار43 224 باب 8- تظلمها صلوات الله عليها في ا بحارالأنوار43 225 باب 8- تظلمها صلوات الله عليها في ا بحارالأنوار65 59 باب 15- فضائل الشيعة ..... ص : 1 إرشادالقلوب2 232 الجزء الثاني في فضائل و مناقب أمير الأماليللصدوق17 المجلس الخامس ..... ص : 16 الأماليللمفيد130 المجلس الخامس عشر مجلس يوم السبت ال بشارةالمصطفى18 بشارة المصطفى لشيعة المرتضى ..... تأويلالآيات472 سورة الملائكة و ما فيها من الآيات ف تأويلالآيات599 سورة الطور و ما فيها من الآيات في ا تفسيرالإمام432 [ما كان مثل آية إبراهيم ع] ..... ص تفسيرفرات269 و من سورة الأنبياء ..... ص : 263 تفسيرفرات437 و من سورة ق ..... ص : 435 ثوابالأعمال219 عقاب من قتل الحسين ع ..... ص : 216 دلائلالإمامة50 أخبار في مناقبها ع ..... ص : 48 روضةالواعظين1 148 مجلس في ذكر مناقب فاطمة ع ..... ص شرحنهجالبلاغة9 193 فصل في ترجمة عائشة و ذكر طرف من أخب صحيفةالرضا63 متن الصحيفة ..... ص : 39 الصراطالمستقيم 1 171 الفصل الخامس ..... ص : 170 عيونأخبار2 32 31- باب فيما جاء عن الرضا ع من الأخ الفضائل 10المقدمة ..... ص : 1 كشفالغمة 1450 فاطمة ع ..... ص : 449 كشفالغمة 1457 فاطمة ع ..... ص : 449 كشفالغمة 1506 ذكر وفاتها و ما قبل ذلك من ذكر مرضه المناقب 3326 فصل في منزلتها عند الله تعالى ..8 مَنَّاعٍلِلْخَيْرِ ، قَالَ الْمَنَّاعُ الثَّانِي ، وَ الْخَيْرُ وَلَايَةُ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ وَ حُقُوقُ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلَام. وَ لَمَّا كَتَبَالْأَوَّلُ كِتَابَ فَدَكَ بِرَدِّهَا عَلَى فَاطِمَةَ مَنَعَهُ الثَّانِي ،فَهُوَ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ بحارالأنوار29 113 11- باب نزول الآيات في أمر فدك و قص بحارالأنوار30 158 [20] باب ..... ص : 145 تفسيرالقمي2 326 درجة النبي ص و علي ع في المحشر 9 وَ لاتُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ. قَالَ الحَلَّافُ الثَّانِي، حَلَفَ لِرَسُولِاللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ لَا يَنْكُثُ عَهْداً. هَمَّازٍمَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ قَالَ كَانَيَنِمُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ يَهْمِزُ بَيْنَأَصْحَابِهِ. قَوْلُهُ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ قَالَ الْخَيْرُ أَمِيرُالْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ. مُعْتَدٍ.. أَيْ قَالَ، اعْتَدَى عَلَيْهِ.قَوْلُهُ عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ قَالَ الْعُتُلُّ عَظِيمُ الْكُفْرِ، وَالزَّنِيمُ الدَّعِي بحارالأنوار30 165 [20] باب ..... ص : 145 بحارالأنوار30 258 [20] باب ..... ص : 145 تأويلالآيات686 سورة ن و ما فيها من الآيات في الأئمة الهداة .... ص : 685 تأويلالآيات687 سورة ن و ما فيها من الآيات في الأئمة الهداة .... ص : 685 تفسيرالقمي2 380 68- سورة القلم مكية آياتها اثنتان و خمسون 52 .....10 - وَ بِالْإِسْنَادِالْمُتَقَدِّمِ عَنْ عِيسَى الضَّرِيرِ عَنِ الْكَاظِمِ ع قَالَ قُلْتُ لِأَبِيفَمَا كَانَ بَعْدَ خُرُوجِ الْمَلَائِكَةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص قَالَ فَقَالَثُمَّ دَعَا عَلِيّاً وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ ع وَ قَالَ لِمَنْفِي بَيْتِهِ اخْرُجُوا عَنِّي وَ قَالَ لِأُمِّ سَلَمَةَ كُونِي عَلَى الْبَابِفَلَا يَقْرَبْهُ أَحَدٌ فَفَلَعَتْ ثُمَّ قَالَ يَا عَلِيُّ ادْنُ مِنِّي فَدَنَامِنْهُ فَأَخَذَ بِيَدِ فَاطِمَةَ فَوَضَعَهَا عَلَى صَدْرِهِ طَوِيلًا وَ أَخَذَبِيَدِ عَلِيٍّ بِيَدِهِ الْأُخْرَى فَلَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صالْكَلَامَ غَلَبَتْهُ عَبْرَتُهُ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَلَامِ فَبَكَتْفَاطِمَةُ بُكَاءً شَدِيداً وَ عَلِيٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ ع لِبُكَاءِرَسُولِ اللَّهِ ص ... وَ أَكَبَّتْ عَلَى وَجْهِهِ فَقَبَّلَتْهُ وَ أَكَبَّعَلَيْهِ عَلِيٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْفَرَفَعَ رَأْسَهُ ص إِلَيْهِمْ وَ يَدُهَا فِي يَدِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِعَلِيٍّ وَ قَالَ لَهُ يَا أَبَا الْحَسَنِ هَذِهِ وَدِيعَةُ اللَّهِ وَ وَدِيعَةُرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ عِنْدَكَ فَاحْفَظِ اللَّهَ وَ احْفَظْنِي فِيهَا وَ إِنَّكَلِفَاعِلُهُ يَا عَلِيُّ هَذِهِ وَ اللَّهِ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِمِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ هَذِهِ وَ اللَّهِ مَرْيَمُ الْكُبْرَى أَمَاوَ اللَّهِ مَا بَلَغَتْ نَفْسِي هَذَا الْمَوْضِعَ حَتَّى سَأَلْتُ اللَّهَ لَهَاوَ لَكُمْ فَأَعْطَانِي مَا سَأَلْتُهُ بحارالأنوار22 484 باب 1- وصيته ص عند قرب وفاته و فيهالصراطالمستقيم 2 92 17- فصل ..... ص : 88
|
|
|
 |
|
 |
|
