1-داستان حضرت آدم و نوح هر كدام در دوازده سوره ، داستان حضرت ابراهيم در هيجدهسوره ، داستان حضرت صالح در يازده سوره ، داستان حضرت داوود در پنج سوره ،داستان حضرت هود و سليمان هر كدام در چهار سوره و داستان حضرت عيسى و زكريا هركدام در سه سوره ذكر شده است . تفسير حدائق .
2-تفسير نمونه .
3-ق ، 9.
4-انفال ، 11.
5-بقره ، 129.
6-انفال ، 24.
7-فرقان ، 49.
8-(هذا كتاب انزلناه مبارك ...). انعام 92. (انزلنا من السماء ماء مباركا). ق 9.
9-(انهم يقولون انّما يعلّمه بشر لسان الذى يلحدون اليه اعجمى وهذا لسان عربىمبين )نحل ، 103.
10-تفسير كنزالدقائق .
11-هود، 120.
12-كهف ، 13.
13-اعراف ، 7.
14-اعراف ، 176.
15-يوسف ، 111.
16-مؤ منون ، 4.
17-زمر، 23.
18-غافر، 64.
19-نساء، 125.
20-نور، 38.
21-هود، 7.
22-يونس ، 92.
23-نور، 23.
24-تفسير مجمع البيان .
25-بحار، ج 14، ص 441.
26-تفسير الميزان ، ج 11، ص 299. 27-انفال ، 43.
28-فتح ، 27.
29-طه ، 39.
30-صافات ، 10.
31-تفسير نمونه به نقل از بحار، ج 74، ص 78.
32-مائده 32.
33-اعراف 21.
34-حكمت 390 نهج البلاغه .
35-تفسير نورالثقلين .
36-در قرآن چهار نوع گريه و اشك داريم ؛
1 اشك شوق : گروهى از مسيحيان با شنيدن آيات قرآن اشك مى ريختند. (ترى اعينهمتفيض من الدمْع ممّا عرفوا من الحقّ) مائده ، 83.
2 اشك حزن و حسرت : مسلمانان عاشق همينكه ازرسول اكرم صلى الله عليه و آله مى شنيدند كه امكانات براى جبهه رفتن نيست گريهمى كردند.(تفيض من الدمع حزناً الا يجدوا ما ينفقون ) توبه ، 92.
3 اشك خوف : همين كه آيات الهى براى اوليا تلاوت مى شد گريه كنان به سجده مىافتادند، (خرّوا سُجدا وبُكيّاً) مريم ، 58، (ويخِرّون للاءذقان يبكون ويزيدهم خشوعا)اسراء، 109.
4 اشك قلابى و ساختگى : همين آيه كه برادران يوسف گريه كنان نزد يعقوب آمدند كهگرگ يوسف را دريد. (يبكون )
37-در داستان يوسف همه گروه ها تصميم بر كتمان گرفتند، ولى خداوند مشت همهرا باز كرد. همانگونه كه برادران به چاه انداختن يوسف را و زليخا عاشق شدن خود راكتمان كردند.
38-بحار، ج 10، ص 227.
39-تفسير كشف الاسرار.
40-يوسف معصوم و پاكدامن بود به دليل گفتار همه كسانى كه به نحوى بايوسف رابطه داشته اند. كه ما نمونه هايى از آن را بيان مى كنيم :
1 خداوند مى فرمايد: (لنصرف عنه السوء و الفحشاء انّه من عبادنا المخلصين )
2 يوسف مى گفت : (رب السجن احبّ الىّ مما يدعوننى اليه ) پرودگارا زندان براى من ازگناهى كه مرا به آن دعوت مى كنند بهتر است .
در جاى ديگر گفت : (انّى لم اخنه بالغيب ) من به صاحبخانه ام در غياب او خيانت نكردم .
3 زليخا گفت : (لقد راودته عن نفسه فاستعصم ) من با يوسف مراوده كردم و او معصومبود.
4 عزيز مصر گفت : (يوسف اعرض عن هذا و استغفرى لذنبك ) اى يوسف تو اين ماجرارامسكوت بگذار و به زليخا گفت از گناهت استغفار كن .
5 شاهدى كه گواهى داد و گفت اگر پيراهن از عقب پاره شده معلوم مى شود كه يوسفپاكدامن است (ان كان قميصه ...)
6 زنان مصر كه گفتند: (ما علمنا عليه من سوء) ما هيچ گناه و بدى درباره او سراغنداريم .
7 ابليس كه وعده فريب همه را داده ، مخلَصين را استثنا كرده : (الاّ عبادك منهم المخلصين ) واين آيه يوسف را مخلَص ناميده است . (انّه من عبادنا المخلصين )
41-نساء، 76.
42-تفسير نمونه .
43-تفسيرالميزان .
44-تفسير نورالثقلين ميزان الحكمه (سجن ).
45-يونس ، 34.
46-يونس ، 35.
47-انعام ، 164.
48-نمل ، 59.
49-تفسير الميزان .
50-تفسير نورالثقلين .
51-تفسير كبير و الميزان .
52-تفسير اطيب البيان و كبير، ذيل آيه 28 سوره مؤ من .
53-تفسير الميزان .
54-((ممّا تحصنون )) يعنى در حصن و حرز ذخيره كردن .
55-تفسير اطيب البيان .
56-تفسير اطيب البيان .
57-(من يتق ا يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لايحتسب ) هر كس از خداپروا كند، براى او راه خروج قرار مى دهد . و از جايى كه حسابش را نمى كند، به اوروزى مى رساند. طلاق 3و2.
58-تفسير مجمع البيان و الميزان .
59-تفسير نمونه .
60-غررالحكم .
61-امام سجاد عليه السلام در مناجات شاكّين براى نفس 15 خطر بيان فرموده كهتوجه به آن مفيد است .
62-در اين آيه ، چهار نوع تاءكيد بكار رفته است . (انّ لام تاءكيد صيغه مبالغه جمله اسميه )
63-تفسير مجمع البيان .
64-طه ، 13.3. طه ، 41.
65-حضرت على در نهج البلاغه خطاب به استاندار خود مى فرمايد: بعد ازشناسايى و گزينش كارمندان آنرا حقوق مكفى بده .(و اسبغ عليهم الارزاق )
66-نجم ، 32. (فلا تزكّوا انفسكم ).
67-هود، 113. (لا تركنوا الى الذين ظلموا... ).
68-تفسير نورالثقلين .
69-وسايل الشيعه ، ج 12، ص 139.
70-وسايل الشيعه ، ج 12، ص 146.
71-تفسير نورالثقلين .
72-تفسير مجمع البيان .
73-سجده ، 18.
74-واقعه ، 1011.
75-انفال ، 72.
76-بقره ، 247.
77-مريم ، 28.
78-نساء، 95.
79-خداوند در آيه شريفه يوسف را از جمله مصاديق ((محسنين )) ياد مى كند. در قرآنبيش از ده لطف خاص خداوند نسبت به محسنين ياد شده است .
80-تفسير نورالثقلين .
81-زمر، 34.
82-فرقان ، 15.
83-زمر، 74.
84-زمر، 10.
85-واقعه ، 19.
86-بقره ، 112.
87-يوسف وقتى از چاه بيرون آمد، نوجوان بود (يا بشرى هذا غلام ) چند سالى درخانه عزيز خدمتكار بود و سالها نيز در زندان به سر برد و از زمان آزادى او از زنداننيز هفت سال (دوره وفور نعمت و پر آبى ) گذشته بود وحال كه ساليان قحطى بود، برادران به مصر آمده بودند.
88-تفسير كبير.
89-در قرآن مى خوانيم بدى ها را با خوبى دفع كنيد؛ (ادفع بالتى هى احسن).فصلت ، 34.
90-در رواياتى نيز به موعظه در آستانه ى سفر اشاره دارد.
91-در روايات مى خوانيم : تجار تمام ثروت خود را در يك راه سرمايه گزارىنكنند تا اگر راهى بسته شد راه هاى ديگر باز باشد.
92-نساء، 81.
93-آل عمران ، 173.
94-هر سخن جايى و هر نكته مقامى دارد.
95-مفردات .
96-تفسير نورالثقلين . البته اين عمل را در اصطلاح توريه مى نامند كه گويندههدفى دارد ولى شنونده هدف ديگرى را مى فهمد. به هرحال اگر مراد از مؤ ذن در آيه يوسف باشد اين توريه صحيح است . وا العالم
97-تفسير نورالثقلين .
98-نظير فيلم ها و نمايش ها و صحنه هاى تئاتر كه افراد در ظاهر و درشكل مجرم و گناهكار احضار و مخاطب مى شوند و يا حتى شكنجه مى گردند ولى آنهابخاطر توجيه قبلى و رضايت شخصى و مصلحت مهمترى آنرا پذيرا شده اند.
99-تفسير الميزان ، ج 11، ص 244.
100-در تفسير اطيب البيان آمده است كه ((صواع )) ظرفى است كه گنجايش يكصاع (حدود3 كيلوگرم ) گندم را دارد.
101-مفردات .
102-بگفته مجمع البيان ، بردگى به مدتيكسال بوده است .
103-تفسير نمونه .
104-امّا سخن صاحب الميزان مناسبتر است چون پيدا شدن پيمانه در بار بنيامينبراى عموم مردم سبب علم به دزدى مى شود و ماندن برادر بزرگتر در مصر نيز براىپيگيرى كار يا جلب عواطف و رحم بود و كيفرى هم كه ذكر شده مجازات سارق در منطقهآنان بوده است بنابراين در هيچ يك از سه مسئله جلوه نفسانى نبود تا گفته شود(بل سولت لكم انفسكم ).
105-شيطان نيز اين دسيسه را بكار مى برد؛ (زيّن لهم الشيطان اعمالهم ) انعام ،43. و همانگونه كه زرق و برق دنيا نيز اين زيبانمايى را دارد (حتى اذا اخذت الارضزخرفها وازّينت ) يونس ، 24.
106-تفسير نورالثقلين .
107-يعقوب سوزى دارد كه افراد عادى آنرا درك نمى كنند. (به روضه و مصيبتخرده نگيريم )
108-