| و ما احد من السن الناس سالما |
| فلوكان مقداما يقولون اهوج |
| و ان كان مفضالا يقولون مبذر |
| و ان كان سكيتا يقولون اهوج |
| و ان كان مفضالا يقولون مبذر |
| و ان كان سكيتا يقولون ابكم |
| و ان كان منطيقا يقولون مهذر |
| و ان كان صواما و باليل قائما |
| فلا تكثرت بالناس فى المدح و الثناء |
| ولا تخش غيرالله فالله اكبر |
318) سفينة البحار، ج 2،ص 511
319) والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبانكالا من الله و الله عزيزحكيم ، سوره مائده ، آيه 39
320) من غصب شبرا من الارض طوقه الله من سبع ارضين يوم القيمة ، جواهر، كتابالغصب ، ج 37،ص 9
321) يا ايها الذين امنوا تقوا الله و ذروا ما بقى من الربوا ان كنتم مومنين فان لمتفعلوا فاذنوا بححرب من الله و رسوله ...سوره بقره ، آيه 279 و 278
322) درهم ربا اعظم عندالله من عشرين زنية (من سبعين زنية ) (اشد من ثلثين زنية )كلها بذات محرم ، وافى ، ابواب وجوه المكاسب ، باب الربا، سفينة البحار، ج 1،ص507
323) لعن رسول الله (ص ) الربا واكله و موكله و بايعه و مشتريه و كابته وشاهديه ، وافى ، جزء عاشر،ص 54
324) يعنى اشتغال به آن چه انسان را از ياد خدامشغول سازد.
325) وسائل ، ج 11،ص 253- 262
326) و حرم الله الفرار من الزحف لما فيه من الوهن فى الدين ، و الا ستخاف بالرسل و الائمة العادلة (ع ) و ترك نصريهم على العداء، و العقوبة لهم على انكار مادعوااليه من الاقرار بالربوبية ، و اظهار العدل ، و ترك الجور، وامتته و الفساد و لما فىذلك من جراة العدو على المسلمين ، و ما يكون فى ذلك من السبى والقتل و ابطال حق الله تعالى و غيره من الفساد، وافى ، جزء 3،ص 176
327) و حرم الله تعالى التعرب بعد الهجرة للرجوع عن الذين و ترك الموازرةللانبياء و الحجج عليهم افضل الصلوات و ما فى ذلك من الفساد وابطال حق كل ذى حق ، وافى ، جزء3،ص 176
328)سوره نساء آيه 97
329) عن ابى جعفر عليه السلام فى قوله يا عبادى الذين امنوا ان ارضى واسعةيقول : لا تطيعوا اهل الفسق من الملوك فان خفتموهم اين تفتنوكم على دينكم فان ارضىواسعة و هو يقول ، فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين فى الارض ،فقال : الم تكن ارض الله واسعة فتها جروا فيها، بحار، ج 73،ص 386
330) كنتم خير امة اخجت للناس تامرون بالمعروف و تنهون عين المنكر و تومنونبالله سوره آل عمران ، آيه 110
331) ولتكن منكم يدعون الى الخيز و يامرون بالمعروف و ينهون عنن المنكر و اولئكهم المفلحون ، سوره آل عمران ، آيه 104
332) لا تزال امتى بخير ما امروا بالمعروف و نهوا عن امنكر و تعاونوا على البرفاذالم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات و سلط بعضهم على بعض و لم يكن لهم تاصرفى الارض و لا فى السماء، تحرير الوسيله ، ج 1،ص 462
333) فاويحى الله عزوجل اليه : داهنوااهل المعاصى و لم يعضبوا الغضبى ، بحار، ج 100،ص 81، فروع كافى ، باب الامربالمعروف
334) سوره آل عمران ، آيات 104 و 110 و نساء: 63. مائده : 63 و 79. انعام 68 و70
335) ايها المومنون انه من راى عدوانا يعمل به ، و منكرا يدعى اليه فانكره بقلبهفقد سلم و برء، و من انكره بلسانه فقد اجروهوافضل من صاحبه ، و من انكره بالسف لتكون كلمة الله هى العليا و كلمة الظالمين هىالسفلى فذلك الذى اصاب سبيل الهدى و قام على الطريق و نور فى قلبه اليقين . نهجالبلاغه فيض الاسلام ، كلام 365
336) فمنهم المنكر للمنكر بيده ، و لسانه ، و قلبه ، فذلكالمستكمل لخصال الخير، و منهم المنكر بلسانه و قلبه و التاركح بيده ، فذلك متمسكبخصلتين من خصال الخير و مضيع خصلة ، و منهم المنكر بقلبه و التارك بيده و لسانه ،فذلك
337) اما بعدفانه انما هلك من كان قبلكن بحيث ما عملوا من المعاصى و لم ينههمالربانيون و الاحبار عن ذلك ... بحار، ج 100،ص 74
338) الله الله فى الجهاد باموالكم و انفسكم و السنتكم فىسبيل الله لا تتركوا الامر بالمعروف و النهى عن المنكر فيولى عليكم اشراركم ثمتدعون فلا يستجاب لكم نهج البلاغه فيض الاسلام ، نامه 47. بحار، ج 100،ص 90
339) انما هو على القوى المطاع العالم بامعروف من المنكر... بحار، ج 100،ص 93
340) و من يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. سوره نساء آيا 48
341) ختم الله على قلوبهم .. سوره بقره ، آيه 7. سنلقى فى قلوب الذين كفرواالرعب بما اشركوا بالله سوره آل عمران آيه 151
342) ان الذين يكفرون بالله ورسله و يريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نومن ببعض و نكفر ببعض و يريدون ان يتخذوابين ذلك سبيلا اولئك همالكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا، سوره نساء
343) و الذين كفروا و كذبوا باياتنا، سوره بقره ، آيه 39
344) و الذين لا يدعون مع الله الها اخر، سوره فرقان ، آيه 68
345) الريب كفر بحار، ج 72،ص 103
346) اصول الكفر ثلاثة : الحرص ، والاستكبار، و الحسد، بحار، ج 72،ص 104
347) اركان الكفر اربعة : الرغبة ، و الرهبة و السخط، و الغضب ، بحار، ج 72،ص150.
348) بنى الكفر على اربع دعائم : الفسق ، و الغلو، و الشك ، والشبهة ، بحار ج72،ص 118.
349) المرتد: و هو من خرج عن الاسلام ، و اختار الكفر، على قسمين : فطرى و ملى ، والاول من كان اححد ابويه مسلما حال انعقاد نطفته ثم اظهر الاسلام بعد بلوغه ثم خرج عنه، و الثانى من كان ابواه كافرين حال انعقاد نطفته ثم اظهر الكفر بعد البلوغ ، فصاركافرا اصليا ثم اسلم ، ثم عاد الى الفكر كنصرانىبالاصل اسلم ثم عاد الى نصرانيته مثلا تحريرالوسيله ، ج 2،ص 366
350)تحرير الوسيله ، ج 2،ص 366،ص 494
351) سوره يوسف : آيه 106
352) بحار ج 72،ص 100 هو قولالرجل : لو لا فلان لهلكت و لولا فلان لا صبت كذا و كذا و لو لا فلان لضاع عيالى .
353) تحرير الوسيله ، ج 2،ص 495
354) تاب راه مستقيم ، اثر مولف .
355) ان الله تبارك و تعالى جعلعليا علما بينه و بين خلقه ، ليس بينهم و بينه علم غيره ، فمن تبعه كان مومنا، و من جحدهكان كافرا، و من شك فيه كان مشركا. وسائل ج 18، 559 بحار ج 72،ص 132
356) ثلاثه لا يكلمهم الله يوم القيمة و لا نيظر اليهم و لا يزكيهم ولهم عذاب اليممن ادعى اماما ليست امامته من الله و من جحد اماما امامته من عند اللهعزوجل ، و من زعم ان لهما فى الاسلام نصيبا. بحار باب كفر المخالفين بهنقل از خصال . وسالئ ج 18،ص 564
357) ولو ان عبدا دعانى منذخلقت السماوات و الرض ثم لقينى جاحدا لولاية علىصلوات الله عليه لا كببته فى سقر. بحار ج 72،ص 133
358) من مات و ليس له امام مات ميتة جاهلية كفر و شرك و ضلالة . بحار، ج 72،ص134
359) قال عداء على هم المخلدون فى النار ابد الابيدن و دهرالداهرين . بحار، ج72،ص 135
360) ان اعظم الناس منزلة عندالله يوم القيمة امشاهم فى ارضه بانصيحة لخلقهوسائل ، ج 11، كتاب الامر بالمعروف ،ص 595
361) احذروا الجبن فانه عارو منقصة تنظيم الغرر لغت جبن
362)لا تشركن فى رابك حبانا يضعفك عن الامر و يعظم عليك ما ليس بعظيم . مدركسابق .
363) لا يومن رجل فيه الشح و الحسد و الجبن و لا يكون المومن حبانا و لا حريصا و لاشحيحا سفينة البحححار، ج 1،ص 145
364) قلنا لات تخف انك انت الاعلى سوره طه ، آيه 68.
365) فمن تبع هداى فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون ، سوره بقره ، آيه 38
366) واتبع ملة ابراهيم حنيفا، نحل ، آيه 125
367) سفينة البحار، ج 1،ص 347
368) سوره نساء، آيه 119، فليغيرن خلق الله .
369) حفوا الشوارب و اعفوا اللحى و لا تتشبهوا بالمجوس وقال : ان المجوس جزوالحاهم و وفروا شواربهم و اما نحن نجز الشوارب و نعفى اللحى وهى العطرة سفينة البحار، ج 2،ص 508
370) طلوع الشعر فى الوجه عز الرجل الذى يخرج به من حد الصبى و شبهالنساء توحيد مفضل .
371)لكن ربى امرنى باعفاء لحيتى وقص شاربى سفينة البحار، ج 2،ص 508
372) يسلونك عن الخمر و الميسر قل فيبهما اثم كبير. سوره بقره ، آيه 219
373) سوره حج ، آيه 30
374) الرجس من الاوثان الشطرنج ، وسائل ، ج 12،ص 237
375) محمد بن ادريس فى (آخر السرائر)
376)تحرير الوسيلة ، ج 1،ص 500
377) و كما يحرم بيعها و شراءها يحرم صنعتها والاجرة عليهابل يجب كسرها و تغيير هيتها تحرير الوسيله ، ج 1،ص 495
378) ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون ، واذا كالوهم او وزنوهميخسرون ، الايظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم ...سوره مطففين آيه 1- 2
379) ان فيكم خصلتين هلك فيهما من قبلكم امم من الامم قالوا: و ما هما يارسول الله (ص ) قال : المكيال و الميزان ، بحار ج 103،ص 107
380) اذا ظهر الزنا من بعدى كثرموت الفجاة و اذا طففالمكيال و الميزان اخذهم الله تعالى بالسنين و النقص ، و اذا منعوا الزكاة منعت الارضبركتها من الزرع و الثمار والمعادن كلها
381) وسائل ، ج 12،ص 32
382) سيد الاعمال ثلث
383) قال رسول الله (ص ) الجالب مرزوق و المحتكر ملعونوسائل ، ج 12،ص 313
384) لا يحتكر الطعام الا خاطى ، وسائل ، ج 12،ص 314 و 315.
385) ان عليا (ع ) كان ينهى عن الحكرة فى الامصارفقال : ليس الحكرة الا فى الحنطة و التمر و الزبيب و السمن ،وسائل ، ج 12،ص 314
386) الاقوى عدم تحققه الا فى الغلات الا ربع و السمن و الزيت تحرير الوسيله ،ج 1،ص 502
387) من احتكر على المسلمين طعاما ضربه الله بالجذام و الا فلاس سفينة البحار، ج1،ص 291
388) يحرم الغش بما بخفى فى البيع و الشراء كشوب اللبن بالماءو خلطالطعام الجديد
389) ليس منا من غش مسلما اوضره او ماكره سفينة البحار، ج 2،ص 318
390) المومن الا يغش اخاه و لا يخونه سفينة البحار، ج 2،ص 318
391) من غش مسلما فى شراء و ببه فليس منا و يحشر يوم القيمة مع اليهود لانهماغش الخلق للمسلمين . سفينة البحار، ج 2،ص 318
392) فقال : ما حببت ان تاتيه الناس اليك فاته اليهمو ما كره ، ان ياتيه الناساليك فلا تاته اليهم . وسالئ الشيعه ، ج 11،ص 228
393) انه الا يحب المسرفين سوره انعام آيه 141.
394) فرهنگ عميد.
395) السرف تجاوز الححد فى كلفعل يفلعه الانسان . مفردات راغب .
396)بح البذل السرف ، شرح غرر الحكم ، ج 2،ص 372
397) تنظيم الغرر.
398) سوره فرقان آيه 67
399) اربعة
400) وسالئ، ج 15،ص 364
401) ان القصد امر يحبه الله ، و ان السرف امر يبغضه الله ،وسائل ، ج 15،ص 262
402) من اقتصد فى معيشته رزقه الله ، و من بذرحرمه الله .وسائل ، ج 15،ص 259
403) ان مع الاسراف قلة البركة ، وسائل ، ج 15،ص 261
404) ليس فيما اصلح البدن اسراف ... انما الاسراف فيما افسدالمال واضر بالبدن . وسالئ، ج 15،ص 261.
405) رب فقير اسرف من الغنى ينفق مما اوتى و الفقير ينفق من غير ما اوتى .وسائل ، ج 15،ص 263.
406) ان القصد امر يحبه الله عزوجل ، و ان السرف امر يبغضه اللهعزوجل حتى طرحك النواة فانها تصلح لشى وحتى صبكفضل شرابك ، واسئل ، ج 15،ص 257
407) كفى بالمرءعيبا ان يبصر من الناس ما يعمى عنه نفسه و ان يعير الناس بمالايستطيع تركه و ان يودى جليسه بما لا يعنيه ، بحار، ج 37،ص 385
408) من انب مومنا انبه الله فى الدنيا و الاخرة ، سفينة البحار، ج 2،ص 296
409) لا تعيرن اححدا بذنب سفينة البحار، ج 2،ص 296
410) سفينة البحار، ج 2،ص 296
411) ابعد ما يكون العبد من الله ان يكونالرجل يواخى الرجل و هو يحفظ عليه زلاته ليعيره بها يوما، سفينة البحار، ج 2،ص296
412) طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب المومنين من اخوانه ، وسالئ، ج 11،ص 299
413) وسائل ، ج 11،ص 232
414) همين كتاب ،ص 99.
415) و من يكسب خطيتة او اثما ثم يرم به بريئافقداحتمل بهتانا و اثما مبينا. سوره نساء، آيه 111.
416) ان الذين جاوا بالا فك عصبة منكم لا تحسبوه شرالكمبل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الا م و الذى تولى كبره منهم له عذاب عظيم سورهنور، آيه 11.
417) يا ايها الذين امنوا جتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ، سوره حجرات ، آيه12.
418) ضع امر اخيك على احسنه حتى ياتيك منه ما يغلبك ، و لا تظنن بكلمة خرجت مناخيك سوا و انت تجد لهخا فى الخير محملا، بحار، ج 75،ص 196
419) قال اابوالحسن الثالث
420) كم بين الحق و الباطلفقال : اربع اصابع ، فما رايته بعينك فهو الحق ، و قد تسمع بدينيك باطلا كثيرا،بحار، ج 75،ص 196
421) من وقف نفسه موقف التهمة ، فلايلومن من اساء به الظن . بحار، ج 75ص 90
422) اولى الناس بالتهمة من جالس اهلالتهمة . بحار ج 75،ص 90
423) اتقوا مواضع الريب و لا يقفن احدكم مع امه فى الطريق ، فانه ليسكل احد يعرفها، بحار، ج 75،ص 91
424) و يوم يعض الاطالم على يديه يقول ياليتنى اتخذت معالرسول سبيلا
425) قيل يارسول الله اى الجلساء خير؟
426) يا بنى من يصحب صاحب السوء لا يسلم ، و منيدخل السوء يتهم و من لا يملك لسانه يندم ، بحار، ج 74،ص 191
427) لا تقارن و لا تواخ اربعة
428) المرء على دين خليله فلينظر احدكم منيخالل . بحار ج 74،ص 192
429) بحار ج 74،ص 196
430) بحار ج 74،ص 196
431) بحار ج 74،ص 196
432)الجليس الصالح خير من الوحدة و الوحدة خير من جليس السوء، بحار، ج 74،ص189
433) انما جزاء الذين يحاربون الله و رسوله و يسعون فى الارض فسادا ان يقتولااو يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف اوينفوا من الارض ذلك لهم خزى فى الدنيا ولهم فى الاخرة عذاب عظيم ، سوره مائده ، آيه 33.
434) فاما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه ، مخالفا على هواه ،مطيعا، لامر مولاه فللعوام ان يقلدوه ، وسائل ج 17،ص 95
435) اذا قالالرجل لاخيه اف انقطع ما بينهما من الولاية و قال : و الله ان المومن لا عظم ما من الكعبة ،بحار، ج 74،ص 222 و 227
436) لياذن بحرب منى من اذى عبدى المومن وافى ، جزء 3،ص 161
437) اذا كان يوم القيمة ، ينادى مناد اين المودون لاوليائى ؟ فيقوم قوم ليس فىوجوههم لحم وت فيقال : هولاء الذين اذوا المومنين ، ونصبوا لهم ، و عانذوهم وعنفوا هم فىدينهم ، فيومربهم الى جهنم . وافى جزء 3،ص 161
438) من اهان لى وليا لقد ارصدنى لمحاربتى ، وافى ، جزء 3،ص 61
439) من نظر الى مومن نظرة ليخيفه بها اخافه الله تعالى يوملاظل الا ظله ، وافى ، جزء 3،ص 161
440) من اعان على مومن بشطر كلمة لقى الله يوم القيمة ، مكتوبا بين عينيه آيس منرحمة الله تعالى وافى ، جز 3،ص 161
441) من روى على مومن رواية يريد بها شينه ، و هدم مروته ليسقط من اعين الناساخرجه الله تعالى من ولايته الى ولاية الشيطان فلا يقبله ، وافى ، جزء 3،ص 163
442) اقرب العباد الى الله تعالى اقولهم للحق و ان كان عليه ، تنظيم الغرر.
443) ان الذين يوذن الله و رسوله لعنهم الله فى الدنيا و الاخرة واعدلهم عذابامهينا و الذين يوذون المومنين و المومنات بغبر ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثمامبينا،سوره احزاب آيه 57- 58
444) من اذى عليا فقد اذنى ، تاريخ دمشق جزءاول ؛ ترمه على بن ابيطالب ،ص 388 و 393
445) صحيح بخارى ،ص 36
446) دعوا الرجل فانه ليهجر- قد غلبه الوجع ، و عندكم القرآن - حسبنا كتاب الله،... فلما اكثروا اللغو و الا ختلاف قال (ص ) قوموا، صحيح بخارى ، ج 6،ص 11.
447) اطيعوا الله و رسوله و لا تولوا عنه وانتم تسمعون ، سورهانفال ، آيه 20
448) و ما كان لمومن و لا مومنة اذا قضى الله و رسوله امرا ان يكون لهم الخيرة منامرهم ، سوره احزاب ، آيه 36
449) و ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى ، سوره نجم ، آيه 3
450) فوجدت فاطمة على ابى بكر فى ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ،صحيح بخارى ، ج 5،ص 177
451) فاطمة بضعة منى فمن اغضبها اغضبنى ، وقال (ص )؛ فاطمة سيدة نساء اهل الجنة ، صحيح بخارى ، ج 5،ص 26 و 36.
452) العصبية التى ياثم عليها صاحبها ان يرىالرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم آخرين وليس من العصبية ان يحبالرجل قومه لوكن من العصبية ان يعين قومه على الظلم ، وافى ، جز3،ص 149
453) من تعصب اوتعصب له فقد خلع ربق الايمان من عنقه ، وافى ، جزء3،ص 149.
454) من كان فى قلبه حبة من خردل من عصبية بعثه الله تعالى يوم القيمة مع اعرابالجاهلية ، وافى ، جزء 3،ص 149.
455) واليمين الغموس ، وسالئ ج 11،ص 261
456) ان الذين يشترون بعهدالله و ايمانهم ثمنا قليلا اولئك لاخلاق الهم فى الاخرةو لا يكلمهم الله و لا نيظراليهم يوم القيمة و لا يزكيهم ولهم عذاب اليم ، سورهآل عمران ، آيه 77
457) من حلف على يمين و هو يعلم انه كاذب فقد بارز الله ، وافى ، ابوابالقضاء،ص 154.
458) ان موسى امركم ان لا تحلفوا بالله كاذبين واناامركم ان لا تحلفوا باللهكاذبين و لا صادقين وافى ، ابواب القضاء،ص 155
459) سوره نور، آيه 4.
460) قال ان شهود الزور يجلدون جلدا ليس له وقت ، ذلك الى الامام ، وسطاف بهمحتى تعرفهم الناس ، وتلا قوله تعالى : ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا اولئك هم الفاسقونالا الذين تابوا، قلبت بم تعرف توبته ؟ قال ، يكذب نفسه على روس الاشهاد حيثيضرب و يستغفر ربه عزوجل فاذا هو فعل ذكل فثم ظهرت توبته .وسائل ، ج 18
461) و لا تكتموا الشهادة و من يكتمها فانه اثم قلبه و الله بما تعملون عليم ،سوره بقره ، آيه 283
462) من كتم شهادة اوشهد بها اليهدردم امرى مسلم ، اوليزوىبهامال امرى مسلم
463) و من رجع عن شهادة ، او كتمها اطعمه الله لحمه على روس الخلائق ، ويدخل النار و هو يلوك لسانه ، وسالئ، ج 18،ص 233.
464)كتابى است به زبان فارسى ، تاليف عالم بزرگوار شيخ بهائى .
465) بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتىتقبل شهادته لهم و عليهم فقال : ان تعرفوه بالستر و العفاف و كف البطن و الفرج واليد و اللسان و يعرف باجتناب الكبائر التى اوعدالله عليها النار... وسالئ، ج18،ص 288.
466) و اما الرشافى الاحكام يا عمال فهو الكفر بالله العظيم ، مكاسبت ص 46
467) و هى من اكلبائر و فى صحيحة ابن سنان انه يضرب ثلثة ارباع حد الزانىخمسه و سبعين سوطا و ينفى من المصر الذى هو فيه ، مكاسب ،ص 77 .
468) و قضى ربك ان لا تعبدوا الا اياه و بالوالدين احسانا اما يبلغن عندك اكلبر احدهما او كلا هما فلا تقل لهما اف و لا تنهر هما وقل لهما قولا كريما و احفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما ربيائى صغيرا، سوره اسراء، آيه 23- 24.
469) ان اضجراك فلا تقل لهما اف ولا تنهر هما ان ضرباكقال
470) لو علم الله لفظة اوجز فى ترك عقوق االوالدين من اف لاتى بهوفى رواية اخرى عنه قال : ادنى العقوق اف ولوعلم الله شيئا ايسر منه و اهونمنه لنهى عنه مجمع البيان ، ج 6،ص 409
471) و من العقوق ان ينظر الرجل الى و الديه فيحد النظر اليهما، بحار، ج74،ص 64.
472) اذا كان يوم القيمة كشف غطاء من اغطية الجنة فوجد ريها من كانت له روح من مسيرةخمس ماة عمام الا صنفا واحدا قلت : من هم ؟ قال : العاق لوالديه ، بحار، ج 74،ص 60
473) من نظر الى ابويه نظر ماقت و هما ظالمان له لميقبل الله له صلاة ، بحار، ج 74،ص 61
474) من احزن والديه فقد عقهما و. بحار، ج 74،ص 72.
475) و اما حق ولدك فتعلم انه منك و مضاف اليك فىعاجل الدنيا بخيره و شره و انك مسول عما وليته من حسن الادب و الدلالة على ربه ... رسالةالحقوق .
476) اذا نظر الوالد الى ولده فسره كان للوالد عتق نسمةقيل يا رسول الله و ان نظر ستين و ثلا ثماة نظر؟ قالن الله اكبر، بحار، ج 74،ص 80
477) رحم الله والدا اعان ولده على البر، بحار، ج 74،ص 77
478) حرم الله عقوق الوالدين لما فيه من الخروج من التوفيف لطاعة اللهعزوجل و التوقير للوالدين .. بحار، ج 74،ص 74.
479) عقوق الوالدين من الكبائر لان اللهعزوجل جعل العاق عصيا شقيا، بحار، ج 74،ص 74
480) لا يدخل الجنة العاق لوالديه ... بحار، ج 74،ص 74.
481) يقال للعاق اعمل ماشت فانى لااغفرلك ويقال للبار اعمل ماشت فانى ساغفر لك ، بحار، ج 74،ص 80
482) ان العبد ليكون بارا بوالديه فى حياتهما، ثم يموتان فلا يقضى عنهمادينهما و لا يستغفر لهما فيكتبه الله عزوجل عاقا، وانه ليكون عاقا لهما فى حياتهما غيربار بهما، فاذا ما تا قضى دينهما، واستغفر لهما، فيكتبه اللهعزوجل بارا، بحار، ج 74،ص 59.
483) فقال رسول الله (ص ) اقم مع والديك فوالذى نفسى بيده لا نسهما بك يوما وليلة خير من جهد سنة ، بحار، ج 74،ص 66
484) و برابوالذيه و لم يكن جبارا عصيا- و برا بوالديتى ولم يجعلنى جباراشقيا، سوره مريم ، آيه 14، 32.
485) لا تشرك بالله شيئا و ان حرقت بالنار وعذبت ، الا و قلبك مطمئن بالايمان ،و والديك فاطعهما و برهما حيين كانا اوميتين ، و ان امراك ان تخرج من اهلك و مالكفافعل فان ذلك من الايمان بحارت ج 74،ص 34.
486) البته در چنين احكامى بايد فتوى مجتهد را در نظر گرفت .
487) فحق الوالد على الولد ان يطيعه فىكل شى ء الا فى معصية الله سبحانه ، نهج البلاغه فيض الاسلام كلمات قصار، شماره391.
488) و ان اهداك على ان تشرك بى ماليس لك به علم فلا تطعهما... سوره لقمان ،آيه 14.
489) بر الوالدين واجب فان كانا مشركين فلا تطعهما و لا غير هما فى المعصيةفانه لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق ، بحار، ج 74،ص 71.
490) بحار، ج 74،ص 22،86.
491) فاذا نزلتم بعدو اونزل بكم ليكن معسكركم فىقبل الاشراف اوسفاح الجبال او ائناء الانهار كيمايكون لكم ردا و دونكم مردا ولتكنمقاتلتكم : وجه واحد اواثنين واجعلوا لكم رقباء فى صياصىالجبال و مناكب الهاضاب لئلا ياتيكم العدو من مكان مخافة او امن واعلموا ان مقدمة القوموعيونهم و عيون المقدمة طلائعهم و اياكم والتفرق
492) و الزموا السواد فان يدالله مع الجماعة و اياكم و الفرقة فان الشاد منالانسان للشيطان كما ان الشاد من الغنم للذئب . سفينة البحار، ج 2،ص 360
493) من صور صورة كلفه الله يوم القيمة ان ينفخ فيها و ليس بنافخ ، مكاسب،ص 34
494) المومن يحتاج الى توفيق من الله و واعظ من نفسه وقبول ممن ينصحه ، تحف العقول ،ص 337.
