1-  براى اطلاع از تاريخ زندگانى آن جناب - رحمة الله - به مراجعه بهبحارالانوار،سفينة البحار و كتاب نفس الرحمان فىفضائل سلمان ،كفايت مى كند.
2-  الاستيعاب (مطبوع در حاشيه الاصابة )،ج 2،ص 58. و سفينة البحار،ج 1،ص647.
3-  الاستيعاب ،ج 2،ص 59.و سفينة البحار،ج 1،ص 648.
4-  حاصل اين معنا اين است كه : اندكى از شگفتيهاى على را از من شنيدى و تمامى امورعلى شگفت انگيز است . دانستنى كه در شبى كه خواسته (لازم ) شد در يك شب به سرزمينمدائن رفت و سلمان پاك را به گور سپرد و صبح نرسيده به يثرب بازگشت همچونآصف بن برخيا كه پيش از بر هم خوردن چشم (اشاره به آيه شريفه :قبل ان يرتد اليك طرفك ...) تخت بلقيس را آورد.حال چگونه آن عمل آصف غلو و اغراق نيست اما حكايت اين كرمت اميرالمؤ منين غلو است ،اين امرعجيبى است . اگر احمد بهترين فرستادگان خداست پس همين مرد (على - عليه السلام -بهترين اوصيا است و هر سخن ديگر پوچ و بى اساس است . راجع به آنچه غلات (بهزغم تو) مى گويند هر چه خواستى گفتى ،گناه آنها چيست كه آنچه را كه بايد گفت مىگويند. (مناقب آل ابى طالب ،ج 2،ص 302).
5-  مجالس المؤ منين ،ج 1،ص 507. و نيز حاشيه بحارالانوار،ج 99،ص 278-279.
6-  رك : حاشيه بحارالانوار،ج 99،ص 279.
7-  رك : تاريخ الخميس ، ج 1، ص 351.
8-  منابعى كه اين ماجرا را نقل كرده اند بسيار فراوانند و كليه منابعى كه در اينفصل نام برده مى شوند اين داستان رانقل كرده اند بنابراين نيازى به ذكر منابع نيستمعذلك مى گوييم : رك : الاصابه ، ج 2، ص 62. قاموسالرجال ، ج 4،. الاستيعاب ، اسدالغابه و بحارالانوار، ج 22. نفس الرحمان . و المصنفعبدالرزاق ، ج 8، ص 418. تاريخ الخميس ، الدرجات الرفيعه ، روضة الواعظين و...
9-  الثقات ، ج 1، ص 257. تاريخ الخميس ، ج 1، ص 352 و 468.
10-  رك : البداية النهايه ، ج 4، ص 53. تاريخ الامم و الملوك / طبرى ، طالاستقامه ، ج 2، ص 333. الكامل فى التارخ ، ج 2، ص 178. تاريخ الخميس ، ج 8،ص 179. المحبر، ص 113. فتوح البلدان ، ج 1، ص 23. صفوة الصفوه ، ج 1، ص455 - 459. مختصر التاريخ / ابن كازرونى ص 42. السيرة الحلبيه ج 2، ص 328شذرات الذهب ، ج 1، ص 11 التنبيه الاشراف ، ص 115. البدء والتاريخ ، ج 4 ص216. مغازى واقدى ، ج 2 ص 440 و 441. المصنف / صنعانى ، ج 5 ص 67. طبقات / ابنسعد، ج 2، بخش ‍ 1، ص 47 و ج 4 بخش 1، ص 60. تاريخ بغداد، ج 1، ص 170.انساب والاشراف ، ج 1، (بخش ‍ زندگانى پيامبر - صلى الله عليه و آله -) ص 343.
11-  مجمع الزوائد،ج 9، ص 345. تهذيبالكمال ، ج 80، ص 31. الجامع ، ابن ابى زيد قيروانى ، ص ‍ 279. و نيز رك : فتحالبارى ، ج 7، ص 302، المحبر، ص 113. عنوان المعارف فى ذكر الخلائف ، ص ‍ 12.المناقب / ابن شهر آشوب ، ج 4، ص 76، شرح نووى بر صحيح مسلم ، مطبوع بر حاشيهارشاد السارى ، ج 8، ص 64. و اين قول در وفاء الوفاء، ج 1، ص 300 و تاريخ ابنالوردى ، ج 1، ص 160 از ((نووى )) در الروضةنقل شده است . و ابن خلدون در كتاب ((العبر)) و كتاب ((ديوان المبتداء و الخبر))، ج 2،بخش 2، ص 29 و 33 بر آن اصرار ورزيده است . و رك : صحيح بخارى ، ج 3، ص 20.
12-  تاريخ الخميس ، ج 1، ص 480. المواهب اللدنيه ، ج 1 ص 110.
13-  شرح نووى بر صحيح مسلم ، در حاشيه ارشاد السارى ، ج 10، ص 226. فتح البارى، ج 8، ص ‍ 360.
14-  بعاث : نام موضعى در نزديكى مدينه كه پنجسال قبل از هجرت در آن مكان بين دو قبيله اوس و خزرج جنگى در گرفت .
15-  تهذيب الكمال ، ج 10، ص 27 و 30. مستدرك حاكم ، ج 3، ص 421. و رك :شذارات الذهب ، ج 1، ص 54. تهذيب تاريخ دمشق ، ج 5، ص 449.
16-  مجمع الزوائد، ج 9، ص 345 (بهنقل از خود زيد). تهذيب التهذيب ، ج 3، ص 399. الثقات ، ج 3، ص 136. صفوةالصفوه ، ج 1 ص 704. سيراعلام النبلاء، ج 2، ص 427 تا 428. تهذيبالكمال ، ج 10، ص 25 و 27. تهذيب الاسماء، ج 1، ص 200 تا 201. الاستيعاب ،مطبوع بر حاشيه الاصابه ، ج 1، ص 551. شذرات الذهب ، ج 1، ص 54. تهذيب تاريخدمشق ، ج 5، ص 449.
17-  تهذيب الكمال ، ج 10، ص 30 و 31. مستدرك حاكم ، ج 3، ص 421. تذكرةالحفاظ، ج 1، ص 30، شذرات الذهب ، ج 1، ص 54. تهذيب تاريخ دمشق ، ج 5، ص 449.و به تهذيب التهذيب ، ج 3، ص ‍ 399، بهنقل از واقدى مراجعه شود.
18-  تهذيب الكمال ، ج 10، ص 30 و 31. مستدرك حاكم ، ج 3، ص 421. و مجمعالزوائد، ج 10، ص ‍ 345.
19-  تهذيب تاريخ دمشق ، ج 5، ص 446، مجمع الزوائد، ج 9، ص 345. تهذيبالكمال ، ج 10، ص ‍ 31.
20-  مجمع الزوائد، ج 9، ج 9، ص 345، تهذيبالكمال ، ج 10، ص 31. و منابعى ديگر كه قبلا نام برده شدند.
21-  سير اعلام النبلاء ج 2، ص 432. و در حاشيه آن بهنقل از طبرانى . تهذيب الكمال ، ج 10، ص 29، تهذيب تاريخ دمشق ، ج 5، ص 449.
22-  الاصابة ، ج 1، ص 561.
23-  سير اعلام النبلاء، ج 2، ص 433. مستدرك حاكم ، ج 3، ص 421. تهذيبتاريخ دمشق ، ج 5، ص ‍ 449. تهذيب الكمال ، ج 10، ص 30.
24-  مجمع الزوائد، ج 9، ص 345، تهذيبالكمال ، ج 10، ص 31.
25-  صفوة الصفوه ، ج 1، ص 704 و 705.
26-  فتح البارى ، ج 7، ص 302. شرح صحيح مسلم ، در حاشيه ارشاد السارى ،ج 8، ص 64. العبر و ديوان المبتداء و الخبر، ج 2، بخش 2، ص 29 و 32. تاريخالخميس ، ج 1، ص 480. المواهب اللدنيه ، ج 1، ص 110. صحيح بخارى ، طسال 1309 ه ، ج 3، ص 20. در منبع اخير در عنوان باب از موسى بن عقبهنقل كرده كه غزوه خندق در سال چهارم بوده است .
27-  سنن ابن ماجه ، ج 2، ص 850. مسند احمد بنحنبل ، ج 2، ص 17. صحيح بخارى ، ج 3، ص 20، و ج 2، ص 69. صحيح مسلم ، ج 6 ص30. المصنف عبدالرزاق صنعانى ، ج 5، ص 310-311. طبقات ابن سعد، ج 4، ص 105.انتساب الاشراف ، ج 1 ص 343-344. المواهب اللدنية ، ج 1، ص 110.
28-  رك : مستدك حاكم ، ج 3، ص 603-604. و منابع ديگر. روايتى ديگرنقل خواهد شد دال بر اين كه او دعوت ابوبكر به اسلام را پيشنهاد كرد.
29-  رك :نفس الرحمان ص 20. و اين معنى ظاهر - اگر صريح نباشد - روايتى است كه در صفحه5-6 همين كتاب نقل كرده و آن را صحيح ترين روايات دانسته است . اين روايت دراكمال الدين ، ص ‍ 162-165 و روضة الواعضين ، ص 275-278. و بحارالانوار، ج 22،ص 355-359 و الدرجات الرفيعه ، ص 203نقل شده . و ((نورى )) آن را از الدر النظيم و از قصص الانبياء راوندى و از حسين بنحمدان نقل كرده است .
30-  نفسس الرحمان ، ص 20.
31-  يك نوع واحد وزن ؛ يك دوازدهم ((رطل )) (يك دوازدهم 2564 گرم است ) .
32-  ذكر اخبار اصفهان ، ج 1، ص 52. تاريخ بغداد، ج 1، ص 170. تهذيب تاريخدمشق ، ج 6، ص ‍ 199. مجموعة الوثائق السياسيه ، ص ت 328. بهنقل از دو منبع قبلى . و از جامع الاثار فى مولد المختار شمس الدين محمد بن ناصر الديندمشقى . طبقات المحدثين باصبهان ، ج 1، ص 226-227. نفس الرحمان منفضائل سلمان ، ص 21-20 به نقل از: تاريخ گزيده . مكاتيبالرسول ، ج 2، ص 409. به نقل از اكثر منابع سابق الذكر. در منبع اخير الذكر گفتهاست : در بحار به نقل از خزائج (قطب راوندى ) به آن اشاره شده است .
33-  تاريخ بغداد، ج 1، ص 170.
34-  مكاتيب الرسول ، ج 2، ص 410.
35-  همان مدرك .
36-  الاستيعاب ، ج 2، ص 58، مطبوع بر حاشيه الاصابة . و رك : الاصابة ، ج 2،ص 62. و شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 18، ص 35. و بحارالانوار، ج 22،ص 90. تهذيب التهذيب ، ج 4، ص 139، الدرجات الرفيعه ، ص 206. نفس الرحمان ،ص 20.
37-  رك : كتاب سليم بن قيس ، ص 52. نفس الرحمان ، ص 20 از كتاب سليم .
38-  شرح ابن ابى الحديد، ج 12، ص 215، و ج 18، ص 35. ذكر اخبار اصبهان ،ج 1، ص 48. الاستيعاب ، مطبوع بر حاشيه الاصابه ، ج 2، ص 58. قاموسالرجال ، ج 4، ص 424. تاريخ الاءمم و الملوك ، ج 3، ص 614.
39-  رك : نفس الرحمان ، ص 20. و تاريخ الامم و الملوك ، ج 2، ص 566.
40-  رك : بحارالانوار، ج 22، ص 358.اكمال الدين ، ج 1، ص 166-165. روضة الواعظين ص ‍ 276-278. الدرجات الرفيعه ،ص 203 از اكمال الدين . نفس الرحمان ، ص 6 و 29 بهنقل از حسين بن حمدان . و در صفحه 5 از: اكمال الدين و از: راوندى در قصص الانبياء و از:روضة الواعظين و الدر النظيم نقل كرده و آن را صحيح دانسته است .
41-  معادل وزن چهل درهم . پيشتر توضيح داده شد كه(رطل ) واحد وزنى معادل 2564 گرم و ((اوقيه )) يك دوازدهم آن بوده است . (مترجم )
42-  الثقات ، ج 1، ص 257-256. تاريخ الخميس ، ج 1، ص 468. حلية الاولياء،ج 1، ص 195. تاريخ بغداد، ج 1، ص 169 (و ص 163 و 164 نيز ديده شود). طبقاتالمحدثين باصبهان ، ج 1، ص ‍ 209-223. دلائل النبوة / ابونعيم ، ص 213-219.سيره ابن هشام ، ج 1، ص 228-236 ط ليدن . و اسد الغابة ، ج 2، ص 330. طبقات /ابن سعد، ج 4، بخش 1، ص 56-58. الشفاء عياض ، ج 1 ص 332. شرح الشفاء / قارى، ج 1، ص 384. تهذيب تاريخ دمشق ، ج 6، ص 197-199 بهنقل از: ابويعلى . المصنف / صنعايى ، ج 8، ص 418-420. تهذيب الاسماء، ج 1، ص227. مجمع الزوائد، ج 1 ص ‍ 335-337 و 340. قاموسالرجال ، ج 4، ص 427 و 428. انساب الاشراف ، ج 1، ص 486 و 487. بحارالانوار، ج22، ص 265، 266 و 428. انساب الاشراف ، ج 1، ص 486 و 487. بحارالانوار، ج22، ص 265، 367 و 390. شرح ابن ابى الحديد، ج 18، ص 35 و 39. الاستيعاب درحاشيه الاصابه ، ج 2، ص 57. صفوة الصفوة ، ج 1، ص 532-533.نقل از: احمد و در حاشيه آن به نقل از: ابن هشام و طبرانى و از: الخصائص / سيوطى ؛ ج1، ص 48 از: دلائل بيهقى . نفس الرحمان ، ص 12 و 16. از قصص الانبياء راوندى ، و از:المنتقى / كازرونى . سيره حلبى و سيره ابن هشام . و به مسند احمد، ج 5، ص 438،439، 440، 441 و 444 مراجعه شود.
43-  ((ولاء))معانى مختلف مانند:ملك ، محبت و نصرت دارد. معناى ديگر اين واژه كهبيشتر با آزاد شدن سلمان توسط پيامبر - صلى الله عليه و آله - مناسب دارد عبارت ازميراثى است كه شخص آزاد شده به آزاد كننده او مى رسد (مترجم ).
44-  طبقات المحدثين باصبهان ، ج 1، ص 215.
45-  نفس الرحمان ، ص 21. بحارالانوار، ج 22، ص 367. الخرائج و الجرائح ، ج1، ص 144. غرس ‍ هسته هاى خرما در روايتى ديگر آمده است رك :روضة الواعظين ، ص278. بحارالانوار، ج 22، ص ‍ 358. اكمال الدين ، ص 165. الدرجات الرفيعه ، ص203. و نفس الرحمان ، ص 6 از بعضى منابع سابق الذكر و از قصص الانبياء راوندى واز حسين بن حمدان و الدر النظيم .
46-  مجمع الزوائد، ج 9، ص 337. بهنقل از: احمد و بزار (با رجال صحيح بخارى ). تاريخ الخميس ، ج 1، ص 468 به شرحابن ابى الحديد، ج 18، ص 35. الاستيعاب ، در حاشيه الاصابه ، ج 2، ص 58، قاموسالرجال ، ج 4، ص 227. تهذيب تاريخ دمشق ، ج 6، ص 198-199. شرح شفاء ملاعلىقارى ، ج 1، ص 384، مزيل الخفاء فى شك الفاظ الشفاء مطبوع بر حاشيه شفاء، ج 1ص 332. بحارالانوار، ج 22، ص 390. الدرجات الرفيعه ، ص 205 و نفس الرحمان ،ص 16.
47-  طبقات ابن سعد، ج ، 4، بخش 1، ص 59-58. شرح شفاء / قارى ، ج 1ص 384. به نقل از: بخارى . مزيل الخفاء عن الخفاء الفاظ الشفاء، در حاشيه شفاء، ج 1ص 332. به نقل از: بخارى در نوشته اى غير از صحيح او. نفس الرحمان ص 16. مسنداحمد، ج 5، ص 440.
48-  الشفاء، ج 1، ص 332.
49-  شرح شفاء ملا على قارى ، ج 1، ص 384.مزيل الخفاء عن الفاظ الشفاء، مطبوع بر حاشيه شفاء، ج ت 1، ص 332.
50-  نفسالرحمان ، ص 16.
51-  تاريخ الامم و الملوك / طبرى ط الاستقامه ، ج 3، ص 291.
52-  رك : تاريخ الخميس ، ج 1، ص 440. الاصابة ، ج 4، ص 286 از منده . و گفتهشده كه اين روايت را ابوموسى در كتاب ((الاحاديثالطوال )) نقل كرده است . در نفس الرحمان نيز از منتقى روايت شده . و در تهذيب التهذيب ،ج 4 ص 138-139 به نقل از: عسكرى بدان اشاره شده است .
53-  شايد گفته شود جز اين مورد برده مسلمانى در اختيار غير مسلمان نبوده است . امااين ايراد باقى مى ماند كه خليسه - بنابر روايت - اسلام آورده بوده پس چرا به آزادكردن سلمان ملزم دانسته شده ؟ (مترجم مى گويد: اين ايراد در صورتى وارد است كهقبل قضيه مورد بحث ، خليسه اسلام آورده باشد).
54-  رك : تاريخ الخميس ، ج 1 ص 469.
55-  مترجم مى گويد: انفساخ نكاح يا انعتاق سلمان با جمله ((ان الحكمة تحرمه عليك)) منافات ندارد. چنانكه منافاتى در بين باشد بين انفساخ نكاح يا انعتاق ، با الزامبه عتيق مى باشد.
56-  رجال ابن داوود،ص 175. خلاصة الاقوال / علامه ، ص 41. الفهرست / شيخطوسى ، ص 158. تاريخ الامم و الملوك ، ط الاستقامت ، ج 2، ص 419. و نيز رك : ذكراخبار اصبهان ، ج 1 ص 54. شرح ابن ابى الحديد، ج 18، ص 34. مصابيح الانوار، ج1، ص 356 به نقل از: قرطبى . الاستيعاب . بحارالانوار، ج 22، ص 390. حليةالاولياء، ج 1، ص 195. نفس الرحمان ، ص 20-21 از بعضى منابع سابق الذكر. و ازمناقب ابن شهر آشوب ، ص 171.
57-  مجمع الزوائد، ج 9، 337 به نقل از احمد و بزار (بارجال صحيح بخارى ) و شرح ابن ابى الحديد، ج 18، ص 35. شرح شفاء / ملاعلىقارى ج 1، ص 384.
58-  انساب الاشراف (بخش زندگانى پيامبر - ص -) ج 1، ص 487. قاموسالرجال ، ج 4، ص 429 از انساب الاشراف .
59-  تاريخ البغداد، ج 1، ص 164-163.
60-  الكامل ، ج 4، ص 14.
61-  الاستيعاب ، در حاشيه الاصابه ، ج 2، ص 57.
62-  نفس الرحمان ، ص 21.
63-  الاحتجاج ، ج 1، ص 185، نفس الرحمان ، ص 21 از: الاحتجاج .
64-  معرفة علوم الحديث ، ص 198.
65-  نفس الرحمان ، ص 21 به نقل از فضائل / شاذان بنجبرائيل قمى .
66-  روضة الواعظين ت ص 281. نفس الرحمان بهنقل از آن .
67-  روضة الواعظين ، ص 278. بحارالانوار، ج 22، ص 358. الدرجات الرفيعه ،ص 203. اكمال الدين ، ص 165. ص 165. و در نفس الرحمان ، ص 6 از بعضى منابعسابق الذكر و از قصص الاءنبياء راوندى و از حسين بن حمدان و الدر النظيم آن روايت كردهاست .
68-  تاريخ الخمسين ، ج 1، ص 469. تهذيب تاريخ دمشق ، ج 6، ص 199 از: بيهقى. نفس الرحمان ، ص 21، از: المنتقى و در مستدرك حاكم ، ج 3، ص 599-602 بهنفصيل آمده است .
69-  رك : نفس الرحمان ، ص 48 به نقل از پاره اى از كتب معتبر و ص 27-28 بهنقل از: الكشكول فيماجرى على آل الرسول ، تاءليف : العبيدلى .
70-  دك : ذكر اخبار اصبهان ، ج 1، ص 51، تهذيب تاريخ دمشق ، ج 6، ص 193.بحارالانوار، ج 22، ص 355-359. اكمال الرحمان ، ص 5-6 از بعض منابع ذكر شده ومنابع ديگر.
71-  الاختصاص ، ص 222. بحارالانوار، ج 22، ص 347. قاموسالرجال ، ج 4، ص 429. نفس ‍ الرحمان ، ص 4.
72-  تهذيب تاريخ دمشق ، ج 6، ص 16.
73-  البداية و النهاية ، ج 9، ص 232.
74-  تهذيب تاريخ دمشق ، ج 6، ص 15. تاريخ بغداد، ج 8، ص 439. قاموسالرجال ، ج 4، ص 426 از تاريخ بغداد.
75-  رك : حلية الاولياء، ج 1، ص 188. احياء العلوم ، ج 1، ص 347. الاستيعاب ،در حاشيه الاصابه ، ج 2، ص 60-61. المنحجة البيضاء، ج 2، ص 377-378. و درحاشيه آن به نقل از: صحيح بخارى ، ج 2، ص 63.
76-  تهذيب تاريخ دمشق ، ج 6، ص 209. و رك : المنصف / ابن ابى شبيه ، ج 13،ص 318، 331 و 340.
77-  قاموس الرجال ، ج 4، ص 426-425 بهنقل از: كافى .
78-  قاموس الرجال ، ج 4، ص 425. الدرجات الرفيعه ، ص 215. نفس الرحمان ،ص 140 از: انوار نعمانيه .
79-  الدرجات الرفيعه ، ص 215. نفس الرحمان ، ص 140 از: انوار نعمانية .
80-  المحاسن / برقى ، ص 612. بحارالانوار، ج 73، ص 161.وسائل الشيعه ، ج 3، ص 555.
81-  سوره جمعه ، آيه 2.
82-  سوره حديد، آيه 25.
83-  سوره بقره ، آيه 129.
84-  3 - سوره بقره ، آيه 129.
85-  سوره اعراف ، آيه 206.
86-  سوره نمل ، آيه 14.
87-  سوره بقره ، آيه 109.
88-  حلية الاولياء، ج 1، ص 201. تهذيب تاريخ دمشق ج 6، ص 209 بهنقل از: حافظ و طبرانى .
89-  نور القبس ، ص 232، تاريخ الامم ، ج 4، ص 41 و 42.
90-  رك : انساب الاشراف / بلاذرى ، ج 1، ص 343. تاريخ الامم و الملوك ، ج 2،ص 566. مغازى واقدى ، ج 2، ص 445. قاموسالرجال ، ج 4، ص 424.
91-  رك : مغازى واقدى ، ج 2، ص 465.
92-  انساب الاشراف ، ج 1، ص 366 و377. و قاموس الرجال ، ج 4 ص 429 از: انساب الاشراف .
93-  مسند احمد، ج 5، ص 440، 441 و 444. حلية الاولياء، ج 1، ص 189. و نيزرك : طبقات المحدثين باصبهان ، ج 1، ص 235. و ذكر اخبار اصبهان ، ج 1، ص 55.
94-  تاريخ الامم و الملوك ، ج 4، ص 14. و ج 3، ص 489 .
95-  شرح نهج البلاغه / ابن ابى الحديد، ج 1، ص 219-220. ج 2، ص 51-52.
96-  ابن ابى الحديد به اين مشاركت استدلالكرده و نتيجه گرفته است كه اين افراد، معارض و مخالف حاكميت وقت نبوده اند و گرنهدر حكومت مشاركت نمى كردند.
97-  الموفقيات ، ص 612 (بخشى كه از بين رفته و در منابع ديگرنقل شده ) شرح نهج البلاغه / ابن الحديد، ج 9، ص 19.
98-  نهج البلاغه ، شرح عبده ، 1، ص 120-121، خطبه 71.
99-  اختيار معرفة الرجال (معروف به :رجال كشى ) ص 441. قاموس الرجال ، ج 5، ص 127.
100-  شرح ابن ابى الحديد، ج 20، ص 299.
101-  الدرجات الرفيعه ، ص 215.
102-  العقد الفريد، ج 3، ص 404 و 408. تاريخ يعقوبى ، ط نجف ، ج 2 ص 91مجمع الزوائد، ج 3، ص ‍ 272 و 366. زاد المعاد، ج 2، ص 226. الغدير، ج 6، ص188. البيان و التبيين ، ج 2، ص 33.
103-  رك : جعفريات ، ص 185. جامع احاديث الشيعة ، ج 13، ص 207 از: جعفريات. مستدك الوسائل ، ج 2، ص 268 از: روضه كافى .
104-  اقتضاء الصراط المستقيم ، ص 168.
105-  همان مدرك .
106-  كافى ، ج 8 ص 246. بحارالانوار،ج 21، ص 137 و 138.
107-  المعجم الصغير،ج 1،ص 207.
108-  سوره حجرات ، آيه 13.
109-  سوره حجرات ، آيه 13.
110-  سوره زمر،آيه 9
111-  سوره ابراهيم ، آيه 24.
112-  سوره ابراهيم ،آيه 26.
113-  سوره نساء، آيه 95.
114-  سوره مائده ، آيه 100.
115-  مجمع الزوائد،ج 3،ص 266 و 272. البيان و التبيين ، ج 2،ص 33. العقدالفريد،ج 3،ص 408. الغدير،ج 6،ص 187-188 از: منابعى چند.
116-  سوره بقره ،آيه 148. و سوره مائده ،آيه 48.
117-  سوره آل عمران ،آيه 133.
118-  سوره فاطر،آيه 32.
119-  تهذيب تاريخ دمشق ،ج 6 ص 200. حياة الصحابة ؛ ج 2،ص 523 از: كنزالعمال ؛ ج 7،ص 46. المنار،ج 11،ص 258-259. اقتضاء الصراط المستقيم ،ص 169از: سلفى .
120-  تهذيب تاريخ دمشق ،ج 6،ص 200. بحارالانوار،ج 22،ص 355 از:امالىصدوق .
121-  تهذيب تاريخ دمشق ؛ ج 6،ص 205. المصنف ،ج 1،ص 438.
122-  الاختصاص ، ص 341. نفس الرحمان فىفضائل سلمان ، ص 29. بحارالانوار،ج 22،ص 348.
123-  طبقات / ابن سعد، ط ليدن ، ج 4، بخش 1،ص 59. ورك : اسد الغابه ، ج 2،ص 331. ذكر اخبار اصبهان ، ج 1،ص 54. تهذيب تاريخ دمشق ،ج 6،ص 200. نفسالرحمان ، ص 36-35 به نقل از: مجمع البيان در تفسيرآيه شريفه : اللهم مالك الملكتؤ نى الملك من تشاء. و از: سيره حلبى و مستدرك حاكم ،ج 3،ص 598.
124-  زبانى ندارم تا شعر بسرايم ، از پروردگار خود نيرو و نصرت مى طلبم
بر دشمن خود و دشمن انسان پاك ، محمد برگزيده خدا كه افتخار به دست آورده تا اينكه در بهشت به كاخ بهشتى برسم ، با حوريانى كه ماه تمام را شبيهند.
125-  رك : مناقب ابن شهر آشوب ، ج 1،ص 85. قاموسالرجال ، ج 4، ص 424 از: مناقب الدرجات الرفيعه ، ص 271. نفس الرحمان ،43. ضعفاين ابيات مورد توجه قرار گيرد.
126-  سلمان الفارسى / سبيتى ،ص 40. نفس الرحمان ، ص 32. هر دو از:الفتوحات المكية .
127-  المنمق ، ص 146.
128-  مستدرك حاكم ،ج 1،ص 61-62. و تلخيص مستدرك ذهبى كه بر حاشيه مستدركطبع شده است . ذهبى آن را بر مبناى بخارى و ابومسلم صحيح دانسته .شايد گفته شودمقصود عمر از اين سخن اين بوده كه عرب در بينملل مجاور خود ذليل ترين ملتها بوده است اما با مراجعه به منبع اين قضيه و ملاحظهماجرايى كه عمر اين سخن را در آن قضيه گفته ايناحتمال بعيد به نظر مى رسد.
129-  كتاب سليم بن قيس ،ص 140.
130-  مغازى واقدى ، ج 2،ص 821 و از: كنزالعمال ،ج 5،ص 295 از: ابن عساكر از واقدى .
131-  ((اما دو خاندان لئيم و پست ؛ بنى عدى و بنى تيم آنگاه كه امور (جنگ )، سختو تنگ مى شود جوانمردان جنگى در ميان آنها نبين (ديده نمى شود)
بلكه كار آنها دوشيدن شير و نگهدارى چهارپايان است ! )).
132-  طبقات الشعراء / ابن سلام ،ص 38.
133-  تهذيب تاريخ دمشق ،ج 1 ص 190. انساب الاشراف ،ج 1 ص 487-488.
134-  رك :سلمان الفارسى علامه شيخ عبدالله سبيتى - رحمة الله - ص 39. نفسالرحمان ، ص ‍ 148-149. بحارالانوار، ج 22. و در كتاب ذكر اخبار اصبهان ،ج 1 ص56 و تهذيب تاريخ دمشق ، ج 6 ص 205 به قضيهاستقبال از سلمان اشاره شده است .
135-  در بعض منابع آمده است كه سلمان گفت : ((كروذا و ناكرواذ))كرديد ونكرديد اگر با على بيعت كرده بودند از زير پا و سر فراز سرشان مى خوردند (نعمتفراوان مى گشت )، رك : انساب الاشراف ، ج 1 ص 591.
مترجم مى گويد: وجهى كه مؤ لف محترم در معناى جملهمنقول از جناب سلمان بيان نموده وجهى بعيد است و به نظر مى رسد مقصود مقصود جنابسلمان - رضوان الله تعالى عليه - از جمله ((كرديد و نكرديد))اينست كه : ((كرديدآنچه را كه خود خواستيد و نكرديد آنچه را كهرسول الله - صلى الله عليه و آله - فرمود )). على هذا اين كه درنقل ديگرى آمده است : ((اگر با على بيعت كرده بودند...))بيان يكى از آثارعمل به فرموده رسول الله - صلى الله عليه و آله - است (اگر بدانعمل مى كردند).
136-  سوره حجرات ،آيه 13.
137-  قاموس الرجال ،ج 4،ص 416. اختيار معرفةالرجال ،ص 14. كافى ،ج 8،ص 181. روضة الواعظين ،ص 283. بحارالانوار،ج22،ص 381-282. امالى شيخ ج 1،ص 146 و از: كشى . الدرجات الرفيعه ، ص205-206. نفس الرحمان ، ص 132.
138-  الاستيعاب ، مطبوع بر حاشيه الاصابه ، ج 2، ص 57. شرح نهج البلاغه /ابن ابى الحديد، ج 18، ص 34. انساب الاشراف ، ج 1 ص 487.
139-  لطف التدبير، ص 199. رك : عيون الاخبار / ابن قتيبه ، ج 3،ص 268-269.العقد الفريد، ج 6، ص 90
قاموس الرجال ،ج 4،ص 427. نفس الرحمان ،ص 141 از تذكره علامه .
140-  نفس الرحمان ، ص 47 از: حسين بن حمدان .
141-  رك : اختيار معرفة الرجال ، ص 15. نفس الرحمان ، ص 141 از: منبع پيشين .الدرجات الرفيعه ، ص 215. بحارالانوار، ج 22، ص 350. قاموسالرجال ج 4، ص 417.
142-  صفة الصفوه ؛ ج 1،ص 545-546. تهذيب تاريخ دمشق ، ج 6، ص 206.حلية الاءولياء، ج 1، ص ‍ 186. قاموس الرجال ، ج 4، ص 427. حياة الصحابه ، ج 2،ص 753 از: مجمع الزوائد، ج 4، ص 291 از: ابونعيم و طبرانى .
143-  صفة الصفوة ؛ ج 1، ص 537. حلية الاولياء،ج 1، ص 200. مجمع الزوائد،ج 4، ص 275 از: طبرانى (رجال سند اوثقه هستند). حياة الصحابه ، ج 2، ص 754. نفسالرحمان ، ص 141 از: ربيع الابرار.
144-  المنصف / صنعانى ، ج 6، ص 154 و ج 2، ص 520. السنن الكبرى ، ج 7،ص 134 و ج 2، ص ‍ 144. حلية الاولياء،ج 1،ص 189. طبقات / ابن سعد،ط صادر، ج4، ص 90تهذيب تاريخ دمشق ، ج 6 ص 208. مجمع الزوائد، ج 4، ص 275. حياةالصحابه ، ج 3،ص 148.
145-  تهذيب تاريخ دمشق ، ج 6، ص 15.
146-  مجمع الزوائد، ج 4، ص 275 از: طبرانى در جامع كبير بارجال سند ثقه .
147-  مجمع الزوائد،ج 4، ص 275 از: طبرانى در جامع اوسط.
148-  اقتضاء الصراط المستقيم ، ص 159 از: عدنى و سعيد بن منصور در كتابسننش و از غير آن دو. معنا در ص 158 از بزارنقل گرديده است .
149-  الزهد و الرقائق (بخش آنچه نعيم بن حماد روايت كرده ) ص 52.
150-  رك : غريب الحديث ، ج 2، ص 262، بنابرآنچه كه در حاشيه طبقات المحدثينباصبهان ، ج 1، ص 224 آمده است .
151-  رك حاشيه طبقات المحدثين ، ج 1، ص 224 از: غريب الحديث ، ابن قتيبه ، ج2، ص 268. تهذيب تاريخ دمشق ، ج 6، ص 211.
152-  ((گويى آنها چوبهايى هستند در جنوب صحرا))
153-  الفائق ج 1، ص 372. النهايه / ابن اثير، ج 2، ص 32 نيز ديده شود.
154-  تهذيب تاريخ دمشق ؛ ج 6، ص 200. حياة الصحابه ، ج 2، ص 253 از:كنزالعمال ، ج 7، ص 46. المنار، ج 11، ص 258 و 259. اقتضاء الصراط المستقيم ، ص169 از: سلفى .
155-  مترجم گويد: آنچه كه نويسنده محترم در مقام اثبات حسن تكلم سلمان به زبانعرب از اين جمله روايت برداشت نموده است نمى توان صحيح باشد چرا كه لازمه اينبرداشت صحه گذاشتن بر مباهات به عربيت است - النهايه - عربيتى كه با تكلم بهزبان عربى حاصل مى شود. پيداست كه چنين معنايى صحيح نبوده و از كلام پيامبر -صلى الله عليه و آله - اجنبى است چه رسد به اين كلام كه ظاهر در آن باشد كه برفرض اين كه عربيت موجب برترى باشد اينها نيز عربند. اما با توجه به سياق و لحنكلام ، اين احتمال نيز بعيد است و يه نظر مى رسد اين روايت معناى ژرف و مهمى را افادهمى كند و آن اين كه : عربيت امرى واقعى (حقيقى )، ذاتى و منحصر در جمعيتى خاص كه ازپدر و مادر به فرزندان انتقال يابد نيست تا ارزش به حساب آيد و بدان مباهات شودبلكه تكلم به زبانى است كه هر كس مى تواند فرا بگيرد و بدان تكلم كند. بنابراينمباهات به چنين امرى غير حقيقى ، بى اساس وباطل است .
156-  مترجم گويد: براى اثبات حسن تكلم سلمان به زبان عربى استناد به اينروايت نيز محكم نيست چرا كه ممكن است گفته شود: مضمون اين روايت اينست كه سلمان بهدعاى پيامبر - صلى الله عليه و آله - توانست سه بيت شعر بگويد و اين مضمون اولا:به معناى قدرت او بر تكلم صحيح به عربى پس از آن نيست . ثانيا: پيشتر خود مؤ لفبه وجود ضعفهاى آن سه بيت اشاره نمود. و ثالثا: مى توان گفت خود همين روايت شاهدبر عدم انطلاق زبان سلمان به عربى است و گرنه نيازى به دعاى پيامبر - صلى اللهعليه و آله - نبود. مگر آن كه گفته شود دعا بهسرودن شعر بوده ، يا اين كه گفته شوداين ماجرا مربوط به سالهاى نخستين زندگى سلمان در ميان اعراب بوده است . اما در هرحال استشهاد به اين روايت براى اثبات حسن تكلم سلمان به عربى جاى بحث دارد.
157-  الدرجات الرفيعه ، ص 205 از: شواهد النبوه و نفس الرحمان ، ص 15.
158-  نفس الرحمان . احتجاج ، ج 1. بحارالانوار. تهذيب دمشق . قاموسالرجال ومنابع ديگر.
159-  تهذيب تاريخ دمشق ، ج 6 ص ، ج 6، ص 15 و از: المنصف / ابن ابى شبيه ، ج10، ص 640 و ج 12، ص 192.
160-  منابع اين مطلب بزودى خواهد آمد.
161-  رك : سلمان الفارسى / علامه سبيتى از ص 49 به بعد.
162-  الصواعق المحرقه ، ص 38.
163-  ابوذر...و الحق المر، ص 20.
164-  رك : التاريخ الاسلامى و الحضارة الاسلاميه ؛ ج 2، ص 35، 36، 49، 201،202.
165-  رك : الموسوعة العربية الميسرة ، ص 1268 البدابة و النهاية ، ج 5، ص249، 250 و 289.
166-  رك : سلمان الفارسى علامه سبيتى . آن جا كه سخن ((ماسينيون )) را راجعبه سلمان نقل مى كند.
167-  ((موالى ))عبارت بوده اند از اسيرانى كه به بردگى گرفته شده سپسآزاد گرديده اند و اينها اندك بوده اند. و موالى از غير عرب آنهايى بوده اند كه اسلامآورده براى به دست آوردن حمايت لازم يا به اهداف ديگر، با بعضقبايل عرب هم پيمان مى شدند. هم پيمانى اينها به طور كلى در تقويت و تحكيم موقعيتقبيله اى كه با آن پيمان بسته مى شد در مقابل ديگر سودمند بود.
168-  شرح نهج البلاغه / ابن ابى الحديد،ج 3،ص 267-268. تاريخ الامم والملوك ، ج 7، ص 344. الكامل فى التاريخ ، ج 5، ص 348. الامامة و السياسه ،ج 2ص 137 .و رك البداية و النهايه ، ج 10، ص ‍ 28، العقد الفريد، ج 4، ص 479.النزاع و التخاصم ، ص 45 و ضحى الاسلام ، ج 1، ص 32.
169-  الجذور التاريخيه للشعوبيه / عبد العزيز الدورى ، ص 16-20.
170-  اقتضاء الصراط المستقيم ، ص 148.
171-  اقتضاء الصراط المستقيم ، ص 160.
172-  رك : الاسلام و المشكلة العنصريه ، ص 97-103.
173-  رك : اقتضاءالصراط المستقيم ، ص 142-170.
174-  رك : تاريخ التمدن الاسلامى ، ج 2، بخش 4، ص 344 از: الاغانى ، ج 4،ص 125.
175-  رك : تاريخ الفريد، ج 3، ص 403-417. الفهرست / ابن نديم ، ص 124.نوادر المخطوطات ، ج 1، ص 331 تا آخر كتاب . البيان و التبيين ، ج 3، ص 5 به بعدو منابع ديگر.
176-  اقتضاء الصراط المستقيم ،ص 149.
177-  البيان و التبيين ، ج 3،ص 5.
178-  العقد الفريد،ج 3،ص 403، 405 و 408. و رك : الجذور التاريخيةللشعوبيه ، ص 9
179-  لسان العرب ، ج 1،ص 500. اساس البلاغه ، ص 236. النهايه (در لغت )ج 2، ص 478.
180-  العين ،ج 1،ص 263.
181-  رك : رساله ابن غريسه در: نوادرالمخطوطات، ج 1،ص 329-330. و چهار جوابى كه از جانب علماى اندلسى به آن رساله داده شده دركتاب نامبرده آمده است .
الفهرست / ابن نديم ، ص 137،133 و 118. الحيوان ، ج 4، ص 448-449 راجع بهيونس بن ابى خروه و نيز امالى سيد مرتضى ،ج 1 ص 132.
182-  رك :الاسلام و المشكلة العنصريه ، ص 93
183-  ضحى الاسلام ، ج 1،ص 24. العقد الفريد، ج 2، ص 233 و 235. و فياتالاعيان / ابن خلكان ، ج 2،ص 373. شذرات الذهب ، ج 1، ص 109.
184-  وفيات الاعيان ، ج 2،ص 373. ضحى الاسلام ،ج 1 ص 24 و رك : تاريخالتمدن الاسلامى ، ج 2،جزء 4،ص 343.
185-  الاوائل ، ج 2،ص 61 و رك : العقد الفريد، ج 3،ص 316-317. شذرات الذهب، ج 1،ص 109. ضحى الاسلام ،ج 1، ص 24.
186-  السيادة العربية و الشيعة و الاسرائيليات ، ص 56-57.الكامل / ابن اثير، ج 4، ص 465. رك : تاريخ التمدن الاسلامى ، ج 1،جزء 2،ص 274.ربيع الابرار، ج 3، ص 600 ضحى الاسلام ، ج 1، ص 24 از: محاضرات الادباء، ج 1،ص 218.
187-  العقد الفريد، ج 3، ص 413. تاريخ التمدن الاسلامى ، ج 4، جزء، ص314.
188-  العقد الفريد، ج 3، ص 413. تاريخ التمدن الاسلامى ، ج 4، جزء، ص314.
189-  محاضرات الادباء،ج 1،ص 350.
190-  ((مطابق سنت قضاوت كردى و بهعدل حكم دادى (حقاكه ) خالفت را از دوردست به دست نياورده اى ! )) الاغانى ، ج 14، ص150. ضحى الاسلام ، ج 1، ص 23-24 و قريب به اين معنا در محاضرات الادباء، ج1،ص 350 آمده است .
191-  المصنف / صنعانى ، ج 4 ص 485 و رك :الالمام ، ج 1،ص 186.
192-  الالمام ،ج 1،ص 16.
193-  رك : الاخبار الطوال ، ص 299، 300 و 304.الكامل فى التاريخ ، ج 4،ص 227، 231 و 268-269. السيادة العربية و الشيعة والاسرائيليات ، ص 40. تاريخ التمدن الاسلامى ، ج 1،بخش 2، ص ‍ 282-283.
194-  الكمال فى تاريخ ،ج 4،ص 231 .تاريخ الامم و الملوك ، ج 6 ص 44،طدارالمعارف ،مصر.
195-  ضحى الاسلام ،ج 1،ص 25.
196-  رك : العقد الفريد،ج 6،ص 130-131 ضحى الاسلام ، ج 1 ص 25. تاريخالتمدن الاسلامى ،ج 2 بخش 4،ص 343.
197-  رك : ارشاد مفيد، ص 268. بحارالانوار، ج 46،ص 186-187. العقد الفريد،ج 6، ص 128. تهذيب تاريخ دمشق ، ج 6 ص 23 و 24. عمدة الطالب ،ص 255-256.البيان و التبيين ،ج 1 ص 310. ربيع الابرار،ج 3،ص 33. مروج الذهب ،ج 3،ص 206.تاريخ الامم و الملوك ،ج 7،ص 165. كامل ابن اثير،ج 5،232. بهجةالآمال ،ج 4، ص 232 .قاموس الرجال ، ج 4، ص 260.
198-  العقد الفريد،ج 3 ص 412-413.
199-  العقد الفريد،ج 3،ص 413. الكمال / مبرد، ج 4، ص 15.
200-  رك : العقد الفريد، ج 3، ص 412-415.
201-  الكامل / مبرد،ج 4، ص 16.
202-  معجم البلدان ،ج 5،ص 350. محاضرات الادباء، ج 1، ص 350.
203-  الغدير،ج 11،ص 27.
204-  العقد الفريد،ج 3،ص 323. عمر و بن عتيته از عمويش معاويه امور ديگرى دراين رابطه نقل كرده است ، به مرجع نامبرده مراجعه شود.
205-  الحيوان ، ج 7، ص 220. الجذور التاريخية للزندقة و الشعوبيه از:البيان و التبيين ، ج 3 ص 14. اما ما آن را در اين كتاب نيافتيم . شايد اشتباهى رخ دادهاست .
206-  الزندقة و الشعوبيه ، ص 21.
207-  الالمام ، ج 1 ص 186.
208-  رك : الاسلام و المشكلة العنصريه ، ص 97-103.
209-  رك : نوادر المخطوطات ، ج 1، ص 277 .
210-  حياة الصحابه ، ج 1،ص 154 از: مجمع الزوائد، ج 6، ص 167. و گفته است: آن را طرانى با رجال صحيح روايت كرده البداية و النهايه ، ج 4، ص 291 از: بيهقى.
211-  الاموال ،ص 197-199. الايضاح ، ص 249. قضاء اميرالمؤ منين على عليهالسلام ، ص 246 از منبع پيشين . تاريخ الامم و الملوك ،ط الاستقامه ،ج 2،ص 549. سننبيهقى . ج 9ص 73-74. نيل الاطار،ج 8،ص 150. المسترشد فى امامة على عليه السلام،ص 115. رك : المنصف / صنعانى ،ج 10، ص 103-105. و ج 7 ص 278-279. النظمالاسلاميه / صبحى صالح ، ص 463.
212-  تاريخ يعقوبى ، ج 2،ص 463.
213-  الايضاع ، ص 249.
214-  رك : المصنف / عبد الرزاق ، ج 8،ص 380 و 381. و ج 9و ص 168. والمسترشد، ص 115.
215-  رك :المصنف / صنعانى ، ج 8، ص 381-380 و ج 9ص 168.
216-  در اين باره رك : المصنف /صنعايى ، ج 10، ص 104، 303-302. و ج 7،ص279-278. تاريخ الامم و الملوك ، ط الاستقامه ،ج 2،ص 549. و منابع ديگر.
217-  رك : الغدير، ج 6.
218-  رك : الكامل فى التاريخ ، ج 2،ص 382. تاريخ الامم و الملوك ، ط الاستقامه،ج 2،ص 549. قضاء اميرالمؤ منين على عليه السلام ، ص 363-264.
219-  الاموال ، ص 197.
220-  الاموال ، ص 205. فتوح البلدان ، ص 465.
221-  الاموال ، ص 205.
222-  رك : المصنف / صنعانى ، ج 11،ص 325. تاريخ الامم و الملوك ، ط الاستقامه ،ج 3، ص 273. المسترشد فى امامة على بن طالب عليه السلام ،ص 115. مستدك حاكم ،ج 4،ص 439. حياة الصحابه ،ج 2، ص 439. حياة الصحابه ،ج 2،ص 82 از: كنزالعمال ، ج 3، ص 148 از: بيهقى از: ابن ابى شبيه . النظم الاسلاميه ، ص 310 و از:بيهقى ، ج 9ص 39 و ج 1 ص 279.
223-  المنصف / صنعانى ، ج 6، ص 99
224-  بر سبيل رك : به : ذكر اخبار اصبهان ، ج 1، ص 99كشف الاستار،ج 1،ص 51.لسان الميزان ، ج 1، ص 345. اقتضاء الصراط المستقيم ، ص 149-148 و 155-158.العقد الفريد، ج 3،ص 324. ميزان الاعتدال ، ج 1 ص 185. مجمع الزوائد، ج 10، 271.و ج 1،ص 89 از: بزار و طبرانى (در جامع اوسط) حياة الصحابه ،ج 2،ص 415. ضحىالاسلام ،ج 1،ص 76.
225-  در برخى از منابع پيشين آمده است .
226-  المصنف / صنعانى ،ج 5،ص 476.
227-  تاريخ عمر بن خطاب ،ص 240.
228-  احسن التقاسيم ،ص 18.
229-  مروج الذهب ،ج 2،ص 320. المصنف / صنعانى ،ج 5،ص 474. ورك : مجمعالزوائد،ج 9،ص 75 از: طبرانى طبقات / ابن سعد،ط صادر،ج 3،ص 349. المجروحون،ص ج 3،ص 350. حياة الصحابه ،ج 2،ص 29. تاريخ عمر بن خطاب ،ص 238 و241.
230-  تاريخ عمر بن خطاب ،ص 243.
231-  عيون الاخبار / ابن قتيبه ،ج 1،ص 130. كتاب بغداد / طيفور،ط 1388 ه .ق ،ص38-40. المحاسن و المساوى ،ج 2،ص 278. الزهد و الرقائق ،بخش ((مارواه نعيم بنحماد))ص 52. محاضرات الادباء،ج 1 ص 350. قضاء اميرالمؤ منين على عليه السلام ،ص264 از: قتيبه و حموى . رك : الايضاح / ابن شاذان ،ص 486.
232-  تهذيب تاريخ دمشق ،ج 5،ص 446. تذكرة الحفاظ،ج 1،ص 31. سنن بيهقى ،ج8،ص 32. سير اعلام النبلاء ج 2،ص 440. كنزالعمال ،ج 7،ص 303.
233-  السنن الكبرى ،ج 10،ص 14. المنصف / صنعانى ،ج 11،ص 86. حياةالصحابه ،ج 2،ص 801 از: كنز العمال ،ج 8،ص 58 از: بيهقى و از ابوذر هروىدر:الجامع .
234-  رك : اقتضاء الصراط المستقيم ،ص 162.
235-  السنن الكبرى ،ج 9 ص 234. ورك : المصنف / صنعانى ،ج 1،ص 411.اقتضاء الصراط المستقيم ،ص 199 و 205 از: المصنف ابن شبيه التراتيب الادارية ،ج 1 ص 206-205.
236-  ربيع الابرار، 1، ص 749. اقتضاء الصراط المستقيم ، ص205 رك : ص 349-350 جامع البيان ، ج 4، ص 40.
237-  التراتيب الادارية ، ج 1 ص 205.
238-  رك : طبقات / ابن سعد، ط صادر، ج 4، ص 176 و ج 6، ص 41 و ط ليدن ، ج7، ص 11. الفائق ، ج 2 ص 349-350. جامع البيان ، ج 4، ص 40.
239-  لسان الميزان ، ج 1، ص 406. ميزانالاعتدال ، ج 1، ص 230. المجروحون ، ج 1، ص 129.
و در ((قضاء الصراط المستقيم ))ص 205 اين روايت بهرسول الله - صلى الله عليه و آله - نسبت داده كه : ((هر كس به خوبى به عربى تكلممى كند به فارسى تكلم نكند كه نفاق مى آورد!))
240-  مسند احمد، ج 2، ص 390. الرصف ، ج 1، ص 83. سنن ابن ماجه ، فى الطب ،((باب الصلوة شفاء ))شماره 3458. السيرة النبويه / دحلان ، ج 2، ص 248. در منبعاخير سخن گفتن رسول الله - صلى الله عليه و آله - به فارسى با جابر نيز ذكرگرديده است . و در المعجم الصغير، ج 1، ص 214 نيز مطلبى آمده است كه دلالت مى كندبر اين كه پيامبر - صلى الله عليه و آله - فارسى را مى دانسته است .
241-  المجرمون ، ج 1، ص 232.
242-  حياة الصحابه ، ج 3، ص 150 از كنزالعمال ،ج 5، ص 216 از: ابويعلى . المنصف / صنعانى ، ج 11،ص 439. و در حاشيه آناز: مسلم و ابويعلى . منتخب كنز العمال ،در حاشيه مسند احمد، ج 5، ص ‍ 216.
243-  رك : شرح ابن ابى الحديد، ص 111. العثمانيه / جاحظ، ص 211. المسترشدفى امامة عليه السلام ، ص 115. تاريخ يعقوبى ، ج 2، ص 152 و 153. نهجالصباغه ، ج 12، ص 202. تلخيص ‍ الشافى ، ج 4، حاشيه ص 14-15 از منابع متعدد.و نيز رك : طبقات الزوائد، ج 6 و 4. كنز العمال ، ج 3، ص 309 و 315. حياة الصحابه، ج 2، 235 - 228. تاريخ الامم و الملوك . و رك : به هر جا كه مورخان راجع به كتابتديوآنها در زمان خلافت عمر بن خطاب نوشته اند.
244-  رك : اقتضاء الصراط المستقيم ، ص 159.
245-  الايضاح ، ص 252.
246-  العثمانيه ، ص 211.
247-  الانصاب الاشراف (بخش سيرة النبى صلى الله عليه و آله ) ص 442. و رك: تاريخ الامم و الملوك ، ج 2،ص 614.
248-  الايضاح ، ص 280 و 286. و در حواشى آن از منابعى چند. و رك : الاستغاثه، ص 45. المسترشد فى امامة على عليه السلام ، ص 114. السنن الكبرى ،ج 7، ص133.
المنصف / صنعانى ، ج 6، ص 152 و 154. نفس الرحمان ، ص 29. محاضرات الادباء، ج2، بخش 3،ص ‍ 208 .
249-  العثمانيه ، ص 211.
250-  الايضاح ، ص 286.
251-  الاسلام و المشكلة العنصريه ، ص 67. از: المجامع الصغير / محمد بن حسن ،ص 32. حاشيه كتاب الخراج / ابويوسف ، ص بولاق .
252-  رك : المنصف / صنعانى ، ج 6، ص 154. كلام ابوحنيفه در ضحى الاسلام ، ج1،ص 77. و سخن شافعيان در: الاسلام و المشكلة العنصريه ، ص 67 از كتاب : التنبيهفى الفقه الشافعى ، ص 95 آمده است . و رك :اقتضاء الصراط المستقيم ، ص 159.
253-  بداية المجتهد، ج 2،ص 351.
254-  رك : كشف الاستار،ج 2، ص 161. مجمع الزوائد، ج 4، ص 275.
255-  مروج الذهب ، ج 2،ص 56. ملاحظه مى شود كه مصراع دوم موزون نيست احتمالاصحيح آن چنين است و: ((ولا ينكحوا فى الفارسينا)).
256-  الفائق ، ج 1،ص 353. ((طمعى كه انسان را به سوى شخص پست و لئيمبكشاند خير ندارد وقوت لايموت مرا بس است )).
257-  رسائل الجاحظ، ج 1، ص 197.
258-  الكامل / مبرد، ج 4،ص 16.
259-  نفس الرحمان ، ص 144. دلائل الامامه ، ص 82-81. بحارلانوار، ج 46. ص15-16. و ج 97 ص ‍ 56. ج 45. ص 330. مناقب / ابن شهر آشوب ، ج 4،ص 48.
260-  سليم بن قيس ، ص 142. رك : نفس الرحمان ، ص 144. سفينة البحار، ج 2، ص165.
261-  رك : كتاب سليم بن قيس ،ص 142-143. نفس الرحمان ،ص 144.
262-  رك : كتاب سليم بن قيس ،ص 140-141. نفس الرحمان ،ص 144. سفينةالبحار،ج 2، ص 165.
263-  الموطاء، ج 2،الغدير،ج 6،ص 187. از: الموطاء. بداية المجتهد،ج 2،ص351.
و رك : المصنف / صنعانى ، ج 10،ص 300-301 و از: كنزالعمال ، ج 6. تيسير الوصل ،ج 2،ص 188.
264-  تيسير الوصل ،ج 2،ص 188.
265-  بداية المجتهد، ج 2،ص 351. و رك : المصنف / صنعانى ،ج 10،ص 300-301از عثمان و عمر. رك : كنز العمال ،ج 6.
266-  البصائر و الذخائر، ج 1، ص 195.
267-  التراتيب الاداريه ،ج 2،ص 20. و در صفحه 21 نصوصى ديگر آمده است .مراجعه شود.
268-  التراتيب الاداريه ،ج 2،ص 17.
269-  حياة الصحابه ،ج 3،ص 488. از: كنزالعمال ، ج 8،ص 207.
270-  الطبقات الكبرى / ابن سعد، ط ليدن ،ج 4، يخش 1،ص 117.
271-  حياة الصحابه ، ج 2،ص 447 از:كنزالعمال ،ج 2، ص 319 و 172.
272-  الغارات ، ج 2، ص 499.
273-  رك : الغارات ، ج 1، ص 70. انساب الاشراف (تحقيق محمودى ) ج 2، ص 141.سنن بيهقى ، ج 6، ص 339. تاريخ يعقوبى ، ج 2،ص 183. روضة كافى ، ص 69.حياة الصحابه ، ج 2، ص 112. از: بيهقى . بحارالانوار،ج 41، ص 137. از: شرح ابنابى الحديد، ج 1، ص 217-215. الغدير، ج 8، ص 240. و نهج الصباغه ، ج 12، ص207-197. از: بعض منابع مذكور و منابع ديگر. و در حاشيه ((الغارات )) از:وسائل ، ج 2 ص 431. و از بحارالانوار، ج 8، ص 739.
274-  رك : الامالى / شيخ مفيد، ص 176- 175. امالى شيخ طوسى ، ج 1، ص 197،198. الغارات ، ج 1، ص 75. نهج الصباغه ، ج 12، ص 196.وسائل شيعه ج 11، ص 82-81. كافى ، ج 4، ص 31. تحفالعقول ، ص 126. الامامه و السياسه ، ج 1،ص 153. نهج البلاغه / شرح عبده - ج 2ص 10. شرح ابن ابى الحديد ج 2، ص 197 و 203. بحارالانوار ج 41، ص 133 و134.
275-  از باب نمونه رك : المعيار و الموازنه ، ص 114-113 مناقب ابن شهر آشوب، ج 2،ص 111.
276-  كافى ،ج 5، ص 318-319. و رك : سفينة البحار، ج 2، ص 165. نفسالرحمان ، ص 30. بحارالانوار، ج 42، ص 160.
277-  رك : الكامل / مبرد، ج 2،ص 62. الغارات ،ج 2 ص 498-499. شرح ابن ابىالحديد،ج 2،ص ‍ 284 و ج 19،ص 124. الفائق ، ج 1،ص 319.كنزالعمال ،ج 4،ص 397 از: ابن ابى شبيه ، حارث ،ابى عبيد، دورقى ،بزار و ابنجرير (ابن جرير ورايت را صحيح دانسته است ) و غريب الحديث ،ج 3،ص ‍ 484. النهاية،ج 3 ،ص 87. تفسير عياشى ، ج 1، 360-361. بحارالانوار، ج 41، ص 118. و تفسيربرهان ، ج 1،ص 527. تفسير نورالثقلين ، ج 1،ص 597-598. قاموسالرجال ، ج 2،ص 99. نهج الصباغه ،ج 13،ص 400. مجله نور علم ،مقاله علامه محققاحمدى ميانجى از بعض منابع ياد شده و از: نثرالدرر، ج 1،ص 299-300. و از: تهذيبالكامل ، سباعى ، ج 2،ص 116. شرح كامل / مرصفى ، ج 4، ص 194.
278-  زين العابدين / عبد العزيز سيد الاهل ،ص 47.
279-  همان مدرك ،ص 7.
280-  بحارالانوار،ج 46، ص 164-165. و رك : ص 361. ائمتنا،ج 1، ص287-288. از كتاب زين العابدين / عبدالعزيز سيدالاهل ، ص 60 و از العقد الفريد،ج 6،ص 128 و از: المناقب / ابن شهر آشوب ، ج 3،ص300.
281-  الاسلام و المشكلة العنصريه ، ص 65-66. از: الموالى فى العصرالعباسى ، ص 39.
282-  عيون اخبار الرضا،ج 2،ص 128. بحارالانوار، ج 46،ص 8-9.
283-  رك : كافى ،ج 5، ص 364-361. بحارالانوار،ج 46. ص 139-140. الاسلامو المشكلة العنصريه ، ص 66 از: الموالى فى العصر الاموى ، ص 66.
284-  سورهمائده ،آيه 18.
285-  سوره جمعه ،آيه 6.
286-  الكنز المرصود، مقارنة الاديان (يهوديت )، ص 272.
287-  مقارنة الاديان (يهوديت )،ص 272. الكنز المرصود،ص 67-68 و ازتلمود(شريعت اسرائيل ) ص ‍ 25.
288-  الكنز المرصود،ص 67 و 68.
289-  همان مدرك .
290-  الكنز المرصود،ص 69.
291-  الكنز المرصود،ص 66. اليهود قديما و حديثا،ص 69. مقارنة الاديان (يهوديت) ص 272.
292-  الكنز المرصود فى قواعد التلمود،ص 72.
293-  اليهود قديما و حديثا،تفسير الجواهر / طنطاوى ،ج 2،ص 136.
294-  الحضارة الاسلامية فى القران الرابع الهجرى ،ص 1،ص 301.
295-  طبقات / ابن سعد،ط صادر،ج 3،ص 81.
296-  جامع البيان ،ج 4،ص 25. ضحى الاسلام ،ج 1،ص 18.
297-  نهج البلاغة / شرح عبده ،خطبه 25.
298-  در اين باره مراجعه كنيد به كتاب ما ((الصحيح من سيرة النبى الاعظم صلىالله عليه و آله و سلم )) ج 1،ص 47-48.
299-  شرح ابن ابى الحديد،ج 20، ص 299.
300-  كافى ،ج 8،ص 59-63.
301-  رك : شرح ابن ابى الحديد،ج 2 ص 283 و ج 1،ص 269. الصراط المستقيم،ج 3،ص 26. تلخيص ‍ الشافى ، ج 4، ص 58. بحارالانوار،ط قديم ، ج 8،ص 284.
302-  رجالمامقانى ، ج 2،ص 83.
303-  همان مدرك .
304-  المعيار و الموازنه ،ص 113.
305-  الكامل / مبرد،ج 1،ص 144.
306-  الاخبار الطوال ،ص 207. تاريخ الامم و الملوك ، ج 4،ص 62.الكامل / ابن اثير،ج 3،ص 343. انساب الاشراف (تحقيق محمودى ) ج 2،ص 370-371.نهج الصباغة ،ج 7،ص 143.
307-  محاضرات / راغب ،ج 2،جزء 3،ص 188.
308-  الثقات ،ج 2،ص 295. الخوارج و الشيعة ،ص 71.
309-  الخوارج و الشيعة ،ص 71.
310-  الفصول المهمة / ابن صباع . ص 49.
311-  شرح ابن الحديد،ج ))، ص 24.
312-  تاريخ طبرى ،ج 3،ص 316. الكامل / ابن اثير،ج 3،ص 143. الغدير،ج ))تص 35،از:شرح ابن ابى الحديد،ج 1،ص 158-160. و از: تاريخ ابن خلدون ج 2،ص387-389. تاريخ ابى الفداء،ج 1،ص ‍ 168.
313-  الامامة و السياسة ،ج 1،ص 146. و رك : تاريخ طبرى ،ج 4،ص 56. نهجالصباغة ،ج 7،ص 179. و مراجعه شود به كتاب ما: الحياة السياسية للامام الحسن عليهالسلام . و كامل / ابن اثير،ج 3، ص 337.
314-  الاماة و السياسة ،ج 1، ص 130.
315-  العقد الفريد،ج 4،ص 300. الغدير،ج ))ت ص 169 از منبع ياد شده
316-  رك : تاريخ الامم و الملوك ، ط دارالمعارف مصر،ج 6،ص 45. والكامل / ابن اثير،ج 4،ص 231.
317-  رك : تاريخ عمر بن خطاب / ابن جوزى ،ص 238-239. و هر كتاب تاريخىديگر كه متذكر قتل خليفه دوم شده است .
318-  شرح ابن ابى الحديد،ج 7،ص 37.
319-  رك : المعيار و الموازنة ،ص 113-114.
320-  شرح ابن ابى الحديد، ج 7،ص 37 از: الكافى . نهج الصباغة ، ج 12،ص200.
321-  الفتوح / ابن اعثم ، ج 4،ص 149. شرح ابن ابى الحديد،ج 16،ص 23. و ازجمهرة رسائل العرب ،ج 2،ص 1. و رك : حياة الامام الحسن بن على / قرشى ، ج 2،ص 26.
322-  شرح ابن الحديد،ج 2،ص 119. الغارات ،ج 2،ص 431.بحارالانوار،ط،قديم ،ج 8،ص 621. الدرجات الرفيعه ،ص 156. نهج السعاده ، ج5،ص 302.
323-  الخوارج و الشيعه ،ص 227-228.
324-  ربيع الابرار، ج 3،ص 22.
325-  روح الاسلام ،ص 306.
326-  السياده العربيه و الشيعه و الاسرائيليات .
327-  انساب الاشراف / بلاذرى (تحقيق محمودى ) ج 3، ص 295.
328-  الاوئل / عسكرى ، ج 2، ص 61 - 62، ورك : العقد الفريد، ج 3، ص 416 -417. وشذرات الذهب ، ج 1، ص 109. در عقد الفريد ماجراى سعيد بن جبير ذكر نشده امادر وفيات الاعيان ، ج 2، ص 373 آمده است .
329-  معرفة علوم الحديث ، ص 198 - 199.
330-  همان مدرك .
331-  ربيع الابرار، ج 1،ص 811.
332-  العقد الفريد، ج 3،ص 415-416.
333-  شذرات الذهب ،ج 1، ص 103. معجم البلدان ج 2، ص 354.
334-  معجم البلدان ،ج 2،ص 353.
335-  رك : مقدمه ابن خلدون ، ص 543-545. التراتيب الاداريه ، ج 2،2 318.
336-  ربيع الابرار، ج 3،ص 31.
337-  انساب الاشراف ((تحقيق محمودى ))ج 3، ص 295.
338-  الاصابة ،ج 2،ص 62. الاستيعاب ، مطبوع بر حاشيه الاصابة ، ج 2،ص 60.و ج 4،ص 59. الغدير،ج 10،103-104. صاحب الغدير - قدس سره - به اين روايتاشكال و خدشه وارد كرده است . السيرة النبوية / ابن هشام ،ج 2،ص 152. اسد الغابة ،ج2،ص 330-331. طبقات / ابن سعد، ط ليدن ، ج 4،جزء 1،ص 60. تهذيب تاريخ دمشق،ج 6،ص 203،شرح ابن ابى الحديد،ج 18، ص 37. تهذيب الاسماء،ج 1 ص 227.قاموس الرجال ،ج 7،ص 256. نفس الرحمان ،ص 91-85. از: ابى عمر و از مناقب خوارزمى، فصل 14. تهذيب التهذيب ،ج 4،ص 138.
339-  طبقات / ابن سعد، ط ليدن ،ج 4،بخش 1،ص 60.
340-  نفس الرحمان ،ص 85 از: حسين بن حمدان .
341-  طبقات / ابن سعد، ط ليدن ،ج 4، بخش 1،ص 60.
342-  انساب الاشراف ((بخش زندگانى پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم ))ج1،ص 271.
343-  نفس الرحمان ،ص 85 از: انساب الاشراف .
344-  بصائر الدرجات ،ص 25. كافى ،ج 1،ص 331. الغدير،ج 7،ص 35 از: دومنبع گذشته . اختيار معرفة الرجال ،ص 17. بحارالانوار،ج 32. ص 343. مصابيحالانوار،ج 1 ص 348. قاموس الرجال ،ج 4،418-419. ظاهرا روايت از نظر سند معتبر است.
345-  كافى ،ج 8،ص 162. بحارالانوار، ج 22، ص 345. از: كافى . نفسالرحمان ،ص 91.
346-  رك : كتاب ((الصحيح من سيرة النبى الاعظم صلى الله عليه و آله و سلم))ج 3. آن جا كه از حديث مؤ اخات سخن گفته ايم .
347-  طبقات / ابن سعد،ط ليدن ،ج 2،ص 115.
348-  تذكرة الحفاظ، ج 1،ص 25.
349-  الاستيعاب ، در حاشيه الاصابه ، ج 3، ص 17. و ج 4، ص 60 .الاصابه ،ج3، ص 46. التراتيب الادراية ،ج 2،ص 426-427.
350-  الكشاف ، ج 3،ص 537. قاموس الرجال ،ج 10. ص 69. از: منبع پيشين .
351-  الاستيعاب ، مطبوع بر حاشيه الاصابة ، ج 3،ص 16. و به ج 4،ص 60 نيزمراجعه شود.
352-  قاموس الرجال ، ص ج 7، 256. و ج 10،ص 69. انساب الاشراف ،ص 271. ورك : طبقات / ابن سعد، ج 4،بخش 1،ص 60.
353-  طبقات / ابن سعد، ج 4،بخش 1،ص 22.