 |  |  |
ــــــــــــــــــــــــــــ(1) فى بعض النسخ «عايفة لدنياكن ، قالية لرجالكن» وسيأتى تفسير كلامها (عليها السلام) فى المتن .(2) الخور ـ بفتحتين والراء المهملة ـ : الضعف والانكسار ، والقناة : الرمح .
اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَاللهِ لَوْ تَكافُّوا عَنْ زَمام نَبْذَهُ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم)لاعْتَلَقَهُ ، وَلَسارَ بِهِمْ سَيْراً سُجُحاً لا يَكْلِمُ خِشاشُهُ وَلا يُتَعْتَعُ راكِبُهُ ، وَلأوْرَدَهُمْ مَنْهلاً نَمِيراً فَضْفاضاً تَطْفَحُ ضِفَّتاهُ ، وَلأصْدَرَهُمْ بِطاناً ، قَدْ تَخَيَّرَ لَهُمُ الرّىَّ غَيْرَ مُتَحَلٍّ مِنْهُ بِطائِل إلاّ بِغَمْرِ الْماءِ وَرَدْعِهِ سَوْرَةَ السّاغِبِ وَلَفُتِحَتْ عَلَيْهِمْ بَرَكاتُ السَّماءِ وَالأرْضِ وَسَيَأخُذُهُمُ اللهُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ، ألا هَلُمَّ فَاسْمَعْ وما عِشْتَ أراكَ الدَّهْرُ الْعَجَبَ وَإنْ تَعْجَبُ وَقَدْ أعْجَبَكَ الْحادِثُ ، إلى أىِّ سِناد إسْتَنَدُوا ؟ وَبِأيَّةِ عُرْوَة تَمَسَّكُوا ؟ إسْتَبْدَلُوا الذُّنابِىَ وَاللهِ بِالقَوادِمِ ، وَالْعَجُزَ بِالْكاهِلِ ، فَرَغْماً لِمَعاطِسِ قَوْم يَحْسَبُونَ أنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً ، ألا إنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لا يَشْعُروُنَ ، أفَمَنْ يَهْدِى إلى الحَقِّ أحَقٌّ أنْ يُتَّبَعَ أمَّنْ لا يَهِدِّى إلاّ أنْ يُهْدى فَمالَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ؟ أما لَعَمْرُ إلهِكَ لَقَدْ لَقِحَتْ فَنَظِرَةٌ رَيْثَما تَنْتِجُوا ، ثُمَّ احْتَلِبُوا طِلاعَ القَعْبِ دَماً عَبيْطاً وَزُعافاً مُمْقِراً ، هُنالِكَ يَخْسِرُ الْمُبْطِلُونَ وَيَعْرِفُ التّالُونَ غِبَّ ما أسَّسَ الأوَّلُونَ ، ثُمَّ طِيبُوا عَنْ أنْفُسِكُمْ ]أَ[ نْفُساً ، وَاطْمَأنُّوا لِلفِتْنَةِ جَأشاً وَأبْشِرُوا بِسَيْف صارِم وَهَرْج شامِل وَاسْتِبْداد مِنَ الظّالِميْنَ ، يَدَعُ فِيْئَكُمْ زَهِيداً وَزَرْعَكُمْ حَصِيداً . فَيا حَسْرَتى لَكُمْ وَأنّى بِكُمْ وَقَدْ عَمِيَتْ عَلَيْكُمْ أنُلزِمُكُمُوها وَأنْتُمْ لَها كارِهُونَ(1).عبد الله بن حسن از مادرش فاطمه بنت الحسين (عليهما السلام)نقل مىكند كه : «چون بيمارى فاطمه زهرا (عليها السلام) شديد شد عدهاى از زنان مهاجر و انصار به عيادتش آمدند و به او گفتند :«دختر پيغمبر چگونهاى ؟ با بيمارى چه مىكنى ؟» . ــــــــــــــــــــــــــــ(1) معانى الاخبار 355 ـ 354 ، «بحار الانوار» ، ج43 ، ص158و159 .
آنحضرت در جوابشان فرمود : «بخدا دنياى شما را دوست نمىدارم و از مردان شما بيزارم ! درون و برونشان را آزمودم و از آنچه كردند ناخشنودم ! چون تيغ زنگار خورده نابُرّا ، وگاه پيش روى واپس گرا ، وخداوندان انديشهاى تيره و نارسايند . خشم خدا را بخود خريدند و در آتش دوزخ جاويدند .ناچار كار را بدانها واگذار ، وننگ عدالت كشى را برايشان بار كردم نفرين بر اين مكّاران و دور بُوَنْداز رحمت حق اين ستمكاران .واى بر آنان . چرا نگذاشتند حق در مركز خود قرار يابد ؟ و خلافت بر پايههاى نبوت استوار ماند ؟آنجا كه فرود آمد نگاه جبرئيل امين است . و برعهده على كه عالم بامور دنيا و دين است . به يقين كارى كه كردند خسرانى مبين است . بخدا على را نه پسنديدند ، چون سوزش تيغ او را چشيدند و پايدارى او را ديدند . ديدند كه چگونه بر آنان مىتازد و با دشمنان خدا نمىسازد .بخدا سوگند ، اگر پاىدر ميان مىنهادند ، وعلى را بر كارى كه پيغمبر بعهده او نهاد مىگذاردند ، آسان آسان ايشان را براه راست مىبرد . وحق هر يك را بدو مىسپرد ، چنانكه كسى زيانى نبيند و هركس ميوه آنچه كشته است بچيند . تشنگان عدالت از چشمه معدلت او سير و زبونان در پناه صولت او دلير مىگشتند . اگر چنين مىكردند درهاى رحمت از زمين و آسمان برروى آنان مىگشود . اما نكردند و بزودى خدا به كيفر آنچه كردند آنانرا عذاب خواهد فرمود .بياييد ! وبشنويد ! :شگفتا ! روزگار چه بو العجبها در پس پرده دارد و چه بازيچهها يكى از پس ديگرى برون مىآرد . راستى مردان شما چرا چنين كردند ؟ و چه عذرى آوردند ؟ دوست نمايانى غدّار . در حق دوستان ستمكار و سرانجام به كيفر ستمكارى خويش گرفتار . سر را گذاشته به دُم چسبيدند . پى عامى رفتند و از عالم نپرسيدند . نفرين بر مردمى نادان كه تبهكارند . و تبه كارى خود را نيكوكارى مىپندارند .واى بر آنان . آيا آنكه مردم را براه راست مىخواند ، سزاوار پيروى است ، يا آنكه خود راه را نمىداند ؟ در اين باره چگونه داورى مىكنيد ؟بخدايتان سوگند ، آنچه نبايد بكنند كردند . نواها ساز و فتنهها آغاز شد . حال لختى بپايند ! تا بخود آيند ، و ببينند چه آشوبى خيزد و چه خونها بريزد ! شهد زندگى در كامها شرنگ و جهان پهناور بر همگان تنگ گردد . آنروز زيانكاران را باد در دست است و آيندگان بگناه رفتگان گرفتار و پاى بست .اكنون آماده باشيد ! كه گرد بلا انگيخته شد و تيغ خشم خدا از نيام انتقام آهيخته . شما را نگذارد تا دمار از روزگارتان برآرد، آنگاه دريغ سودى ندارد .جمع شما را بپراكند و بيخ و بنتان را بركند . دريغا كه ديده حقيقت بين نداريد. بر ما هم تاوانى نيست كه داشتن حق رانا خوش مىداريد .5 ـ حضرت على (عليه السلام) جانشين پيامبر خدا (صلى الله عليه وآله وسلم)
حدّثنا محمّد بن علىّ بن الحسين قال : حدّثنى أحمد بن زياد بن جعفر قال : حدّثنى أبو القاسم جعفر بن محمّد العلوىّ العريضىّ قال : قال أبو عبد الله أحمد بن محمّد بن خليل : قال : أخبرنى علىّ بن محمّد بن جعفر الأهوازىّ قال : حدّثنى بكر بن أحنف قال : حدّثتنا فاطمة بنت علىّ بن موسى الرضا (عليه السلام) قال : حدّثتنى فاطمة و زينب واُمّ كلثوم بنات موسى بن جعفر (عليهما السلام) قلن حدّثتنا فاطمة بنت جعفر بن محمّد (عليهما السلام) قالت : حدّثتنى فاطمة بنت محمّد بن علىّ (عليهم السلام) قالت : حدّثتنى فاطمة بنت علىّ بن الحسين (عليهما السلام) قالت : حدّثتنى فاطمة وسكينة ابنتا الحسين بن علىّ (عليهما السلام)عن اُمّ كلثوم بنت علىّ (عليه السلام) عن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قالت : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول :لَمّا اُسْرِىَ بِى إلى السَّماءِ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَإذا أنَا بِقَصْر مِنْ دُرَّة بَيْضاءَ مُجَوَّفَة ، وَعَلَيْها بابٌ مُكَلَّلٌ بِالدُّرِّ وَالْياقُوتِ ، وَعَلى الْبابِ سَتْرٌ فَرَفَعْتُ رَأسىْ فَإذا مَكْتُوبٌ عَلَى الْبابِ «لا إلهَ إلاّ اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ عَلِىٌّ وَلىُّ الْقَوْمِ» وَإذا مَكْتُوبٌ عَلَى السَّتْرِ بَخ بَخ مَنْ مِثْلُ شِيْعَةِ عَلِىٍّ ؟فَدَخَلْتُهُ فَإذا أنَا بِقَصْر مِنْ عَقِيْق أحْمَرَ مُجَوَّف ، وَعَلَيْهِ بابٌ مِنْ فِضَّة مُكَلَّل بِالزَّبَرْجَدِ الأخْضَرِ ، وَإذا عَلَى الْبابِ سَتْرٌ ، فَرَفَعْتُ رَأسِىْ فَإذا مَكْتُوبٌ عَلى الْبابِ «مُحمَّدٌ رَسُولُ اللهِ عَلِىٌّ وَصِىُّ الْمُصْطَفى» وَإذا عَلَى السَّتْرِ مَكْتُوبٌ : «بَشِّرْ شِيْعَةَ عَلِىٍّ بِطيبِ الْمَوْلِدِ» .فَدَخَلْتُهُ فَإذا أنَا بِقَصْر مِنْ زُمُرُّد أخْضَرَ مُجَوَّف لَمْ أرَ أحْسَنَ مِنْهُ ، وَعَلَيْهِ بابٌ مِنْ ياقُوتَة حَمْراءَ مُكَلَّلَة بِاللُّؤْلُؤِ وَعَلى الْبابِ سَتْرٌ فَرَفَعْتُ رَأسِى فَإذا مَكْتُوبٌ عَلَى السَّتْرِ «شِيْعَةُ عَلِىٍّ هُمُ الْفائِزُونَ» فَقُلْتُ : حَبيبِى جَبْرَئِيْلُ لِمَنْ هذا ؟ فَقالَ : يا مُحَمَّدُ لإبْنِ عَمِّكَ وَوَصِيِّكَ عَلِىِّ بْنِ أبِى طالِب (عليه السلام) يُحْشَرُ النّاسُ كُلُّهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ حُفاةً عُراةً إلاّ شِيْعَةَ عَلِىٍّ وَيُدْعَى النّاسُ بِأسْماءِ اُمَّهاتِهِمْ ما خَلا شِيْعَةِ عَلِىٍّ (عليه السلام) فَإنَّهُمْ يُدْعَوْنَ بِأسْماءِ آبائِهِمْ فَقُلْتُ : حَبِيبِى جَبْرَئِيْلُ وَكَيْفَ ذاكَ ؟ قالَ : لأنَّهُمْ أحَبُّوا عَلِيّاً فَطابَ مَوْلِدُهُمْ(1).فاطمه و سكينه دخترا امام حسين (عليه السلام) از ام كلثوم دختر على (عليه السلام) و او نقل مىكند از فاطمه زهراء (عليها السلام) كه شنيدم پيامبر خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود :در شب معراج ، داخل بهشت شدم ، آنجا قصرى ديدم از دُرّ ميان تهى ، كه داراى درى بود آراسته به دُرّ و ياقوت و بر آن در پردهاى آويخته بود ; من سرم را بلند كردم ، ديدم بر آن نوشته شده است :«لا إلهَ إلاّ اللهُ ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ، عَلِىٌّ وَلِىٌّ الْقَوْمِ» .«خدايى جز خداى يكتا نيست ; محمّد فرستاده خدا است; علىّ ولىّ (و رهبر) مردم است» .و بر پرده نوشته بود : «بخٍّ ، بَخٍّ ، مَنْ مِثْلُ شِيعَةِ عَلِىٍّ ؟» .«بَه ! بَه ! كيست مانند شيعه على (عليه السلام) ؟» .داخل آن قصر شدم ، در آنجا قصرى از عقيق سرخ ميان تهى ديدم كه درى داشت از نقره كه به «زبرجد» سبز مزيّن بود و بر آن در نيز پردهاى آويخته بود ، به بالا نگاه كردم ، ديدم بر آن در نوشته شده بود :«مُحَمَّدٌ رسولُ الله ، عَلىٌّ وَصىُ الْمُصْطَفى» .«محمد رسول خدا و على جانشين محمد مصطفى است» .و بر پرده نوشته شده بود .«بَشِّرْ شِيْعَةَ عَلِىٍّ بِطِيْبِ الْمَوْلِدِ...» .«بشارت بده شيعيان على را به پاك سرشتى» ;داخل آن قصر شدم ، قصرى از زبرجد سبز ميان خالى ــــــــــــــــــــــــــــ(1) جامع الاحاديث ، «كتاب المسلسلات» ، ابو محمد جعفر بن احمد بن على القمى ، ص108 .
ديدم كه بهتر از آن نديده بودم; اين قصر درى داشت از ياقوت سرخ كه آراسته به لؤلؤ بود و بر آن در پردهاى آويخته بود ; سرم را بلند كردم ، ديدم بر پرده نوشته شده :«شِيعَةُ عَلِىٍّ هُمُ الْفَائِزُونَ» .«تنها شيعيان على (عليه السلام) رستگارند» .گفتم : اى جبرئيل اين قصر براى كيست ؟ گفت : براى پسر عمو و جانشين تو على بن ابى طالب است و همه مردم در روز قيامت عريان و پابرهنه محشور مىشوند مگر شيعيان علىّ» .6 ـ طهارت امام حسين (عليه السلام) :
احمد بن الحسين ، عن الحسن بن علىّ السكرىّ ، عن الجوهرىّ ، عن الضّبى ، عن الحسين بن يزيد ، عن عمر بن على بن الحسين ، عن فاطمة بنت الحسين ، عن أسماء بنت أبى بكر ، عن صفيّة بنت عبد المطلب قالت:«لَمّا سَقَطَ الْحُسَيْنُ مِنْ بَطْنِ اُمِّهِ وَكُنْتُ وَليَّتُها (عليها السلام) قالَ النَّبىُّ (صلى الله عليه وآله وسلم) : يا عَمَّة هَلُمِّى إلَىَّ إبْنى ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ(صلى الله عليه وآله وسلم) ، إنّا لَمْ نُنَظِّفَهُ بَعْدُ ، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) : يَا عَمَّةَ أنْتَ تُنَظِّفِيْهِ؟ إنَّ اللهَ تَبارَك وَتَعالى قَدْ نَظَّفَهُ وَطَهَّرَهُ»(1).فاطمه دختر امام حسين (عليه السلام) از اسماء دختر ابوبكر از صفيّه دختر عبد المطلب نقل مىكند :«آنگاه كه امام حسين (عليه السلام) از مادر متولد شد ، من پرستارى كودك را برعهده داشتم . پيامبر خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود : عمّه ! فرزندم را براى من بياور ; گفتم : يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما او را پاك نكردهايم : فرمود : اى خواهر پدر ، تو مىخواهى او را پاكيزه ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «الامالى» ، الشيخ صدوق ، ص117 ، «بحار الانوار» ، ج43 ، ص243 .
گردانى ؟ همانا خداوند تبارك وتعالى او را پاكيزه گردانيده و مطهرش نموده است» .7 ـ امام حسين (عليه السلام) در آغوش جدّش رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) :
حدثنا احمد بن الحسين المعروف بأبى على بن عبدويه ، قال حدّثنا محمد بن زكريا الجوهرى ، قال حدثنا العباس بن بكار ، قال حدثنى الحسين ابن يزيد عن عمر بن على بن الحسين عن فاطمة بنت الحسين(عليهما السلام)عن اسماء بنت أبى بكر عن صفية بنت عبد المطلب قالت :لَمّا سَقَطَ الْحُسَيْنُ (عليه السلام) مِنْ بَطْنِ اُمِّهِ فَدَفَعْتُهُ إلى النَّبِىِّ(صلى الله عليه وآله وسلم) فَوَضَعَ النَّبِىُّ لِسانَهُ فِى فِيهِ (فَمِهِ) ، وَأقْبَلَ الْحُسَيْنُ عَلى لِسانِ رَسُولِ اللهِ يَمُصُّهُ ، قالَتْ وَما كُنْتُ أحْسِبُ رَسُولَ اللهِ يَغْذُوهُ إلاّ لَبَناً أوْ عَسَلاً قالَتْ فَبالَ الْحُسَيْنُ عَلَيْهِ فَقَبَّلَ النَّبِىُّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ دَفَعَهُ إلَىَّ وَهُوَ يَبْكِى وَيَقُولُ لَعَنَ اللهُ قَوْماً هُمْ قاتِلُوكَ يابُنَىَّ يَقُولُها ثلاثاً ، قالَتْ ، فَقُلْتُ : فِداكَ أبِى وَاُمِّى ، وَمَنْ يَقْتُلُهُ . قالَ : بَقِيَّةُ الْفِئَةِ الْباغِيَةِ مِنْ بَنِى اُمَيَّةَ لَعَنَهُمُ اللهُ(1).فاطمه بنت الحسين از اسماء بنت ابى بكر و او از صفيه بنت عبد المطلب نقل مىكند كه :«زمانى كه امام حسين (عليه السلام) از مادر متولد شد او را به رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) دادم ; حضرت زبان خود را به دهان او گذاشت ; حسين (عليه السلام) (با لذّتى تمام) زبان پيامبر را مىمكيد كه من گمان كردم حضرت به او شير يا عسل مىخوراند» .صفيه مىگويد : « ـ در همانحال ـ حسين (عليه السلام) بر لباس حضرت بول ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «امالى الصدوق» ، المجلس الثامن والعشرون ، حديث 5 ، ص117 .
كرد; پيامبر خدا او را بوسيد و با چشمانى گريان به من برگرداند و سه مرتبه فرمود : «فرزندم ! خدا لعنت كند مردمى را كه تو را خواهند كشت» .صفيه مىگويد : «به حضرت گفتم : «چه كسانى او را مىكشند ؟» ; پيامبر خدا فرمود : «گروه ستمگر از بنى اميه ، كه خدايشان لعنت كند» .8 ـ ترغيب به حضور در مكتب امام سجاد (عليه السلام) :
اخبرنى ابو محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى قال : حدّثنا جدّى قال : حدّثنى ادريس بن محمّد بن يحيى بن عبد الله بن حسن بن حسن واحمد بن عبد الله بن موسى واسمعيل بن يعقوب جميعاً قالوا : حدّثنا عبد الله بن موسى عن ابيه عن جدّه(1) قال :«كانَتْ اُمّى فاطِمَةُ بِنْتُ الْحُسَيْنِ (عليه السلام)تَأمُرُنِى أنْ أجْلِسَ إلى خالِى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) ، فَما جَلَسْتُ إلَيْهِ قَطُّ إلاّ قُمْتُ بِخَيْر قَدْ أفَدْتُهُ إمّا خَشْيَة ِللهِ فِى قَلْبِى لِما أرى مِنْ خَشْيَتِهِ ِللهِ ; أوْ عِلْم إسْتَفَدْتُهُ مِنْهُ»(2):عبد الله بن حسن مىويد :«هميشه مادرم به من دستور مىداد كه در محضر دائيم (امام سجاد (عليه السلام)) حاضر شوم ; پس من بر محضر آنحضرت شرفياب نمىشدم جز اينكه هنگام برخاستن از مجلس او بهره خبرى نصيبم مىشد ; و آن يا ترس از خدا بود كه با مشاهده خوف آنحضرت از حضرت ربوبى در من پديدار مىشد و يا دانشى الهى كه از آن بزرگوار مىاندوختم» . ــــــــــــــــــــــــــــ(1) عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن عن موسى بن عبد الله بن الحسن عن عبد الله بن الحسن .
(2) «ارشاد مفيد» 494 ، «بحار الانوار» ، ج46 ، ص73 ، «عوالم العلوم» ، ج18 ، ص93و148 .بخش دوّم :
فضايل اهل بيت
9 ـ مباهات به اهل بيت (عليهم السلام) :
الاربلى مرفوعاً عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن علىّ بن الحسين عن فاطمة الصغرى عن حسين بن علىّ (عليه السلام) عن امّه فاطمة بنت محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم)قالت :«خَرَجَ عَلَيْنا رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) عَشِيَّةَ عَرَفَةَ . فَقالَ : «إنَّ اللهَ (عزّ وجلّ) باهى بِكُمْ وَغَفَرَ لَكُمْ عامَّةً وَلِعَلِىٍّ خاصَّةً وَإنّى رَسُولُ اللهِ (عَزَّ وَجَلَّ) إلَيْكُمْ غَيْرَ مُحابٍّ لِقَرابَتى ; إنَّ السَّعِيدَ كُلَّ السَّعِيدِ مَنْ أحَبَّ عَلِيّاً فِى حَيوتِهِ وَبَعْدَ مَوْتِهِ»(1):فاطمه صغرى (دختر امام حسين (عليه السلام)) از پدرش امام حسين (عليه السلام) و ايشان از مادرش فاطمه زهرا (عليها السلام) نقل مىكند كه فرمود :«رسولخدا در شب عرفه به نزد ما آمد و فرمود : «خداوند به وجود شما اهل بيت ، به ويژه على مباهات مىكند و مشمول آمرزش قرارتان مىدهد ; و همانا من فرستاده خدا به سوى شما هستم : كه دوستيم بر محور خويشاوندى نيست به راستى سعادتمند واقعى كسى است كه علىّ را در حال حيات و مرگش دوست بدارد» . ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «كشف الغمّة» ، ج1 ، ص450 .
10 ـ محور سعادت وشقاوت :
على بن محمد بن الحسن القزوينىّ عن محمد بن عبد الله الحضرمى عن جندل بن والق عن محمد بن عمر المازنىّ عن عبّاد الكلبى عن جعفر بن محمد عن ابيه عن على بن الحسين عن فاطمة الصغرى عن الحسين بن على عن امّه فاطمة بنت محمّد صلوات الله عليهم قالت : خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عَشيّة عرفة فقال :«إنَّ اللهَ تَبارَكَ وَتَعالى باهى بِكُمْ وَغَفَرَ لَكُمْ عامَّةً وَلِعَلِىٍّ خاصَّةً ، وَإِنِّى رَسُولُ اللهِ إلَيْكُمْ غَيْرَ مُحابٍّ لِقَرابَتِى هذا جَبْرَئِيْلُ يُخْبِرُنِى أنَّ السَّعِيْدَ كُلَّ السَّعِيْدِ حَقَّ السَّعيدِ مَنْ أحَبَّ عَلِيّاً فى حَياتِهِ وَبَعْدَ مَوْتِهِ ، وَإنَّ الشَّقِىَّ كُلَّ الشَّقىِّ حَقَّ الشَّقىِّ مَنْ أبْغَضَ عَلِيّاً فِى حَياتِهِ وَبَعْدَ وَفاتِهِ»(1):فاطمه صغرى از پدرش امام حسين (عليه السلام) و آنحضرت از فـاطمه زهرا(عليها السلام)نقل مىكند كه رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) شام عرفه به نزد ما آمد
و فرمود :«خداوند متعال به شما اهلبيت مباهات كرده و مورد آمرزشتان قرار مىدهد و على مورد آمرزش خاص خداونديست ; و براستى من فرستاده خدايم به سوى شما كه دوستيم بر محور خويشاندى نباشد و اين جبرئيل است كه خبر مىدهد مرا به اينكه سعادتمند كامل و واقعى دوستدار على است در مرگ و حيات آنحضرت ; و بدبخت واقعى دشمن اوست در زمان زندگى و مرگ آن بزرگوار» . ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «بحار الانوار» ، ج27 ، ص74و75 ، «امالى الصدوق» ، ص109و110 .
11 ـ دوستى على (عليه السلام) محور سعادت :
بشارة المصطفى بهذا الإسناد عن أحمد بن محمد العطريفى ، عن الحسين بن محمّد بن هارون ، عن محمّد بن مهران ، عن عبدان ، عن حبيب بن المغيرة ، عن جندل بن والق ، عن محمد بن عمر المازنىّ ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن على بن الحسين ، عن فاطمة الصغرى ، عن حسين بن على ، عن اُمّه فاطمة (عليهم السلام)قالت : خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)عشيّة عرفة فقال :«إنَّ اللهَ تَعالى باهى بِكُمْ الْمَلائِكَةَ ، فَغَفَرَ لَكُمْ عامَّةً وَغَفَرَ لِعَلِىٍّ خاصَّةً ، وَإنِّى رَسُولُ اللهِ إلَيْكُمْ غَيْرَ هائِب لِقَوْمِى وَلا مُحابٌّ لِقِرابَتِى ، هذا جَبْرَئِيْلُ يُخْبِرُنى : أنَّ السَّعِيْدَ كُلَّ السَّعِيدِ حَقَّ السَّعِيدِ مَنْ أحَبَّ عَلِيّاً فِى حَياتِى وَبَعْدَ مَوْتِى»(1):فاطمه صغرى از پدرش امام حسين (عليه السلام) و آنحضرت از فاطمه زهرا(عليها السلام)نقل مىكند كه رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) شام عرفه به نزد ما آمد و فرمود :«خداوند متعال به شما اهلبيت بر فرشتگان مباهات مىكند و شما به ويژه على را مورد آمرزش خود قرارداده است و به راستى من فرستاده خدايم به سوى شما كه نه بر امّتم بىمهرى نمايم و نه دوستيم بر اساس خويشاندى باشد ; اين جبرئيل است كه خبر مىدهد مرا به اينكه : «سعادتمند كامل و راستين دوستدار على است در زمان زندگى و مرگ من» .12 ـ بازگشت آفتاب :
ابو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المزنى حدّثنا محمود بن محمد ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «بحار الانوار» ، ج39 ، ص284 ، «بشارة المصطفى» ، ص182و183 .
وهو الواسطى حدّثنا عثمان حدّثنا عبيد الله بن موسى حدّثنا فضيل بن مرزوق عن ابراهيم بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن اسماء بنت عميس قالَتْ :«كانَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) يُوحى إلَيْهِ وَرَأْسُهُ فِى حِجْرِ عَلِىٍّ ، فَلَمْ يُصَلِّ الْعَصْرَ حَتّى غَرُبَتِ الشَّمْسُ فَقالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) : (صَلَّيْتَ يا عَلِىُّ ؟ قالَ : لا ; فَقالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم): «اللّهُمَّ إنَّ عَلِيّاً كانَ عَلى طاعَتِكَ وَطاعَةِ رَسُولِكَ فَارْدُدْ عَلَيْهِ الشَّمْسَ» ; فَرَأَيْتُها غَرُبَتْ ، ثُمَّ رَأَيْتُها طَلَعَتْ بَعْدَ ما غَرُبَتْ»(1):فاطمه بنت الحسن از اسماء بنت عميس نقل مىكند كه :«سر مبارك رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) در حال وحى بر دامن علىّ (عليه السلام)بود و آنحضرت نتوانست تا غروب آفتاب نماز عصر را بخواند; بعد از پايان وحى ، رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) به علىّ (عليه السلام) فرمود: «نماز عصر را خواندى ؟» ; علىّ (عليه السلام)عرض كرد : «نه» . آنگاه رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) عرض كرد : «پروردگارا ! چون على بر طاعت تو وطاعت رسولت بود ـ نماز عصر را قبل از غروب نخواند ـ پس خورشيد را براى او برگردان» ام سلمه مىگويد : «خودم آفتاب را بعد از غروب ديدم كه با دعاى رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) دوباره طلوع كرد» .13 ـ بازگشت آفتاب :
ابو العرفان الشيخ برهان الدين ابراهيم بن حسن بن شهاب الكردى الكورانى ثمّ المدنى المتوفى 1102 ، ذكره فى كتابه «ألامم لايقاظ الهمم» ص63 عن «الذرية الطاهرة» للحافظ ابن بشير الدولابى ، قال : قال : حدثنى ــــــــــــــــــــــــــــ(1) مناقب علىّ بن ابى طالب (عليه السلام) ، ابن المغازلى / 96 .
إسحق بن يونس ، حدّثنا سُويد بن سعيد عن مطلب بن زياد عن ابراهيم بن حيّان عن عبد الله بن الحسن عن فاطمه بنت الحسين عن الحسين بن على رضى الله عنهما قال :«كانَ رَأسُ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) فِى حِجْرِ عَلِىٍّ وَكانَ يُوحى إلَيْهِ فَلَمَّا سَرى عَنْهُ قالَ لِى يا عَلِىُّ صَلَّيْتَ الفَرْضَ ؟ قالَ : لا . قالَ : أَللّهُمَّ إنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كانَ فِى حاجَتِكَ وَحاجَةِ رَسُولِكَ فَرُدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ . فَرَدَّها عَلَيْهِ فَصَلَّى وَغابَتِ الشَّمْسُ»(1):فاطمه بنتالحسين از امامحسين (عليه السلام) نقل مىكند كه فرمود: ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «الغدير» ، ج3 ، ص137 .
علامه امينى در توضيح اين حديث نقل مىكند كه طبرانى پس از نقل حديث مىگويد : حافظ جلال الدين سيوطى در جزوه «كشف اللبس فى حديث ردّ الشمس» گويد : حديث ردّ الشمس معجزه پيغمبر ما محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) است ، و امام ابو جعفر طحاوى و ديگران اين حديث را صحيح مىدانند . ابو عبد الله محمد بن يوسف دمشقى صالحى در جزوه «مزيل اللبس عن حديث ردّ الشمس» گويد : بدان كه اين حديث را طحاوى در كتاب شرح مشكل الآثارش از اسماء بنت عميس به دو طريق روايت كرده و گفته است اين دو حديث هر دو ثابت و محقق است و راويان هر دو ثقه و مورد اطميناناند . وقاضى عياض در «الشفاء» و حافظ ابن سيّد النّاس در «بشرى اللبيب» و حافظ علاء الدين مغلطاى در كتاب «الزهر الباسم» آن را نقل كرده و حافظ ابن الفتح (ابو الفتح) ازدى صحت آن را تأييد ، وحافظ ابوزعة ابن عراقى ، و شيخ ما حافظ جلال الدين سيوطى در «الدرر المنتثرة» آن را حسن دانستهاند .حافظ «احمد بن صالح» گويد : در عظمت اين حديث كافى است كه هركس در طريق دانش گام بردارد ، شايسته نيست از حديث اسماء تخلف كند ، زيرا اين حديث از بزرگترين علائم نبوت است . حافظ «ابو الفضل ابن حجر» گويد : «اين حديث از طريق اسماء بنت عميس و على بن ابى طالب و فرزندش حسين ، وابى سعيد وابى هريرة (رضى الله عنهم) روايت شده ، آنگاه مطلب را پيرامون حديث كشانده و از رجالش سخن به ميان آورده ، گويد : از مطالبى كه پيش از اين از بيانات حافظان احاديث در پيرامون اين حديث آورديم و رجال حديث را بيان كرديم معلوم شد در ميان راويان آن نه متّهمى وجود دارد ونه مطرود مورد اتفاقى وقطعيت وعدم بطلان حديث بر شما آشكار شده...» .
فاطمه و سكينه دخترا امام حسين (عليه السلام) از ام كلثوم دختر على (عليه السلام) و او نقل مىكند از فاطمه زهراء (عليها السلام) كه شنيدم پيامبر خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود :در شب معراج ، داخل بهشت شدم ، آنجا قصرى ديدم از دُرّ ميان تهى ، كه داراى درى بود آراسته به دُرّ و ياقوت و بر آن در پردهاى آويخته بود ; من سرم را بلند كردم ، ديدم بر آن نوشته شده است :«لا إلهَ إلاّ اللهُ ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ، عَلِىٌّ وَلِىٌّ الْقَوْمِ» .«خدايى جز خداى يكتا نيست ; محمّد فرستاده خدا است; علىّ ولىّ (و رهبر) مردم است» .و بر پرده نوشته بود : «بخٍّ ، بَخٍّ ، مَنْ مِثْلُ شِيعَةِ عَلِىٍّ ؟» .«بَه ! بَه ! كيست مانند شيعه على (عليه السلام) ؟» .داخل آن قصر شدم ، در آنجا قصرى از عقيق سرخ ميان تهى ديدم كه درى داشت از نقره كه به «زبرجد» سبز مزيّن بود و بر آن در نيز پردهاى آويخته بود ، به بالا نگاه كردم ، ديدم بر آن در نوشته شده بود :«مُحَمَّدٌ رسولُ الله ، عَلىٌّ وَصىُ الْمُصْطَفى» .«محمد رسول خدا و على جانشين محمد مصطفى است» .و بر پرده نوشته شده بود .«بَشِّرْ شِيْعَةَ عَلِىٍّ بِطِيْبِ الْمَوْلِدِ...» .«بشارت بده شيعيان على را به پاك سرشتى» ;داخل آن قصر شدم ، قصرى از زبرجد سبز ميان خالى ــــــــــــــــــــــــــــ(1) جامع الاحاديث ، «كتاب المسلسلات» ، ابو محمد جعفر بن احمد بن على القمى ، ص108 .
ديدم كه بهتر از آن نديده بودم; اين قصر درى داشت از ياقوت سرخ كه آراسته به لؤلؤ بود و بر آن در پردهاى آويخته بود ; سرم را بلند كردم ، ديدم بر پرده نوشته شده :«شِيعَةُ عَلِىٍّ هُمُ الْفَائِزُونَ» .«تنها شيعيان على (عليه السلام) رستگارند» .گفتم : اى جبرئيل اين قصر براى كيست ؟ گفت : براى پسر عمو و جانشين تو على بن ابى طالب است و همه مردم در روز قيامت عريان و پابرهنه محشور مىشوند مگر شيعيان علىّ» .6 ـ طهارت امام حسين (عليه السلام) :
احمد بن الحسين ، عن الحسن بن علىّ السكرىّ ، عن الجوهرىّ ، عن الضّبى ، عن الحسين بن يزيد ، عن عمر بن على بن الحسين ، عن فاطمة بنت الحسين ، عن أسماء بنت أبى بكر ، عن صفيّة بنت عبد المطلب قالت:«لَمّا سَقَطَ الْحُسَيْنُ مِنْ بَطْنِ اُمِّهِ وَكُنْتُ وَليَّتُها (عليها السلام) قالَ النَّبىُّ (صلى الله عليه وآله وسلم) : يا عَمَّة هَلُمِّى إلَىَّ إبْنى ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ(صلى الله عليه وآله وسلم) ، إنّا لَمْ نُنَظِّفَهُ بَعْدُ ، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) : يَا عَمَّةَ أنْتَ تُنَظِّفِيْهِ؟ إنَّ اللهَ تَبارَك وَتَعالى قَدْ نَظَّفَهُ وَطَهَّرَهُ»(1).فاطمه دختر امام حسين (عليه السلام) از اسماء دختر ابوبكر از صفيّه دختر عبد المطلب نقل مىكند :«آنگاه كه امام حسين (عليه السلام) از مادر متولد شد ، من پرستارى كودك را برعهده داشتم . پيامبر خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود : عمّه ! فرزندم را براى من بياور ; گفتم : يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما او را پاك نكردهايم : فرمود : اى خواهر پدر ، تو مىخواهى او را پاكيزه ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «الامالى» ، الشيخ صدوق ، ص117 ، «بحار الانوار» ، ج43 ، ص243 .
گردانى ؟ همانا خداوند تبارك وتعالى او را پاكيزه گردانيده و مطهرش نموده است» .7 ـ امام حسين (عليه السلام) در آغوش جدّش رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) :
حدثنا احمد بن الحسين المعروف بأبى على بن عبدويه ، قال حدّثنا محمد بن زكريا الجوهرى ، قال حدثنا العباس بن بكار ، قال حدثنى الحسين ابن يزيد عن عمر بن على بن الحسين عن فاطمة بنت الحسين(عليهما السلام)عن اسماء بنت أبى بكر عن صفية بنت عبد المطلب قالت :لَمّا سَقَطَ الْحُسَيْنُ (عليه السلام) مِنْ بَطْنِ اُمِّهِ فَدَفَعْتُهُ إلى النَّبِىِّ(صلى الله عليه وآله وسلم) فَوَضَعَ النَّبِىُّ لِسانَهُ فِى فِيهِ (فَمِهِ) ، وَأقْبَلَ الْحُسَيْنُ عَلى لِسانِ رَسُولِ اللهِ يَمُصُّهُ ، قالَتْ وَما كُنْتُ أحْسِبُ رَسُولَ اللهِ يَغْذُوهُ إلاّ لَبَناً أوْ عَسَلاً قالَتْ فَبالَ الْحُسَيْنُ عَلَيْهِ فَقَبَّلَ النَّبِىُّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ دَفَعَهُ إلَىَّ وَهُوَ يَبْكِى وَيَقُولُ لَعَنَ اللهُ قَوْماً هُمْ قاتِلُوكَ يابُنَىَّ يَقُولُها ثلاثاً ، قالَتْ ، فَقُلْتُ : فِداكَ أبِى وَاُمِّى ، وَمَنْ يَقْتُلُهُ . قالَ : بَقِيَّةُ الْفِئَةِ الْباغِيَةِ مِنْ بَنِى اُمَيَّةَ لَعَنَهُمُ اللهُ(1).فاطمه بنت الحسين از اسماء بنت ابى بكر و او از صفيه بنت عبد المطلب نقل مىكند كه :«زمانى كه امام حسين (عليه السلام) از مادر متولد شد او را به رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) دادم ; حضرت زبان خود را به دهان او گذاشت ; حسين (عليه السلام) (با لذّتى تمام) زبان پيامبر را مىمكيد كه من گمان كردم حضرت به او شير يا عسل مىخوراند» .صفيه مىگويد : « ـ در همانحال ـ حسين (عليه السلام) بر لباس حضرت بول ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «امالى الصدوق» ، المجلس الثامن والعشرون ، حديث 5 ، ص117 .
كرد; پيامبر خدا او را بوسيد و با چشمانى گريان به من برگرداند و سه مرتبه فرمود : «فرزندم ! خدا لعنت كند مردمى را كه تو را خواهند كشت» .صفيه مىگويد : «به حضرت گفتم : «چه كسانى او را مىكشند ؟» ; پيامبر خدا فرمود : «گروه ستمگر از بنى اميه ، كه خدايشان لعنت كند» .8 ـ ترغيب به حضور در مكتب امام سجاد (عليه السلام) :
اخبرنى ابو محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى قال : حدّثنا جدّى قال : حدّثنى ادريس بن محمّد بن يحيى بن عبد الله بن حسن بن حسن واحمد بن عبد الله بن موسى واسمعيل بن يعقوب جميعاً قالوا : حدّثنا عبد الله بن موسى عن ابيه عن جدّه(1) قال :«كانَتْ اُمّى فاطِمَةُ بِنْتُ الْحُسَيْنِ (عليه السلام)تَأمُرُنِى أنْ أجْلِسَ إلى خالِى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) ، فَما جَلَسْتُ إلَيْهِ قَطُّ إلاّ قُمْتُ بِخَيْر قَدْ أفَدْتُهُ إمّا خَشْيَة ِللهِ فِى قَلْبِى لِما أرى مِنْ خَشْيَتِهِ ِللهِ ; أوْ عِلْم إسْتَفَدْتُهُ مِنْهُ»(2):عبد الله بن حسن مىويد :«هميشه مادرم به من دستور مىداد كه در محضر دائيم (امام سجاد (عليه السلام)) حاضر شوم ; پس من بر محضر آنحضرت شرفياب نمىشدم جز اينكه هنگام برخاستن از مجلس او بهره خبرى نصيبم مىشد ; و آن يا ترس از خدا بود كه با مشاهده خوف آنحضرت از حضرت ربوبى در من پديدار مىشد و يا دانشى الهى كه از آن بزرگوار مىاندوختم» . ــــــــــــــــــــــــــــ(1) عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن عن موسى بن عبد الله بن الحسن عن عبد الله بن الحسن .
(2) «ارشاد مفيد» 494 ، «بحار الانوار» ، ج46 ، ص73 ، «عوالم العلوم» ، ج18 ، ص93و148 .بخش دوّم :
فضايل اهل بيت
9 ـ مباهات به اهل بيت (عليهم السلام) :
الاربلى مرفوعاً عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن علىّ بن الحسين عن فاطمة الصغرى عن حسين بن علىّ (عليه السلام) عن امّه فاطمة بنت محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم)قالت :«خَرَجَ عَلَيْنا رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) عَشِيَّةَ عَرَفَةَ . فَقالَ : «إنَّ اللهَ (عزّ وجلّ) باهى بِكُمْ وَغَفَرَ لَكُمْ عامَّةً وَلِعَلِىٍّ خاصَّةً وَإنّى رَسُولُ اللهِ (عَزَّ وَجَلَّ) إلَيْكُمْ غَيْرَ مُحابٍّ لِقَرابَتى ; إنَّ السَّعِيدَ كُلَّ السَّعِيدِ مَنْ أحَبَّ عَلِيّاً فِى حَيوتِهِ وَبَعْدَ مَوْتِهِ»(1):فاطمه صغرى (دختر امام حسين (عليه السلام)) از پدرش امام حسين (عليه السلام) و ايشان از مادرش فاطمه زهرا (عليها السلام) نقل مىكند كه فرمود :«رسولخدا در شب عرفه به نزد ما آمد و فرمود : «خداوند به وجود شما اهل بيت ، به ويژه على مباهات مىكند و مشمول آمرزش قرارتان مىدهد ; و همانا من فرستاده خدا به سوى شما هستم : كه دوستيم بر محور خويشاوندى نيست به راستى سعادتمند واقعى كسى است كه علىّ را در حال حيات و مرگش دوست بدارد» . ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «كشف الغمّة» ، ج1 ، ص450 .
10 ـ محور سعادت وشقاوت :
على بن محمد بن الحسن القزوينىّ عن محمد بن عبد الله الحضرمى عن جندل بن والق عن محمد بن عمر المازنىّ عن عبّاد الكلبى عن جعفر بن محمد عن ابيه عن على بن الحسين عن فاطمة الصغرى عن الحسين بن على عن امّه فاطمة بنت محمّد صلوات الله عليهم قالت : خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عَشيّة عرفة فقال :«إنَّ اللهَ تَبارَكَ وَتَعالى باهى بِكُمْ وَغَفَرَ لَكُمْ عامَّةً وَلِعَلِىٍّ خاصَّةً ، وَإِنِّى رَسُولُ اللهِ إلَيْكُمْ غَيْرَ مُحابٍّ لِقَرابَتِى هذا جَبْرَئِيْلُ يُخْبِرُنِى أنَّ السَّعِيْدَ كُلَّ السَّعِيْدِ حَقَّ السَّعيدِ مَنْ أحَبَّ عَلِيّاً فى حَياتِهِ وَبَعْدَ مَوْتِهِ ، وَإنَّ الشَّقِىَّ كُلَّ الشَّقىِّ حَقَّ الشَّقىِّ مَنْ أبْغَضَ عَلِيّاً فِى حَياتِهِ وَبَعْدَ وَفاتِهِ»(1):فاطمه صغرى از پدرش امام حسين (عليه السلام) و آنحضرت از فـاطمه زهرا(عليها السلام)نقل مىكند كه رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) شام عرفه به نزد ما آمد
و فرمود :«خداوند متعال به شما اهلبيت مباهات كرده و مورد آمرزشتان قرار مىدهد و على مورد آمرزش خاص خداونديست ; و براستى من فرستاده خدايم به سوى شما كه دوستيم بر محور خويشاندى نباشد و اين جبرئيل است كه خبر مىدهد مرا به اينكه سعادتمند كامل و واقعى دوستدار على است در مرگ و حيات آنحضرت ; و بدبخت واقعى دشمن اوست در زمان زندگى و مرگ آن بزرگوار» . ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «بحار الانوار» ، ج27 ، ص74و75 ، «امالى الصدوق» ، ص109و110 .
11 ـ دوستى على (عليه السلام) محور سعادت :
بشارة المصطفى بهذا الإسناد عن أحمد بن محمد العطريفى ، عن الحسين بن محمّد بن هارون ، عن محمّد بن مهران ، عن عبدان ، عن حبيب بن المغيرة ، عن جندل بن والق ، عن محمد بن عمر المازنىّ ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن على بن الحسين ، عن فاطمة الصغرى ، عن حسين بن على ، عن اُمّه فاطمة (عليهم السلام)قالت : خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)عشيّة عرفة فقال :«إنَّ اللهَ تَعالى باهى بِكُمْ الْمَلائِكَةَ ، فَغَفَرَ لَكُمْ عامَّةً وَغَفَرَ لِعَلِىٍّ خاصَّةً ، وَإنِّى رَسُولُ اللهِ إلَيْكُمْ غَيْرَ هائِب لِقَوْمِى وَلا مُحابٌّ لِقِرابَتِى ، هذا جَبْرَئِيْلُ يُخْبِرُنى : أنَّ السَّعِيْدَ كُلَّ السَّعِيدِ حَقَّ السَّعِيدِ مَنْ أحَبَّ عَلِيّاً فِى حَياتِى وَبَعْدَ مَوْتِى»(1):فاطمه صغرى از پدرش امام حسين (عليه السلام) و آنحضرت از فاطمه زهرا(عليها السلام)نقل مىكند كه رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) شام عرفه به نزد ما آمد و فرمود :«خداوند متعال به شما اهلبيت بر فرشتگان مباهات مىكند و شما به ويژه على را مورد آمرزش خود قرارداده است و به راستى من فرستاده خدايم به سوى شما كه نه بر امّتم بىمهرى نمايم و نه دوستيم بر اساس خويشاندى باشد ; اين جبرئيل است كه خبر مىدهد مرا به اينكه : «سعادتمند كامل و راستين دوستدار على است در زمان زندگى و مرگ من» .12 ـ بازگشت آفتاب :
ابو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المزنى حدّثنا محمود بن محمد ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «بحار الانوار» ، ج39 ، ص284 ، «بشارة المصطفى» ، ص182و183 .
وهو الواسطى حدّثنا عثمان حدّثنا عبيد الله بن موسى حدّثنا فضيل بن مرزوق عن ابراهيم بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن اسماء بنت عميس قالَتْ :«كانَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) يُوحى إلَيْهِ وَرَأْسُهُ فِى حِجْرِ عَلِىٍّ ، فَلَمْ يُصَلِّ الْعَصْرَ حَتّى غَرُبَتِ الشَّمْسُ فَقالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) : (صَلَّيْتَ يا عَلِىُّ ؟ قالَ : لا ; فَقالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم): «اللّهُمَّ إنَّ عَلِيّاً كانَ عَلى طاعَتِكَ وَطاعَةِ رَسُولِكَ فَارْدُدْ عَلَيْهِ الشَّمْسَ» ; فَرَأَيْتُها غَرُبَتْ ، ثُمَّ رَأَيْتُها طَلَعَتْ بَعْدَ ما غَرُبَتْ»(1):فاطمه بنت الحسن از اسماء بنت عميس نقل مىكند كه :«سر مبارك رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) در حال وحى بر دامن علىّ (عليه السلام)بود و آنحضرت نتوانست تا غروب آفتاب نماز عصر را بخواند; بعد از پايان وحى ، رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) به علىّ (عليه السلام) فرمود: «نماز عصر را خواندى ؟» ; علىّ (عليه السلام)عرض كرد : «نه» . آنگاه رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) عرض كرد : «پروردگارا ! چون على بر طاعت تو وطاعت رسولت بود ـ نماز عصر را قبل از غروب نخواند ـ پس خورشيد را براى او برگردان» ام سلمه مىگويد : «خودم آفتاب را بعد از غروب ديدم كه با دعاى رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) دوباره طلوع كرد» .13 ـ بازگشت آفتاب :
ابو العرفان الشيخ برهان الدين ابراهيم بن حسن بن شهاب الكردى الكورانى ثمّ المدنى المتوفى 1102 ، ذكره فى كتابه «ألامم لايقاظ الهمم» ص63 عن «الذرية الطاهرة» للحافظ ابن بشير الدولابى ، قال : قال : حدثنى ــــــــــــــــــــــــــــ(1) مناقب علىّ بن ابى طالب (عليه السلام) ، ابن المغازلى / 96 .
إسحق بن يونس ، حدّثنا سُويد بن سعيد عن مطلب بن زياد عن ابراهيم بن حيّان عن عبد الله بن الحسن عن فاطمه بنت الحسين عن الحسين بن على رضى الله عنهما قال :«كانَ رَأسُ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) فِى حِجْرِ عَلِىٍّ وَكانَ يُوحى إلَيْهِ فَلَمَّا سَرى عَنْهُ قالَ لِى يا عَلِىُّ صَلَّيْتَ الفَرْضَ ؟ قالَ : لا . قالَ : أَللّهُمَّ إنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كانَ فِى حاجَتِكَ وَحاجَةِ رَسُولِكَ فَرُدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ . فَرَدَّها عَلَيْهِ فَصَلَّى وَغابَتِ الشَّمْسُ»(1):فاطمه بنتالحسين از امامحسين (عليه السلام) نقل مىكند كه فرمود: ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «الغدير» ، ج3 ، ص137 .
علامه امينى در توضيح اين حديث نقل مىكند كه طبرانى پس از نقل حديث مىگويد : حافظ جلال الدين سيوطى در جزوه «كشف اللبس فى حديث ردّ الشمس» گويد : حديث ردّ الشمس معجزه پيغمبر ما محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) است ، و امام ابو جعفر طحاوى و ديگران اين حديث را صحيح مىدانند . ابو عبد الله محمد بن يوسف دمشقى صالحى در جزوه «مزيل اللبس عن حديث ردّ الشمس» گويد : بدان كه اين حديث را طحاوى در كتاب شرح مشكل الآثارش از اسماء بنت عميس به دو طريق روايت كرده و گفته است اين دو حديث هر دو ثابت و محقق است و راويان هر دو ثقه و مورد اطميناناند . وقاضى عياض در «الشفاء» و حافظ ابن سيّد النّاس در «بشرى اللبيب» و حافظ علاء الدين مغلطاى در كتاب «الزهر الباسم» آن را نقل كرده و حافظ ابن الفتح (ابو الفتح) ازدى صحت آن را تأييد ، وحافظ ابوزعة ابن عراقى ، و شيخ ما حافظ جلال الدين سيوطى در «الدرر المنتثرة» آن را حسن دانستهاند .حافظ «احمد بن صالح» گويد : در عظمت اين حديث كافى است كه هركس در طريق دانش گام بردارد ، شايسته نيست از حديث اسماء تخلف كند ، زيرا اين حديث از بزرگترين علائم نبوت است . حافظ «ابو الفضل ابن حجر» گويد : «اين حديث از طريق اسماء بنت عميس و على بن ابى طالب و فرزندش حسين ، وابى سعيد وابى هريرة (رضى الله عنهم) روايت شده ، آنگاه مطلب را پيرامون حديث كشانده و از رجالش سخن به ميان آورده ، گويد : از مطالبى كه پيش از اين از بيانات حافظان احاديث در پيرامون اين حديث آورديم و رجال حديث را بيان كرديم معلوم شد در ميان راويان آن نه متّهمى وجود دارد ونه مطرود مورد اتفاقى وقطعيت وعدم بطلان حديث بر شما آشكار شده...» .
(1) «الامالى» ، الشيخ صدوق ، ص117 ، «بحار الانوار» ، ج43 ، ص243 .
گردانى ؟ همانا خداوند تبارك وتعالى او را پاكيزه گردانيده و مطهرش نموده است» .7 ـ امام حسين (عليه السلام) در آغوش جدّش رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) :
حدثنا احمد بن الحسين المعروف بأبى على بن عبدويه ، قال حدّثنا محمد بن زكريا الجوهرى ، قال حدثنا العباس بن بكار ، قال حدثنى الحسين ابن يزيد عن عمر بن على بن الحسين عن فاطمة بنت الحسين(عليهما السلام)عن اسماء بنت أبى بكر عن صفية بنت عبد المطلب قالت :لَمّا سَقَطَ الْحُسَيْنُ (عليه السلام) مِنْ بَطْنِ اُمِّهِ فَدَفَعْتُهُ إلى النَّبِىِّ(صلى الله عليه وآله وسلم) فَوَضَعَ النَّبِىُّ لِسانَهُ فِى فِيهِ (فَمِهِ) ، وَأقْبَلَ الْحُسَيْنُ عَلى لِسانِ رَسُولِ اللهِ يَمُصُّهُ ، قالَتْ وَما كُنْتُ أحْسِبُ رَسُولَ اللهِ يَغْذُوهُ إلاّ لَبَناً أوْ عَسَلاً قالَتْ فَبالَ الْحُسَيْنُ عَلَيْهِ فَقَبَّلَ النَّبِىُّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ دَفَعَهُ إلَىَّ وَهُوَ يَبْكِى وَيَقُولُ لَعَنَ اللهُ قَوْماً هُمْ قاتِلُوكَ يابُنَىَّ يَقُولُها ثلاثاً ، قالَتْ ، فَقُلْتُ : فِداكَ أبِى وَاُمِّى ، وَمَنْ يَقْتُلُهُ . قالَ : بَقِيَّةُ الْفِئَةِ الْباغِيَةِ مِنْ بَنِى اُمَيَّةَ لَعَنَهُمُ اللهُ(1).فاطمه بنت الحسين از اسماء بنت ابى بكر و او از صفيه بنت عبد المطلب نقل مىكند كه :«زمانى كه امام حسين (عليه السلام) از مادر متولد شد او را به رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) دادم ; حضرت زبان خود را به دهان او گذاشت ; حسين (عليه السلام) (با لذّتى تمام) زبان پيامبر را مىمكيد كه من گمان كردم حضرت به او شير يا عسل مىخوراند» .صفيه مىگويد : « ـ در همانحال ـ حسين (عليه السلام) بر لباس حضرت بول ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «امالى الصدوق» ، المجلس الثامن والعشرون ، حديث 5 ، ص117 .
كرد; پيامبر خدا او را بوسيد و با چشمانى گريان به من برگرداند و سه مرتبه فرمود : «فرزندم ! خدا لعنت كند مردمى را كه تو را خواهند كشت» .صفيه مىگويد : «به حضرت گفتم : «چه كسانى او را مىكشند ؟» ; پيامبر خدا فرمود : «گروه ستمگر از بنى اميه ، كه خدايشان لعنت كند» .8 ـ ترغيب به حضور در مكتب امام سجاد (عليه السلام) :
اخبرنى ابو محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى قال : حدّثنا جدّى قال : حدّثنى ادريس بن محمّد بن يحيى بن عبد الله بن حسن بن حسن واحمد بن عبد الله بن موسى واسمعيل بن يعقوب جميعاً قالوا : حدّثنا عبد الله بن موسى عن ابيه عن جدّه(1) قال :«كانَتْ اُمّى فاطِمَةُ بِنْتُ الْحُسَيْنِ (عليه السلام)تَأمُرُنِى أنْ أجْلِسَ إلى خالِى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) ، فَما جَلَسْتُ إلَيْهِ قَطُّ إلاّ قُمْتُ بِخَيْر قَدْ أفَدْتُهُ إمّا خَشْيَة ِللهِ فِى قَلْبِى لِما أرى مِنْ خَشْيَتِهِ ِللهِ ; أوْ عِلْم إسْتَفَدْتُهُ مِنْهُ»(2):عبد الله بن حسن مىويد :«هميشه مادرم به من دستور مىداد كه در محضر دائيم (امام سجاد (عليه السلام)) حاضر شوم ; پس من بر محضر آنحضرت شرفياب نمىشدم جز اينكه هنگام برخاستن از مجلس او بهره خبرى نصيبم مىشد ; و آن يا ترس از خدا بود كه با مشاهده خوف آنحضرت از حضرت ربوبى در من پديدار مىشد و يا دانشى الهى كه از آن بزرگوار مىاندوختم» . ــــــــــــــــــــــــــــ(1) عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن عن موسى بن عبد الله بن الحسن عن عبد الله بن الحسن .
(2) «ارشاد مفيد» 494 ، «بحار الانوار» ، ج46 ، ص73 ، «عوالم العلوم» ، ج18 ، ص93و148 .بخش دوّم :
فضايل اهل بيت
9 ـ مباهات به اهل بيت (عليهم السلام) :
الاربلى مرفوعاً عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن علىّ بن الحسين عن فاطمة الصغرى عن حسين بن علىّ (عليه السلام) عن امّه فاطمة بنت محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم)قالت :«خَرَجَ عَلَيْنا رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) عَشِيَّةَ عَرَفَةَ . فَقالَ : «إنَّ اللهَ (عزّ وجلّ) باهى بِكُمْ وَغَفَرَ لَكُمْ عامَّةً وَلِعَلِىٍّ خاصَّةً وَإنّى رَسُولُ اللهِ (عَزَّ وَجَلَّ) إلَيْكُمْ غَيْرَ مُحابٍّ لِقَرابَتى ; إنَّ السَّعِيدَ كُلَّ السَّعِيدِ مَنْ أحَبَّ عَلِيّاً فِى حَيوتِهِ وَبَعْدَ مَوْتِهِ»(1):فاطمه صغرى (دختر امام حسين (عليه السلام)) از پدرش امام حسين (عليه السلام) و ايشان از مادرش فاطمه زهرا (عليها السلام) نقل مىكند كه فرمود :«رسولخدا در شب عرفه به نزد ما آمد و فرمود : «خداوند به وجود شما اهل بيت ، به ويژه على مباهات مىكند و مشمول آمرزش قرارتان مىدهد ; و همانا من فرستاده خدا به سوى شما هستم : كه دوستيم بر محور خويشاوندى نيست به راستى سعادتمند واقعى كسى است كه علىّ را در حال حيات و مرگش دوست بدارد» . ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «كشف الغمّة» ، ج1 ، ص450 .
10 ـ محور سعادت وشقاوت :
على بن محمد بن الحسن القزوينىّ عن محمد بن عبد الله الحضرمى عن جندل بن والق عن محمد بن عمر المازنىّ عن عبّاد الكلبى عن جعفر بن محمد عن ابيه عن على بن الحسين عن فاطمة الصغرى عن الحسين بن على عن امّه فاطمة بنت محمّد صلوات الله عليهم قالت : خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عَشيّة عرفة فقال :«إنَّ اللهَ تَبارَكَ وَتَعالى باهى بِكُمْ وَغَفَرَ لَكُمْ عامَّةً وَلِعَلِىٍّ خاصَّةً ، وَإِنِّى رَسُولُ اللهِ إلَيْكُمْ غَيْرَ مُحابٍّ لِقَرابَتِى هذا جَبْرَئِيْلُ يُخْبِرُنِى أنَّ السَّعِيْدَ كُلَّ السَّعِيْدِ حَقَّ السَّعيدِ مَنْ أحَبَّ عَلِيّاً فى حَياتِهِ وَبَعْدَ مَوْتِهِ ، وَإنَّ الشَّقِىَّ كُلَّ الشَّقىِّ حَقَّ الشَّقىِّ مَنْ أبْغَضَ عَلِيّاً فِى حَياتِهِ وَبَعْدَ وَفاتِهِ»(1):فاطمه صغرى از پدرش امام حسين (عليه السلام) و آنحضرت از فـاطمه زهرا(عليها السلام)نقل مىكند كه رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) شام عرفه به نزد ما آمد
و فرمود :«خداوند متعال به شما اهلبيت مباهات كرده و مورد آمرزشتان قرار مىدهد و على مورد آمرزش خاص خداونديست ; و براستى من فرستاده خدايم به سوى شما كه دوستيم بر محور خويشاندى نباشد و اين جبرئيل است كه خبر مىدهد مرا به اينكه سعادتمند كامل و واقعى دوستدار على است در مرگ و حيات آنحضرت ; و بدبخت واقعى دشمن اوست در زمان زندگى و مرگ آن بزرگوار» . ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «بحار الانوار» ، ج27 ، ص74و75 ، «امالى الصدوق» ، ص109و110 .
11 ـ دوستى على (عليه السلام) محور سعادت :
بشارة المصطفى بهذا الإسناد عن أحمد بن محمد العطريفى ، عن الحسين بن محمّد بن هارون ، عن محمّد بن مهران ، عن عبدان ، عن حبيب بن المغيرة ، عن جندل بن والق ، عن محمد بن عمر المازنىّ ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن على بن الحسين ، عن فاطمة الصغرى ، عن حسين بن على ، عن اُمّه فاطمة (عليهم السلام)قالت : خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)عشيّة عرفة فقال :«إنَّ اللهَ تَعالى باهى بِكُمْ الْمَلائِكَةَ ، فَغَفَرَ لَكُمْ عامَّةً وَغَفَرَ لِعَلِىٍّ خاصَّةً ، وَإنِّى رَسُولُ اللهِ إلَيْكُمْ غَيْرَ هائِب لِقَوْمِى وَلا مُحابٌّ لِقِرابَتِى ، هذا جَبْرَئِيْلُ يُخْبِرُنى : أنَّ السَّعِيْدَ كُلَّ السَّعِيدِ حَقَّ السَّعِيدِ مَنْ أحَبَّ عَلِيّاً فِى حَياتِى وَبَعْدَ مَوْتِى»(1):فاطمه صغرى از پدرش امام حسين (عليه السلام) و آنحضرت از فاطمه زهرا(عليها السلام)نقل مىكند كه رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) شام عرفه به نزد ما آمد و فرمود :«خداوند متعال به شما اهلبيت بر فرشتگان مباهات مىكند و شما به ويژه على را مورد آمرزش خود قرارداده است و به راستى من فرستاده خدايم به سوى شما كه نه بر امّتم بىمهرى نمايم و نه دوستيم بر اساس خويشاندى باشد ; اين جبرئيل است كه خبر مىدهد مرا به اينكه : «سعادتمند كامل و راستين دوستدار على است در زمان زندگى و مرگ من» .12 ـ بازگشت آفتاب :
ابو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المزنى حدّثنا محمود بن محمد ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «بحار الانوار» ، ج39 ، ص284 ، «بشارة المصطفى» ، ص182و183 .
وهو الواسطى حدّثنا عثمان حدّثنا عبيد الله بن موسى حدّثنا فضيل بن مرزوق عن ابراهيم بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن اسماء بنت عميس قالَتْ :«كانَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) يُوحى إلَيْهِ وَرَأْسُهُ فِى حِجْرِ عَلِىٍّ ، فَلَمْ يُصَلِّ الْعَصْرَ حَتّى غَرُبَتِ الشَّمْسُ فَقالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) : (صَلَّيْتَ يا عَلِىُّ ؟ قالَ : لا ; فَقالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم): «اللّهُمَّ إنَّ عَلِيّاً كانَ عَلى طاعَتِكَ وَطاعَةِ رَسُولِكَ فَارْدُدْ عَلَيْهِ الشَّمْسَ» ; فَرَأَيْتُها غَرُبَتْ ، ثُمَّ رَأَيْتُها طَلَعَتْ بَعْدَ ما غَرُبَتْ»(1):فاطمه بنت الحسن از اسماء بنت عميس نقل مىكند كه :«سر مبارك رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) در حال وحى بر دامن علىّ (عليه السلام)بود و آنحضرت نتوانست تا غروب آفتاب نماز عصر را بخواند; بعد از پايان وحى ، رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) به علىّ (عليه السلام) فرمود: «نماز عصر را خواندى ؟» ; علىّ (عليه السلام)عرض كرد : «نه» . آنگاه رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) عرض كرد : «پروردگارا ! چون على بر طاعت تو وطاعت رسولت بود ـ نماز عصر را قبل از غروب نخواند ـ پس خورشيد را براى او برگردان» ام سلمه مىگويد : «خودم آفتاب را بعد از غروب ديدم كه با دعاى رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) دوباره طلوع كرد» .13 ـ بازگشت آفتاب :
ابو العرفان الشيخ برهان الدين ابراهيم بن حسن بن شهاب الكردى الكورانى ثمّ المدنى المتوفى 1102 ، ذكره فى كتابه «ألامم لايقاظ الهمم» ص63 عن «الذرية الطاهرة» للحافظ ابن بشير الدولابى ، قال : قال : حدثنى ــــــــــــــــــــــــــــ(1) مناقب علىّ بن ابى طالب (عليه السلام) ، ابن المغازلى / 96 .
إسحق بن يونس ، حدّثنا سُويد بن سعيد عن مطلب بن زياد عن ابراهيم بن حيّان عن عبد الله بن الحسن عن فاطمه بنت الحسين عن الحسين بن على رضى الله عنهما قال :«كانَ رَأسُ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) فِى حِجْرِ عَلِىٍّ وَكانَ يُوحى إلَيْهِ فَلَمَّا سَرى عَنْهُ قالَ لِى يا عَلِىُّ صَلَّيْتَ الفَرْضَ ؟ قالَ : لا . قالَ : أَللّهُمَّ إنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كانَ فِى حاجَتِكَ وَحاجَةِ رَسُولِكَ فَرُدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ . فَرَدَّها عَلَيْهِ فَصَلَّى وَغابَتِ الشَّمْسُ»(1):فاطمه بنتالحسين از امامحسين (عليه السلام) نقل مىكند كه فرمود: ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «الغدير» ، ج3 ، ص137 .
علامه امينى در توضيح اين حديث نقل مىكند كه طبرانى پس از نقل حديث مىگويد : حافظ جلال الدين سيوطى در جزوه «كشف اللبس فى حديث ردّ الشمس» گويد : حديث ردّ الشمس معجزه پيغمبر ما محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) است ، و امام ابو جعفر طحاوى و ديگران اين حديث را صحيح مىدانند . ابو عبد الله محمد بن يوسف دمشقى صالحى در جزوه «مزيل اللبس عن حديث ردّ الشمس» گويد : بدان كه اين حديث را طحاوى در كتاب شرح مشكل الآثارش از اسماء بنت عميس به دو طريق روايت كرده و گفته است اين دو حديث هر دو ثابت و محقق است و راويان هر دو ثقه و مورد اطميناناند . وقاضى عياض در «الشفاء» و حافظ ابن سيّد النّاس در «بشرى اللبيب» و حافظ علاء الدين مغلطاى در كتاب «الزهر الباسم» آن را نقل كرده و حافظ ابن الفتح (ابو الفتح) ازدى صحت آن را تأييد ، وحافظ ابوزعة ابن عراقى ، و شيخ ما حافظ جلال الدين سيوطى در «الدرر المنتثرة» آن را حسن دانستهاند .حافظ «احمد بن صالح» گويد : در عظمت اين حديث كافى است كه هركس در طريق دانش گام بردارد ، شايسته نيست از حديث اسماء تخلف كند ، زيرا اين حديث از بزرگترين علائم نبوت است . حافظ «ابو الفضل ابن حجر» گويد : «اين حديث از طريق اسماء بنت عميس و على بن ابى طالب و فرزندش حسين ، وابى سعيد وابى هريرة (رضى الله عنهم) روايت شده ، آنگاه مطلب را پيرامون حديث كشانده و از رجالش سخن به ميان آورده ، گويد : از مطالبى كه پيش از اين از بيانات حافظان احاديث در پيرامون اين حديث آورديم و رجال حديث را بيان كرديم معلوم شد در ميان راويان آن نه متّهمى وجود دارد ونه مطرود مورد اتفاقى وقطعيت وعدم بطلان حديث بر شما آشكار شده...» .
(1) عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن عن موسى بن عبد الله بن الحسن عن عبد الله بن الحسن .
(2) «ارشاد مفيد» 494 ، «بحار الانوار» ، ج46 ، ص73 ، «عوالم العلوم» ، ج18 ، ص93و148 .بخش دوّم :
فضايل اهل بيت
9 ـ مباهات به اهل بيت (عليهم السلام) :
الاربلى مرفوعاً عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن علىّ بن الحسين عن فاطمة الصغرى عن حسين بن علىّ (عليه السلام) عن امّه فاطمة بنت محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم)قالت :«خَرَجَ عَلَيْنا رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) عَشِيَّةَ عَرَفَةَ . فَقالَ : «إنَّ اللهَ (عزّ وجلّ) باهى بِكُمْ وَغَفَرَ لَكُمْ عامَّةً وَلِعَلِىٍّ خاصَّةً وَإنّى رَسُولُ اللهِ (عَزَّ وَجَلَّ) إلَيْكُمْ غَيْرَ مُحابٍّ لِقَرابَتى ; إنَّ السَّعِيدَ كُلَّ السَّعِيدِ مَنْ أحَبَّ عَلِيّاً فِى حَيوتِهِ وَبَعْدَ مَوْتِهِ»(1):فاطمه صغرى (دختر امام حسين (عليه السلام)) از پدرش امام حسين (عليه السلام) و ايشان از مادرش فاطمه زهرا (عليها السلام) نقل مىكند كه فرمود :«رسولخدا در شب عرفه به نزد ما آمد و فرمود : «خداوند به وجود شما اهل بيت ، به ويژه على مباهات مىكند و مشمول آمرزش قرارتان مىدهد ; و همانا من فرستاده خدا به سوى شما هستم : كه دوستيم بر محور خويشاوندى نيست به راستى سعادتمند واقعى كسى است كه علىّ را در حال حيات و مرگش دوست بدارد» . ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «كشف الغمّة» ، ج1 ، ص450 .
10 ـ محور سعادت وشقاوت :
على بن محمد بن الحسن القزوينىّ عن محمد بن عبد الله الحضرمى عن جندل بن والق عن محمد بن عمر المازنىّ عن عبّاد الكلبى عن جعفر بن محمد عن ابيه عن على بن الحسين عن فاطمة الصغرى عن الحسين بن على عن امّه فاطمة بنت محمّد صلوات الله عليهم قالت : خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عَشيّة عرفة فقال :«إنَّ اللهَ تَبارَكَ وَتَعالى باهى بِكُمْ وَغَفَرَ لَكُمْ عامَّةً وَلِعَلِىٍّ خاصَّةً ، وَإِنِّى رَسُولُ اللهِ إلَيْكُمْ غَيْرَ مُحابٍّ لِقَرابَتِى هذا جَبْرَئِيْلُ يُخْبِرُنِى أنَّ السَّعِيْدَ كُلَّ السَّعِيْدِ حَقَّ السَّعيدِ مَنْ أحَبَّ عَلِيّاً فى حَياتِهِ وَبَعْدَ مَوْتِهِ ، وَإنَّ الشَّقِىَّ كُلَّ الشَّقىِّ حَقَّ الشَّقىِّ مَنْ أبْغَضَ عَلِيّاً فِى حَياتِهِ وَبَعْدَ وَفاتِهِ»(1):فاطمه صغرى از پدرش امام حسين (عليه السلام) و آنحضرت از فـاطمه زهرا(عليها السلام)نقل مىكند كه رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) شام عرفه به نزد ما آمد
و فرمود :«خداوند متعال به شما اهلبيت مباهات كرده و مورد آمرزشتان قرار مىدهد و على مورد آمرزش خاص خداونديست ; و براستى من فرستاده خدايم به سوى شما كه دوستيم بر محور خويشاندى نباشد و اين جبرئيل است كه خبر مىدهد مرا به اينكه سعادتمند كامل و واقعى دوستدار على است در مرگ و حيات آنحضرت ; و بدبخت واقعى دشمن اوست در زمان زندگى و مرگ آن بزرگوار» . ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «بحار الانوار» ، ج27 ، ص74و75 ، «امالى الصدوق» ، ص109و110 .
11 ـ دوستى على (عليه السلام) محور سعادت :
بشارة المصطفى بهذا الإسناد عن أحمد بن محمد العطريفى ، عن الحسين بن محمّد بن هارون ، عن محمّد بن مهران ، عن عبدان ، عن حبيب بن المغيرة ، عن جندل بن والق ، عن محمد بن عمر المازنىّ ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن على بن الحسين ، عن فاطمة الصغرى ، عن حسين بن على ، عن اُمّه فاطمة (عليهم السلام)قالت : خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)عشيّة عرفة فقال :«إنَّ اللهَ تَعالى باهى بِكُمْ الْمَلائِكَةَ ، فَغَفَرَ لَكُمْ عامَّةً وَغَفَرَ لِعَلِىٍّ خاصَّةً ، وَإنِّى رَسُولُ اللهِ إلَيْكُمْ غَيْرَ هائِب لِقَوْمِى وَلا مُحابٌّ لِقِرابَتِى ، هذا جَبْرَئِيْلُ يُخْبِرُنى : أنَّ السَّعِيْدَ كُلَّ السَّعِيدِ حَقَّ السَّعِيدِ مَنْ أحَبَّ عَلِيّاً فِى حَياتِى وَبَعْدَ مَوْتِى»(1):فاطمه صغرى از پدرش امام حسين (عليه السلام) و آنحضرت از فاطمه زهرا(عليها السلام)نقل مىكند كه رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) شام عرفه به نزد ما آمد و فرمود :«خداوند متعال به شما اهلبيت بر فرشتگان مباهات مىكند و شما به ويژه على را مورد آمرزش خود قرارداده است و به راستى من فرستاده خدايم به سوى شما كه نه بر امّتم بىمهرى نمايم و نه دوستيم بر اساس خويشاندى باشد ; اين جبرئيل است كه خبر مىدهد مرا به اينكه : «سعادتمند كامل و راستين دوستدار على است در زمان زندگى و مرگ من» .12 ـ بازگشت آفتاب :
ابو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المزنى حدّثنا محمود بن محمد ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «بحار الانوار» ، ج39 ، ص284 ، «بشارة المصطفى» ، ص182و183 .
وهو الواسطى حدّثنا عثمان حدّثنا عبيد الله بن موسى حدّثنا فضيل بن مرزوق عن ابراهيم بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن اسماء بنت عميس قالَتْ :«كانَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) يُوحى إلَيْهِ وَرَأْسُهُ فِى حِجْرِ عَلِىٍّ ، فَلَمْ يُصَلِّ الْعَصْرَ حَتّى غَرُبَتِ الشَّمْسُ فَقالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) : (صَلَّيْتَ يا عَلِىُّ ؟ قالَ : لا ; فَقالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم): «اللّهُمَّ إنَّ عَلِيّاً كانَ عَلى طاعَتِكَ وَطاعَةِ رَسُولِكَ فَارْدُدْ عَلَيْهِ الشَّمْسَ» ; فَرَأَيْتُها غَرُبَتْ ، ثُمَّ رَأَيْتُها طَلَعَتْ بَعْدَ ما غَرُبَتْ»(1):فاطمه بنت الحسن از اسماء بنت عميس نقل مىكند كه :«سر مبارك رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) در حال وحى بر دامن علىّ (عليه السلام)بود و آنحضرت نتوانست تا غروب آفتاب نماز عصر را بخواند; بعد از پايان وحى ، رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) به علىّ (عليه السلام) فرمود: «نماز عصر را خواندى ؟» ; علىّ (عليه السلام)عرض كرد : «نه» . آنگاه رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) عرض كرد : «پروردگارا ! چون على بر طاعت تو وطاعت رسولت بود ـ نماز عصر را قبل از غروب نخواند ـ پس خورشيد را براى او برگردان» ام سلمه مىگويد : «خودم آفتاب را بعد از غروب ديدم كه با دعاى رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) دوباره طلوع كرد» .13 ـ بازگشت آفتاب :
ابو العرفان الشيخ برهان الدين ابراهيم بن حسن بن شهاب الكردى الكورانى ثمّ المدنى المتوفى 1102 ، ذكره فى كتابه «ألامم لايقاظ الهمم» ص63 عن «الذرية الطاهرة» للحافظ ابن بشير الدولابى ، قال : قال : حدثنى ــــــــــــــــــــــــــــ(1) مناقب علىّ بن ابى طالب (عليه السلام) ، ابن المغازلى / 96 .
إسحق بن يونس ، حدّثنا سُويد بن سعيد عن مطلب بن زياد عن ابراهيم بن حيّان عن عبد الله بن الحسن عن فاطمه بنت الحسين عن الحسين بن على رضى الله عنهما قال :«كانَ رَأسُ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) فِى حِجْرِ عَلِىٍّ وَكانَ يُوحى إلَيْهِ فَلَمَّا سَرى عَنْهُ قالَ لِى يا عَلِىُّ صَلَّيْتَ الفَرْضَ ؟ قالَ : لا . قالَ : أَللّهُمَّ إنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كانَ فِى حاجَتِكَ وَحاجَةِ رَسُولِكَ فَرُدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ . فَرَدَّها عَلَيْهِ فَصَلَّى وَغابَتِ الشَّمْسُ»(1):فاطمه بنتالحسين از امامحسين (عليه السلام) نقل مىكند كه فرمود: ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «الغدير» ، ج3 ، ص137 .
علامه امينى در توضيح اين حديث نقل مىكند كه طبرانى پس از نقل حديث مىگويد : حافظ جلال الدين سيوطى در جزوه «كشف اللبس فى حديث ردّ الشمس» گويد : حديث ردّ الشمس معجزه پيغمبر ما محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) است ، و امام ابو جعفر طحاوى و ديگران اين حديث را صحيح مىدانند . ابو عبد الله محمد بن يوسف دمشقى صالحى در جزوه «مزيل اللبس عن حديث ردّ الشمس» گويد : بدان كه اين حديث را طحاوى در كتاب شرح مشكل الآثارش از اسماء بنت عميس به دو طريق روايت كرده و گفته است اين دو حديث هر دو ثابت و محقق است و راويان هر دو ثقه و مورد اطميناناند . وقاضى عياض در «الشفاء» و حافظ ابن سيّد النّاس در «بشرى اللبيب» و حافظ علاء الدين مغلطاى در كتاب «الزهر الباسم» آن را نقل كرده و حافظ ابن الفتح (ابو الفتح) ازدى صحت آن را تأييد ، وحافظ ابوزعة ابن عراقى ، و شيخ ما حافظ جلال الدين سيوطى در «الدرر المنتثرة» آن را حسن دانستهاند .حافظ «احمد بن صالح» گويد : در عظمت اين حديث كافى است كه هركس در طريق دانش گام بردارد ، شايسته نيست از حديث اسماء تخلف كند ، زيرا اين حديث از بزرگترين علائم نبوت است . حافظ «ابو الفضل ابن حجر» گويد : «اين حديث از طريق اسماء بنت عميس و على بن ابى طالب و فرزندش حسين ، وابى سعيد وابى هريرة (رضى الله عنهم) روايت شده ، آنگاه مطلب را پيرامون حديث كشانده و از رجالش سخن به ميان آورده ، گويد : از مطالبى كه پيش از اين از بيانات حافظان احاديث در پيرامون اين حديث آورديم و رجال حديث را بيان كرديم معلوم شد در ميان راويان آن نه متّهمى وجود دارد ونه مطرود مورد اتفاقى وقطعيت وعدم بطلان حديث بر شما آشكار شده...» .
(1) «كشف الغمّة» ، ج1 ، ص450 .
10 ـ محور سعادت وشقاوت :
على بن محمد بن الحسن القزوينىّ عن محمد بن عبد الله الحضرمى عن جندل بن والق عن محمد بن عمر المازنىّ عن عبّاد الكلبى عن جعفر بن محمد عن ابيه عن على بن الحسين عن فاطمة الصغرى عن الحسين بن على عن امّه فاطمة بنت محمّد صلوات الله عليهم قالت : خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عَشيّة عرفة فقال :«إنَّ اللهَ تَبارَكَ وَتَعالى باهى بِكُمْ وَغَفَرَ لَكُمْ عامَّةً وَلِعَلِىٍّ خاصَّةً ، وَإِنِّى رَسُولُ اللهِ إلَيْكُمْ غَيْرَ مُحابٍّ لِقَرابَتِى هذا جَبْرَئِيْلُ يُخْبِرُنِى أنَّ السَّعِيْدَ كُلَّ السَّعِيْدِ حَقَّ السَّعيدِ مَنْ أحَبَّ عَلِيّاً فى حَياتِهِ وَبَعْدَ مَوْتِهِ ، وَإنَّ الشَّقِىَّ كُلَّ الشَّقىِّ حَقَّ الشَّقىِّ مَنْ أبْغَضَ عَلِيّاً فِى حَياتِهِ وَبَعْدَ وَفاتِهِ»(1):فاطمه صغرى از پدرش امام حسين (عليه السلام) و آنحضرت از فـاطمه زهرا(عليها السلام)نقل مىكند كه رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) شام عرفه به نزد ما آمد
و فرمود :«خداوند متعال به شما اهلبيت مباهات كرده و مورد آمرزشتان قرار مىدهد و على مورد آمرزش خاص خداونديست ; و براستى من فرستاده خدايم به سوى شما كه دوستيم بر محور خويشاندى نباشد و اين جبرئيل است كه خبر مىدهد مرا به اينكه سعادتمند كامل و واقعى دوستدار على است در مرگ و حيات آنحضرت ; و بدبخت واقعى دشمن اوست در زمان زندگى و مرگ آن بزرگوار» . ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «بحار الانوار» ، ج27 ، ص74و75 ، «امالى الصدوق» ، ص109و110 .
11 ـ دوستى على (عليه السلام) محور سعادت :
بشارة المصطفى بهذا الإسناد عن أحمد بن محمد العطريفى ، عن الحسين بن محمّد بن هارون ، عن محمّد بن مهران ، عن عبدان ، عن حبيب بن المغيرة ، عن جندل بن والق ، عن محمد بن عمر المازنىّ ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن على بن الحسين ، عن فاطمة الصغرى ، عن حسين بن على ، عن اُمّه فاطمة (عليهم السلام)قالت : خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)عشيّة عرفة فقال :«إنَّ اللهَ تَعالى باهى بِكُمْ الْمَلائِكَةَ ، فَغَفَرَ لَكُمْ عامَّةً وَغَفَرَ لِعَلِىٍّ خاصَّةً ، وَإنِّى رَسُولُ اللهِ إلَيْكُمْ غَيْرَ هائِب لِقَوْمِى وَلا مُحابٌّ لِقِرابَتِى ، هذا جَبْرَئِيْلُ يُخْبِرُنى : أنَّ السَّعِيْدَ كُلَّ السَّعِيدِ حَقَّ السَّعِيدِ مَنْ أحَبَّ عَلِيّاً فِى حَياتِى وَبَعْدَ مَوْتِى»(1):فاطمه صغرى از پدرش امام حسين (عليه السلام) و آنحضرت از فاطمه زهرا(عليها السلام)نقل مىكند كه رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) شام عرفه به نزد ما آمد و فرمود :«خداوند متعال به شما اهلبيت بر فرشتگان مباهات مىكند و شما به ويژه على را مورد آمرزش خود قرارداده است و به راستى من فرستاده خدايم به سوى شما كه نه بر امّتم بىمهرى نمايم و نه دوستيم بر اساس خويشاندى باشد ; اين جبرئيل است كه خبر مىدهد مرا به اينكه : «سعادتمند كامل و راستين دوستدار على است در زمان زندگى و مرگ من» .12 ـ بازگشت آفتاب :
ابو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المزنى حدّثنا محمود بن محمد ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «بحار الانوار» ، ج39 ، ص284 ، «بشارة المصطفى» ، ص182و183 .
وهو الواسطى حدّثنا عثمان حدّثنا عبيد الله بن موسى حدّثنا فضيل بن مرزوق عن ابراهيم بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن اسماء بنت عميس قالَتْ :«كانَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) يُوحى إلَيْهِ وَرَأْسُهُ فِى حِجْرِ عَلِىٍّ ، فَلَمْ يُصَلِّ الْعَصْرَ حَتّى غَرُبَتِ الشَّمْسُ فَقالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) : (صَلَّيْتَ يا عَلِىُّ ؟ قالَ : لا ; فَقالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم): «اللّهُمَّ إنَّ عَلِيّاً كانَ عَلى طاعَتِكَ وَطاعَةِ رَسُولِكَ فَارْدُدْ عَلَيْهِ الشَّمْسَ» ; فَرَأَيْتُها غَرُبَتْ ، ثُمَّ رَأَيْتُها طَلَعَتْ بَعْدَ ما غَرُبَتْ»(1):فاطمه بنت الحسن از اسماء بنت عميس نقل مىكند كه :«سر مبارك رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) در حال وحى بر دامن علىّ (عليه السلام)بود و آنحضرت نتوانست تا غروب آفتاب نماز عصر را بخواند; بعد از پايان وحى ، رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) به علىّ (عليه السلام) فرمود: «نماز عصر را خواندى ؟» ; علىّ (عليه السلام)عرض كرد : «نه» . آنگاه رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) عرض كرد : «پروردگارا ! چون على بر طاعت تو وطاعت رسولت بود ـ نماز عصر را قبل از غروب نخواند ـ پس خورشيد را براى او برگردان» ام سلمه مىگويد : «خودم آفتاب را بعد از غروب ديدم كه با دعاى رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) دوباره طلوع كرد» .13 ـ بازگشت آفتاب :
ابو العرفان الشيخ برهان الدين ابراهيم بن حسن بن شهاب الكردى الكورانى ثمّ المدنى المتوفى 1102 ، ذكره فى كتابه «ألامم لايقاظ الهمم» ص63 عن «الذرية الطاهرة» للحافظ ابن بشير الدولابى ، قال : قال : حدثنى ــــــــــــــــــــــــــــ(1) مناقب علىّ بن ابى طالب (عليه السلام) ، ابن المغازلى / 96 .
إسحق بن يونس ، حدّثنا سُويد بن سعيد عن مطلب بن زياد عن ابراهيم بن حيّان عن عبد الله بن الحسن عن فاطمه بنت الحسين عن الحسين بن على رضى الله عنهما قال :«كانَ رَأسُ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) فِى حِجْرِ عَلِىٍّ وَكانَ يُوحى إلَيْهِ فَلَمَّا سَرى عَنْهُ قالَ لِى يا عَلِىُّ صَلَّيْتَ الفَرْضَ ؟ قالَ : لا . قالَ : أَللّهُمَّ إنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كانَ فِى حاجَتِكَ وَحاجَةِ رَسُولِكَ فَرُدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ . فَرَدَّها عَلَيْهِ فَصَلَّى وَغابَتِ الشَّمْسُ»(1):فاطمه بنتالحسين از امامحسين (عليه السلام) نقل مىكند كه فرمود: ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «الغدير» ، ج3 ، ص137 .
علامه امينى در توضيح اين حديث نقل مىكند كه طبرانى پس از نقل حديث مىگويد : حافظ جلال الدين سيوطى در جزوه «كشف اللبس فى حديث ردّ الشمس» گويد : حديث ردّ الشمس معجزه پيغمبر ما محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) است ، و امام ابو جعفر طحاوى و ديگران اين حديث را صحيح مىدانند . ابو عبد الله محمد بن يوسف دمشقى صالحى در جزوه «مزيل اللبس عن حديث ردّ الشمس» گويد : بدان كه اين حديث را طحاوى در كتاب شرح مشكل الآثارش از اسماء بنت عميس به دو طريق روايت كرده و گفته است اين دو حديث هر دو ثابت و محقق است و راويان هر دو ثقه و مورد اطميناناند . وقاضى عياض در «الشفاء» و حافظ ابن سيّد النّاس در «بشرى اللبيب» و حافظ علاء الدين مغلطاى در كتاب «الزهر الباسم» آن را نقل كرده و حافظ ابن الفتح (ابو الفتح) ازدى صحت آن را تأييد ، وحافظ ابوزعة ابن عراقى ، و شيخ ما حافظ جلال الدين سيوطى در «الدرر المنتثرة» آن را حسن دانستهاند .حافظ «احمد بن صالح» گويد : در عظمت اين حديث كافى است كه هركس در طريق دانش گام بردارد ، شايسته نيست از حديث اسماء تخلف كند ، زيرا اين حديث از بزرگترين علائم نبوت است . حافظ «ابو الفضل ابن حجر» گويد : «اين حديث از طريق اسماء بنت عميس و على بن ابى طالب و فرزندش حسين ، وابى سعيد وابى هريرة (رضى الله عنهم) روايت شده ، آنگاه مطلب را پيرامون حديث كشانده و از رجالش سخن به ميان آورده ، گويد : از مطالبى كه پيش از اين از بيانات حافظان احاديث در پيرامون اين حديث آورديم و رجال حديث را بيان كرديم معلوم شد در ميان راويان آن نه متّهمى وجود دارد ونه مطرود مورد اتفاقى وقطعيت وعدم بطلان حديث بر شما آشكار شده...» .
12 ـ بازگشت آفتاب :
ابو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المزنى حدّثنا محمود بن محمد ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «بحار الانوار» ، ج39 ، ص284 ، «بشارة المصطفى» ، ص182و183 .
وهو الواسطى حدّثنا عثمان حدّثنا عبيد الله بن موسى حدّثنا فضيل بن مرزوق عن ابراهيم بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن اسماء بنت عميس قالَتْ :«كانَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) يُوحى إلَيْهِ وَرَأْسُهُ فِى حِجْرِ عَلِىٍّ ، فَلَمْ يُصَلِّ الْعَصْرَ حَتّى غَرُبَتِ الشَّمْسُ فَقالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) : (صَلَّيْتَ يا عَلِىُّ ؟ قالَ : لا ; فَقالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم): «اللّهُمَّ إنَّ عَلِيّاً كانَ عَلى طاعَتِكَ وَطاعَةِ رَسُولِكَ فَارْدُدْ عَلَيْهِ الشَّمْسَ» ; فَرَأَيْتُها غَرُبَتْ ، ثُمَّ رَأَيْتُها طَلَعَتْ بَعْدَ ما غَرُبَتْ»(1):فاطمه بنت الحسن از اسماء بنت عميس نقل مىكند كه :«سر مبارك رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) در حال وحى بر دامن علىّ (عليه السلام)بود و آنحضرت نتوانست تا غروب آفتاب نماز عصر را بخواند; بعد از پايان وحى ، رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) به علىّ (عليه السلام) فرمود: «نماز عصر را خواندى ؟» ; علىّ (عليه السلام)عرض كرد : «نه» . آنگاه رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) عرض كرد : «پروردگارا ! چون على بر طاعت تو وطاعت رسولت بود ـ نماز عصر را قبل از غروب نخواند ـ پس خورشيد را براى او برگردان» ام سلمه مىگويد : «خودم آفتاب را بعد از غروب ديدم كه با دعاى رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) دوباره طلوع كرد» .13 ـ بازگشت آفتاب :
ابو العرفان الشيخ برهان الدين ابراهيم بن حسن بن شهاب الكردى الكورانى ثمّ المدنى المتوفى 1102 ، ذكره فى كتابه «ألامم لايقاظ الهمم» ص63 عن «الذرية الطاهرة» للحافظ ابن بشير الدولابى ، قال : قال : حدثنى ــــــــــــــــــــــــــــ(1) مناقب علىّ بن ابى طالب (عليه السلام) ، ابن المغازلى / 96 .
إسحق بن يونس ، حدّثنا سُويد بن سعيد عن مطلب بن زياد عن ابراهيم بن حيّان عن عبد الله بن الحسن عن فاطمه بنت الحسين عن الحسين بن على رضى الله عنهما قال :«كانَ رَأسُ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) فِى حِجْرِ عَلِىٍّ وَكانَ يُوحى إلَيْهِ فَلَمَّا سَرى عَنْهُ قالَ لِى يا عَلِىُّ صَلَّيْتَ الفَرْضَ ؟ قالَ : لا . قالَ : أَللّهُمَّ إنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كانَ فِى حاجَتِكَ وَحاجَةِ رَسُولِكَ فَرُدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ . فَرَدَّها عَلَيْهِ فَصَلَّى وَغابَتِ الشَّمْسُ»(1):فاطمه بنتالحسين از امامحسين (عليه السلام) نقل مىكند كه فرمود: ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «الغدير» ، ج3 ، ص137 .
علامه امينى در توضيح اين حديث نقل مىكند كه طبرانى پس از نقل حديث مىگويد : حافظ جلال الدين سيوطى در جزوه «كشف اللبس فى حديث ردّ الشمس» گويد : حديث ردّ الشمس معجزه پيغمبر ما محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) است ، و امام ابو جعفر طحاوى و ديگران اين حديث را صحيح مىدانند . ابو عبد الله محمد بن يوسف دمشقى صالحى در جزوه «مزيل اللبس عن حديث ردّ الشمس» گويد : بدان كه اين حديث را طحاوى در كتاب شرح مشكل الآثارش از اسماء بنت عميس به دو طريق روايت كرده و گفته است اين دو حديث هر دو ثابت و محقق است و راويان هر دو ثقه و مورد اطميناناند . وقاضى عياض در «الشفاء» و حافظ ابن سيّد النّاس در «بشرى اللبيب» و حافظ علاء الدين مغلطاى در كتاب «الزهر الباسم» آن را نقل كرده و حافظ ابن الفتح (ابو الفتح) ازدى صحت آن را تأييد ، وحافظ ابوزعة ابن عراقى ، و شيخ ما حافظ جلال الدين سيوطى در «الدرر المنتثرة» آن را حسن دانستهاند .حافظ «احمد بن صالح» گويد : در عظمت اين حديث كافى است كه هركس در طريق دانش گام بردارد ، شايسته نيست از حديث اسماء تخلف كند ، زيرا اين حديث از بزرگترين علائم نبوت است . حافظ «ابو الفضل ابن حجر» گويد : «اين حديث از طريق اسماء بنت عميس و على بن ابى طالب و فرزندش حسين ، وابى سعيد وابى هريرة (رضى الله عنهم) روايت شده ، آنگاه مطلب را پيرامون حديث كشانده و از رجالش سخن به ميان آورده ، گويد : از مطالبى كه پيش از اين از بيانات حافظان احاديث در پيرامون اين حديث آورديم و رجال حديث را بيان كرديم معلوم شد در ميان راويان آن نه متّهمى وجود دارد ونه مطرود مورد اتفاقى وقطعيت وعدم بطلان حديث بر شما آشكار شده...» .
(1) مناقب علىّ بن ابى طالب (عليه السلام) ، ابن المغازلى / 96 .
إسحق بن يونس ، حدّثنا سُويد بن سعيد عن مطلب بن زياد عن ابراهيم بن حيّان عن عبد الله بن الحسن عن فاطمه بنت الحسين عن الحسين بن على رضى الله عنهما قال :«كانَ رَأسُ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) فِى حِجْرِ عَلِىٍّ وَكانَ يُوحى إلَيْهِ فَلَمَّا سَرى عَنْهُ قالَ لِى يا عَلِىُّ صَلَّيْتَ الفَرْضَ ؟ قالَ : لا . قالَ : أَللّهُمَّ إنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كانَ فِى حاجَتِكَ وَحاجَةِ رَسُولِكَ فَرُدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ . فَرَدَّها عَلَيْهِ فَصَلَّى وَغابَتِ الشَّمْسُ»(1):فاطمه بنتالحسين از امامحسين (عليه السلام) نقل مىكند كه فرمود: ــــــــــــــــــــــــــــ(1) «الغدير» ، ج3 ، ص137 .
علامه امينى در توضيح اين حديث نقل مىكند كه طبرانى پس از نقل حديث مىگويد : حافظ جلال الدين سيوطى در جزوه «كشف اللبس فى حديث ردّ الشمس» گويد : حديث ردّ الشمس معجزه پيغمبر ما محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) است ، و امام ابو جعفر طحاوى و ديگران اين حديث را صحيح مىدانند . ابو عبد الله محمد بن يوسف دمشقى صالحى در جزوه «مزيل اللبس عن حديث ردّ الشمس» گويد : بدان كه اين حديث را طحاوى در كتاب شرح مشكل الآثارش از اسماء بنت عميس به دو طريق روايت كرده و گفته است اين دو حديث هر دو ثابت و محقق است و راويان هر دو ثقه و مورد اطميناناند . وقاضى عياض در «الشفاء» و حافظ ابن سيّد النّاس در «بشرى اللبيب» و حافظ علاء الدين مغلطاى در كتاب «الزهر الباسم» آن را نقل كرده و حافظ ابن الفتح (ابو الفتح) ازدى صحت آن را تأييد ، وحافظ ابوزعة ابن عراقى ، و شيخ ما حافظ جلال الدين سيوطى در «الدرر المنتثرة» آن را حسن دانستهاند .حافظ «احمد بن صالح» گويد : در عظمت اين حديث كافى است كه هركس در طريق دانش گام بردارد ، شايسته نيست از حديث اسماء تخلف كند ، زيرا اين حديث از بزرگترين علائم نبوت است . حافظ «ابو الفضل ابن حجر» گويد : «اين حديث از طريق اسماء بنت عميس و على بن ابى طالب و فرزندش حسين ، وابى سعيد وابى هريرة (رضى الله عنهم) روايت شده ، آنگاه مطلب را پيرامون حديث كشانده و از رجالش سخن به ميان آورده ، گويد : از مطالبى كه پيش از اين از بيانات حافظان احاديث در پيرامون اين حديث آورديم و رجال حديث را بيان كرديم معلوم شد در ميان راويان آن نه متّهمى وجود دارد ونه مطرود مورد اتفاقى وقطعيت وعدم بطلان حديث بر شما آشكار شده...» .
| | |
